預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中意義范文
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預(yù)設(shè)是以隱含的方式內(nèi)嵌于句子之中的命題或信息。在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域,預(yù)設(shè)可分為語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)。作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象,預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)中發(fā)揮著重要的作用。作者在建構(gòu)文學(xué)語(yǔ)篇時(shí),常常運(yùn)用預(yù)設(shè)來(lái)確立虛擬的文本世界。妙用預(yù)設(shè)可以推動(dòng)語(yǔ)篇中情節(jié)的發(fā)展,使人物的性格特征在矛盾、沖突中展現(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]預(yù)設(shè);話(huà)語(yǔ)信息;文學(xué)語(yǔ)篇
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。文學(xué)語(yǔ)言源自于日常語(yǔ)言,它以日常語(yǔ)言為基礎(chǔ),與日常語(yǔ)言有著不可分割的“血緣關(guān)系”,是日常語(yǔ)言的審美變異。日常語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。[1](P32-51)因此,我們有必要將研究日常語(yǔ)言及言語(yǔ)規(guī)律的普通語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論運(yùn)用于文學(xué)語(yǔ)篇分析,努力挖掘文學(xué)語(yǔ)篇的內(nèi)在價(jià)值和深層意義,從而揭示文學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)。本文試圖分析預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用,嘗試從語(yǔ)言學(xué)角度探討文學(xué)語(yǔ)篇的文本意義,力圖拓寬語(yǔ)言學(xué)研究和文學(xué)研究的接面,并努力在語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的多元化和跨學(xué)科研究方面作初步的思考。
一、預(yù)設(shè)理論概述
德國(guó)著名分析哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家弗雷格于1892年在其發(fā)表的論文《含義和所指》一文中提出:預(yù)設(shè)是指發(fā)話(huà)人說(shuō)出語(yǔ)句時(shí)預(yù)先假設(shè)成立的命題,其特點(diǎn)是在句子被否定后預(yù)設(shè)仍可保留。[2](P56-78)弗雷格提出預(yù)設(shè)的概念,旨在用預(yù)設(shè)來(lái)解釋一些語(yǔ)義中的邏輯現(xiàn)象。20世紀(jì)50年代,英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家斯特勞森將預(yù)設(shè)現(xiàn)象看做是日常語(yǔ)言中一種特殊的推理關(guān)系,是以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)意義為依據(jù),靠邏輯概念等推斷出來(lái)的話(huà)語(yǔ)意義的前提條件。斯特勞森強(qiáng)調(diào):日常語(yǔ)言中任何有意義的語(yǔ)句都能推導(dǎo)出一個(gè)背景假設(shè)(預(yù)設(shè)),該假設(shè)可以表現(xiàn)為另一個(gè)語(yǔ)句。[3](P330-344)20世紀(jì)60年代,語(yǔ)義學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展,預(yù)設(shè)這個(gè)概念引起了更多語(yǔ)言學(xué)家的重視,語(yǔ)言學(xué)家將其作為語(yǔ)義學(xué)研究不可或缺的內(nèi)容。20世紀(jì)70年代,基南等語(yǔ)言學(xué)家的研究表明預(yù)設(shè)與語(yǔ)境的關(guān)系緊密,他們認(rèn)為預(yù)設(shè)不僅僅是語(yǔ)義現(xiàn)象,同時(shí)也是一種語(yǔ)用現(xiàn)象,預(yù)設(shè)因此成為語(yǔ)用學(xué)研究的重點(diǎn)課題之一。[4](P32)基馮從話(huà)語(yǔ)分析的角度,將預(yù)設(shè)看作是發(fā)話(huà)者對(duì)受話(huà)者可能會(huì)毫無(wú)疑義地接受的內(nèi)容所做出的假設(shè)。萊文森將預(yù)設(shè)定義為共同知識(shí),在交際過(guò)程中交際雙方共有的知識(shí),是進(jìn)行順利展開(kāi)言語(yǔ)交際的必要條件。此外,斯托納克爾認(rèn)為,基本的預(yù)設(shè)關(guān)系不是命題之間的關(guān)系,而是一種人與命題之間的關(guān)系,是“一個(gè)說(shuō)話(huà)者在談話(huà)的某一個(gè)給定時(shí)間里預(yù)設(shè)P,僅當(dāng)在他的語(yǔ)言行為中,他傾向于這樣的行動(dòng):好像他認(rèn)為P當(dāng)然為真,也好像他假定了其他聽(tīng)眾和他一樣認(rèn)為P當(dāng)然為真。”[5](P11)斯托納克爾的共有場(chǎng)理論從說(shuō)話(huà)者的角度出發(fā)探尋言語(yǔ)交際雙方的共有知識(shí)或信息,試圖從預(yù)設(shè)的角度來(lái)闡明語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)在特定的語(yǔ)境中生成的話(huà)語(yǔ)意義。由于研究的視角和側(cè)重點(diǎn)不同,在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域,預(yù)設(shè)可分為語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)。
英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇認(rèn)為語(yǔ)義學(xué)解決“whatdoesXmean?”的問(wèn)題,揭示的是二元關(guān)系的話(huà)語(yǔ)意義;而語(yǔ)用學(xué)解決“whatdoesXmeanbyY”的問(wèn)題,揭示三元關(guān)系的話(huà)語(yǔ)意義。從語(yǔ)義學(xué)角度看,句子所包含的“預(yù)設(shè)”和句子本身的意義密切相關(guān)。[6](P81)
語(yǔ)用學(xué)研究的對(duì)象是說(shuō)話(huà)者的意圖,是在語(yǔ)境中才能確定的話(huà)語(yǔ)意義。因此,從語(yǔ)用學(xué)的角度研究預(yù)設(shè)則將其看成是話(huà)語(yǔ)在一定語(yǔ)境中產(chǎn)生特定意義的前提和背景。中國(guó)學(xué)者王德春認(rèn)為:“前提和背景是說(shuō)者和聽(tīng)者共同具有的假設(shè),是雙方在傳遞信息之前共同的已知信息。話(huà)語(yǔ)要在語(yǔ)境條件充分的情況下才能理解。這種條件便是語(yǔ)用學(xué)的前提。背景是話(huà)語(yǔ)聯(lián)系的各種（中國(guó)論文聯(lián)盟整理）社會(huì)因素,如社會(huì)文化、風(fēng)俗、使用語(yǔ)言的社會(huì)習(xí)慣等。不了解前提和背景,就不能領(lǐng)略話(huà)語(yǔ)信息。”[7](P445)
可見(jiàn),語(yǔ)用預(yù)設(shè)跟語(yǔ)境之間的關(guān)系非常密切。有時(shí)語(yǔ)用預(yù)設(shè)還與話(huà)語(yǔ)聯(lián)系的各種社會(huì)因素相關(guān),不了解這點(diǎn)就難以捕捉到真正的話(huà)語(yǔ)信息。例如,“小張?zhí)苛?簡(jiǎn)直就是一飯桶。”人笨跟飯桶有什么關(guān)系?如果不了解漢民族相關(guān)文化背景就很難理解這一小段話(huà)語(yǔ)的意義。其實(shí),這里有個(gè)語(yǔ)用預(yù)設(shè)問(wèn)題:吃飯過(guò)多會(huì)使人變笨。單從邏輯上進(jìn)行推理,無(wú)法在“小張笨”和“飯桶”之間建立直接的語(yǔ)義聯(lián)系。話(huà)語(yǔ)意義和邏輯畢竟不是一回事。如果考慮話(huà)語(yǔ)中語(yǔ)用預(yù)設(shè)這一因素,要理解整段話(huà)語(yǔ)的意思就不難了。[8](P202)
何自然認(rèn)為:語(yǔ)義預(yù)設(shè)關(guān)注的是關(guān)于句子結(jié)構(gòu)與客觀世界的關(guān)系,與語(yǔ)境無(wú)關(guān),它可以表述為:X的預(yù)設(shè)(前提)是Y。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是指那些對(duì)于語(yǔ)境敏感的說(shuō)話(huà)人(有時(shí)包括說(shuō)話(huà)對(duì)象)的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提關(guān)系,是言語(yǔ)交際雙方都早已知道的常識(shí)或至少聽(tīng)到話(huà)語(yǔ)之后總能夠根據(jù)語(yǔ)境推斷出來(lái)的信息。從語(yǔ)用學(xué)角度討論預(yù)設(shè)比從語(yǔ)義學(xué)的角度討論預(yù)設(shè)更深入了一步,關(guān)注的對(duì)象開(kāi)始涉及說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人及語(yǔ)境。語(yǔ)用預(yù)設(shè)可表述為:言者S,通過(guò)所講的話(huà)語(yǔ)X,含有預(yù)設(shè)Y。[9](P395)
二、預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用
在文學(xué)語(yǔ)篇研究范圍內(nèi),人們對(duì)預(yù)設(shè)的研究源于對(duì)語(yǔ)篇所表征的文本意義的探討,研究如何用語(yǔ)言學(xué)的方法闡釋文學(xué)語(yǔ)篇中語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)在特定的語(yǔ)境中,通過(guò)作者和讀者之間的文本交際而建構(gòu)的文本意義。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始,人們意識(shí)到在語(yǔ)篇層面研究預(yù)設(shè)的重要性,預(yù)設(shè)理論得以廣泛地用于文學(xué)語(yǔ)篇分析與研究,為更全面、更深刻地研究文學(xué)語(yǔ)篇的文本意義提供了新的視角和方法。
同現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的日常言語(yǔ)交際不同的是:作者與讀者之間的文本交際是雙方通過(guò)文學(xué)語(yǔ)篇為建構(gòu)和理解話(huà)語(yǔ)而磋商共有場(chǎng)(commonground)的互動(dòng)過(guò)程。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中,作者和讀者共同營(yíng)建了一個(gè)虛擬的文本世界。如圖1:
文學(xué)語(yǔ)篇中的話(huà)語(yǔ)來(lái)源于日常語(yǔ)言,作者與讀者之間的文本交際仍然遵守日常言語(yǔ)交際中的言語(yǔ)規(guī)律,語(yǔ)境因素在文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。涂靖在《語(yǔ)用理論與文學(xué)批評(píng)》一文中認(rèn)為:文學(xué)語(yǔ)篇內(nèi)的預(yù)設(shè)可定義為:如文本中的某語(yǔ)句A只有當(dāng)命題B是作者與讀者的共同知識(shí)時(shí)才是合適的,則A在語(yǔ)用上預(yù)設(shè)B。[10](P71)
文學(xué)語(yǔ)篇中的人和事都不是真實(shí)的,文學(xué)語(yǔ)篇的最大的特點(diǎn)就是它可以建構(gòu)虛擬世界。當(dāng)文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)虛擬世界時(shí),作者往往運(yùn)用預(yù)設(shè)來(lái)表征虛擬事物的存在,并以此來(lái)確定一個(gè)虛擬的文本世界。[11](P2)讀者在理解文學(xué)語(yǔ)篇時(shí),通過(guò)文本交際,與作者共同建立了一個(gè)虛擬文本(如圖表1所示)。例如,冰心小說(shuō)《兩個(gè)家庭》中的開(kāi)頭一段:“前兩個(gè)月,有一位李博士到我們學(xué)校,演講‘家庭與國(guó)家關(guān)系’”。
作者只用了短短一句話(huà),就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)虛擬的文本世界。其奧秘就在于使用語(yǔ)義預(yù)設(shè)傳遞豐富的話(huà)語(yǔ)信息。這個(gè)句子論斷的主要信息是“李博士演講”,實(shí)際上包含了一個(gè)人物預(yù)設(shè)、一個(gè)時(shí)間預(yù)設(shè)、一個(gè)地點(diǎn)預(yù)設(shè)和一個(gè)事件預(yù)設(shè):人物預(yù)設(shè)——李博士,時(shí)間預(yù)設(shè)——前兩個(gè)月,地點(diǎn)預(yù)設(shè)——我們學(xué)校,事件預(yù)設(shè)——演講。
在語(yǔ)篇的開(kāi)頭部分,作者可以使用語(yǔ)義預(yù)設(shè),利用讀者準(zhǔn)備進(jìn)入一個(gè)虛擬世界的心理,假設(shè)語(yǔ)義預(yù)設(shè)的內(nèi)容就是讀者已知信息,從而為讀者提供大量的新信息。這樣做好處就是充分體現(xiàn)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則,力求在有限的篇幅內(nèi),以最少的文字傳達(dá)最多的話(huà)語(yǔ)信息,避免了逐一介紹背景信息的繁瑣。[12](P37)預(yù)設(shè)是作為作者和讀者進(jìn)行文本交際的共同知識(shí)進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)篇的構(gòu)建和理解過(guò)程中的。共知性(mutualknowledge)與合適性(appropriateness)是預(yù)設(shè)的顯著特點(diǎn)。共知性體現(xiàn)在:作者和讀者在傳遞信息之前共同的已知信息,在語(yǔ)篇建構(gòu)中更多地表現(xiàn)為語(yǔ)義預(yù)設(shè);合適性強(qiáng)調(diào)的是話(huà)語(yǔ)所在的語(yǔ)境和話(huà)語(yǔ)聯(lián)系的各種社會(huì)因素,在語(yǔ)篇建構(gòu)中更多地表現(xiàn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)。語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中相輔相成,共同發(fā)揮其作用。
日常語(yǔ)言單位被作者選用,作為語(yǔ)言材料進(jìn)入到文學(xué)語(yǔ)篇中,成為文學(xué)語(yǔ)篇中的話(huà)語(yǔ)并與語(yǔ)篇中的具體語(yǔ)境和社會(huì)文化背景緊密相連,文學(xué)語(yǔ)篇正是在語(yǔ)與境、語(yǔ)與景這種唇齒相依的文本結(jié)構(gòu)中獲得了它的審美性和文本意義。
在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程中,作者可以把許多背景信息巧妙地鑲嵌在話(huà)語(yǔ)中,以預(yù)設(shè)的形式表達(dá)出來(lái),把語(yǔ)言的潛能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的現(xiàn)實(shí),往往能起到“藏于字里行間”和“蘊(yùn)于語(yǔ)言深層”的效果。此外,作者為保證信息流的暢通,需要對(duì)語(yǔ)境和讀者的知識(shí)狀態(tài)作出合理估計(jì),并據(jù)此將共有場(chǎng)中的信息以預(yù)設(shè)的形式表述為前提和背景信息,以隱含的方式內(nèi)嵌于句子或語(yǔ)段中。因此,被巧妙使用的預(yù)設(shè)往往能成為文學(xué)語(yǔ)篇情節(jié)展開(kāi)的催化劑,在文學(xué)語(yǔ)篇的情節(jié)發(fā)展中起著主要的作用。[13](P49)例如,王爾德的名劇《不可兒戲》中有一段:中國(guó)論文聯(lián)盟編輯。
Iwouldstronglyadviseyou,Mr.Worthing,totryandacquiresomerelationsassoonaspossible,andtomakeadefiniteefforttoproduceatanyrateoneparent,ofEithersex,beforetheseasonisquiteover...YoucanhardlyimagineIandLordBracknellwoulddreamofallowingouronlydaughter-agirlbroughtupwiththeutmostcare-tomarryintoacloak-room,andformanalliancewithaparcel.(OscarWilde,TheImportanceofBEIngEarnest,Act1)
這段道白是《不可兒戲》中情節(jié)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。LadyBracknell得知Mr.Worthing的身世后,十分不愿意將女兒Gwendolen嫁給他,于是對(duì)Mr.Worthing故意刁難。LadyBracknell話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是:血緣關(guān)系是可以隨便制造(produce)出來(lái)的。而整句話(huà)語(yǔ)的言外之意是:如果從小被父母遺棄的Mr.Worthing如果不能馬上找來(lái)親生父母,他和Gwendolen就不能成為夫妻。這句話(huà)的妙處不僅在于它非常符合劇中人物的身份,把LadyBracknell尖酸刻薄的個(gè)性特點(diǎn)惟妙惟肖地寫(xiě)了出來(lái),更重要的是暗渡陳倉(cāng)式的語(yǔ)用預(yù)設(shè)的運(yùn)用,在不知不覺(jué)中完成了情節(jié)的轉(zhuǎn)換:Mr.Worthing與Gwendolen結(jié)婚的事情遭遇“滑鐵盧”,劇中故事情節(jié)逐漸開(kāi)始圍繞Mr.Worthing與Gwendolen婚事而展開(kāi)。[11](P3)巧用預(yù)設(shè)可曲徑通幽,推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。可見(jiàn),文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)離不開(kāi)預(yù)設(shè),它可以為文學(xué)語(yǔ)篇的情節(jié)發(fā)展提供背景信息。在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中,預(yù)設(shè)可以使文學(xué)語(yǔ)篇中的人物之間的交流進(jìn)行順利,對(duì)白簡(jiǎn)練,言辭含糊卻內(nèi)涵豐富,使故事情節(jié)跌宕起伏,曲折發(fā)展。
在言語(yǔ)交際中,預(yù)設(shè)是交際雙方(說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者)認(rèn)為彼此都已知道的信息。正因?yàn)榻浑H雙方都認(rèn)為對(duì)方都已了解該共有信息,在交際時(shí)就不需再涉及該信息,而是直接將預(yù)設(shè)信息作為話(huà)語(yǔ)的隱含內(nèi)容。如果對(duì)彼此話(huà)語(yǔ)中相應(yīng)的預(yù)設(shè)持不同或完全相反的觀點(diǎn)時(shí)就會(huì)造成交際中沖突的發(fā)生,以至于言語(yǔ)交際因交際的一方不合作(non-cooperation)無(wú)法繼續(xù)順利地進(jìn)行下去,進(jìn)而產(chǎn)生沖突。[14](P50-55)作者就此可利用預(yù)設(shè)在語(yǔ)篇建構(gòu)中大做文章,在不同人物的話(huà)語(yǔ)中內(nèi)嵌不同的預(yù)設(shè),使人物的矛盾、沖突在話(huà)語(yǔ)的你來(lái)我往中瞬間爆發(fā),進(jìn)而使人物的個(gè)性可在矛盾、沖突中得到展現(xiàn)。
劇作家曹禺在《雷雨》中,獨(dú)辟蹊徑利用話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)用預(yù)設(shè),為我們提供一段在戲劇沖突中塑造人物性格特征的經(jīng)典對(duì)白:
周沖:哥哥,母親說(shuō)好久不見(jiàn)你。你不愿意一齊坐一坐,談?wù)劽?
周萍:(一些煩)那也不見(jiàn)得,我總怕父親回來(lái),您很忙,所以—
周沖:你不知道母親病了嗎?
蘩漪:你哥哥怎么會(huì)把我的病放在心上?
在這場(chǎng)“母子”三人的談話(huà)中,蘩漪說(shuō)話(huà)的對(duì)象表面上是周沖,但話(huà)語(yǔ)信息傳遞的目標(biāo)實(shí)際上直接指向位置站得更遠(yuǎn)些的周萍。周萍對(duì)其后母始亂終棄,他想盡一切辦法躲避蘩漪。周萍話(huà)語(yǔ)中有兩個(gè)語(yǔ)用預(yù)設(shè):(1)蘩漪(您)是母親;(2)蘩漪的心思應(yīng)放在周樸園身上。繁漪當(dāng)然聽(tīng)懂了周萍話(huà)中之話(huà),對(duì)這個(gè)偽君子予以毫不留情的回?fù)簟＾冷粼?huà)語(yǔ)中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是:(1)周萍(你哥哥)是周沖的哥哥,而不再是蘩漪的情人;(2)蘩漪有病,有的是心病。周萍虛偽自私,蘩漪果敢剛烈,兩人的鮮明個(gè)性得以藝術(shù)地展示在這場(chǎng)對(duì)話(huà)中。劇作家把話(huà)語(yǔ)中的預(yù)設(shè)信息作為兩人沖突的導(dǎo)火線(xiàn),不失為塑造人物形象、體現(xiàn)人物極富個(gè)性化性格特征的有效手段。
三、余論
傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)研究是在句子的層面上進(jìn)行的。從語(yǔ)篇的角度探討預(yù)設(shè)在超句結(jié)構(gòu)中的功能,將預(yù)設(shè)作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象,探討預(yù)設(shè)與語(yǔ)篇信息結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系是預(yù)設(shè)研究的一個(gè)全新視角。在語(yǔ)篇的層面上對(duì)預(yù)設(shè)進(jìn)行研究不但可以揭示預(yù)設(shè)在超句結(jié)構(gòu)中的運(yùn)作機(jī)制,而且可以闡釋語(yǔ)篇信息組織的來(lái)龍去脈。
作為言語(yǔ)交際過(guò)程中的背景信息,預(yù)設(shè)構(gòu)成了交際雙方的共有場(chǎng)(commonground)。從動(dòng)態(tài)的角度看,作者與讀者之間的文本交際是雙方通過(guò)文學(xué)語(yǔ)篇為建構(gòu)和理解話(huà)語(yǔ)而磋商共有場(chǎng)的互動(dòng)過(guò)程。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中,作者和讀者為進(jìn)行信息的傳遞,共同營(yíng)建了一個(gè)虛擬的文本世界。因而在語(yǔ)篇的信息組織過(guò)程中,預(yù)設(shè)制約著信息展開(kāi)的方式,傳遞著作者對(duì)共知信息的假設(shè)或作者和讀者交際雙方所共同接受的信息。在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中,作者需對(duì)各種信息作出合理恰當(dāng)?shù)陌才?以保證語(yǔ)篇信息的暢通,確定那些信息應(yīng)彰顯,那些信息應(yīng)隱含。本文重點(diǎn)分析預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用,嘗試從語(yǔ)言學(xué)角度探討文學(xué)語(yǔ)篇的文本意義。在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中,作者常常運(yùn)用預(yù)設(shè)來(lái)確立虛擬的文本世界。妙用預(yù)設(shè)可以推動(dòng)語(yǔ)篇中情節(jié)的發(fā)展,使人物的性格特征在矛盾、沖突中展現(xiàn)。分析預(yù)設(shè)在文學(xué)語(yǔ)篇建構(gòu)中的作用,有利于拓寬語(yǔ)言學(xué)研究和文學(xué)研究的接面,文學(xué)語(yǔ)篇的文本意義探討必將隨著對(duì)預(yù)設(shè)理論的深入研究而更加全面,更加深刻。
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