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諷刺藝術(shù)一直是《圍城》的一大亮點。錢鐘書先生以幽默的筆法針砭時弊，描摹人情世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”，以機智的筆觸，在看似嬉笑中予以淋漓盡致的嘲諷。其諷刺藝術(shù)高超、獨具一格，語言風(fēng)趣幽默、妙趣橫生，呈現(xiàn)出靈動機智、輕松瀟灑的諷刺藝術(shù)風(fēng)格。教師在教學(xué)中可以利用作品中所描寫的人性弱點做反面教材，滲透德育教育，使學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中感悟到人性真善美的珍貴。
在20世紀(jì)的中國文學(xué)中，《圍城》以其鮮明的藝術(shù)特色彪炳文壇，堪稱“中國近代文學(xué)中最有趣和最專心經(jīng)營的小說，可能亦是最偉大的一部”一美籍華人學(xué)者夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中如是說。本文從以下三個方面分析《圍城》的諷刺藝術(shù)。
一、入木三分的精神剖析
錢鐘書先生在《圍城》里塑造了70多個性格各異的人物形象，他們虛偽、愚蠢、偽善。在20世紀(jì)30年代，半封建半殖民地的中國，相當(dāng)一部分知識分子沒有遠(yuǎn)大的理想。沒有明確的生活目標(biāo)，國難當(dāng)頭，他們卻沉浸在卿卿我我的個人小圈子里，空虛無聊、才疏學(xué)淺、崇洋媚外，失去了起碼的社會責(zé)任感，成為社會的“多余人”，墮落成“無毛兩足動物”。面對這種現(xiàn)象，作者以“憂世傷生”的心境創(chuàng)作了《圍城》。全書以方鴻漸的經(jīng)歷為主要線索，用諷刺、調(diào)侃、幽默的筆調(diào)刻畫了病態(tài)社會中一群平庸無為的知識分子形象，如混跡西洋數(shù)年又“全無用處”的方鴻漸；馳騁于情場的趙辛楣和蘇文紈；工于心計的孫柔嘉；小人得志、氣焰囂張的李梅亭；在背后告密陷害他人的陸子瀟；有買了假文憑還厚顏無恥地把它掛在墻上的韓學(xué)愈等。《圍城》中的知識分子可以說是中西文化沖擊下的畸形產(chǎn)物。錢鐘書先生在作品中對其病態(tài)的精神世界進(jìn)行了入木三分的諷刺，教師可利用絕妙的精神剖析，使學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中感悟到人性真善美的可貴。
(一)對虛榮心的諷刺
《圍城》是扎在人性虛榮心上的一根刺。在《圍城》中虛榮心滿街跑，如灰塵粘在每個人身上。如方鴻漸用三十美金買了個假文憑；范小姐偽造劇作家簽名贈書；具有里昂大學(xué)博士學(xué)位的蘇文紈原封不動地剽竊了一首德國民歌四處炫耀；留學(xué)劍橋的新詩人曹元朗寫的詩是許多中外典故的雜燴等。錢鐘書先生讓他們盡情地表演，表演得越逼真，虛偽的性情就暴露得越充分，通過揭示虛榮心的普遍性來揭示人性的頹敗。教師可通過作品中表現(xiàn)出的人性弱點，教給學(xué)生做人要老實的道理。
(二)對崇洋媚外心理的諷刺
錢鐘書既是一位作家，又是一位學(xué)者。他不僅承襲了中國傳統(tǒng)文學(xué)中對社會的關(guān)注和批判的現(xiàn)實主義精神，而且以思想家和哲學(xué)家的眼光對社會生活進(jìn)行了多方面的描繪和審閱，尤其是對知識分子的內(nèi)心世界進(jìn)行了極為深刻的挖掘。小說聯(lián)系現(xiàn)實生活的各個層面，描寫了西方文化對都市文明的沖擊，作者毫不留情地對崇洋派只學(xué)皮毛就到處招搖撞騙的丑態(tài)進(jìn)行了譏諷和諷刺。不少留學(xué)生外出留洋只為了鍍金，留學(xué)變成了游學(xué)，甚至買假文憑哄騙他人，不僅學(xué)無所成，而且學(xué)無所用。如劍橋出身的曹元朗是個新詩人，可他寫的詩是由中西方典故拼湊而成，內(nèi)容庸俗。如同“東施效顰”，根本讀不通；留學(xué)歐洲的哲學(xué)家褚慎明，到處寫信吹捧外國聞名哲學(xué)家，把柏格森、羅素等出于禮貌的回信當(dāng)做自己事業(yè)有成的證實，拿著三四十封這類回信“嚇倒了無數(shù)人”。又如描寫三閭大學(xué)的學(xué)生崇洋媚外的風(fēng)氣時，作者這樣寫道摘要：“那些學(xué)生雖然外國文不好，卷子上寫的外國名字卻很神氣。有的叫亞歷山大，有的叫伊麗莎白，有的叫杰克，有的叫‘小花朵’(英文)，有個叫‘火腿’(Bacon)，因為他中國名字叫‘培根’。一個姓黃名伯侖的學(xué)生外國名字是詩人‘拜倫’(Byron)，辛楣見了笑道，‘假使他姓張，他準(zhǔn)叫英國首相張伯倫；假使他姓齊，他會變成德國飛機齊柏林。甚至他可以叫拿破侖，只要中國有跟‘拿’字發(fā)音相近的姓”。在這群喝過洋墨水的“知識分子”的熏陶下，連學(xué)生也沾染上了崇洋媚外的浮華氣息。可見，作者在諷刺這些崇洋媚外的人時是多么的徹底、深刻，這些“文化人”對近代西方文化有著一種盲目的崇拜，沒能學(xué)到西方文明的精華，卻帶回了糟粕。他們完全是西洋文明的畸形兒，都患有嚴(yán)重的精神疾病——崇洋媚外癥。教師可通過作品中對崇洋媚外心理的諷刺，結(jié)合北京奧運會上中國代表團所取得的成就，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，使學(xué)生真正心得到崇洋媚外心理的無知，從而激發(fā)他們作為中國人的自豪感和使命感。
(三)對中西文化碰撞產(chǎn)生的精神病態(tài)的諷刺
進(jìn)入近代，西方的物質(zhì)文明和精神文明不斷地沖擊著古老的中國，但幾千年的封建傳統(tǒng)思想在中國根深蒂固，已經(jīng)腐朽的封建思想文化到了行將就木的時候，再摻入洋味的東西，便給人一種不倫不類的感覺。就像書中描寫的摘要：“落伍的時髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國裁縫方志的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上的兩方補丁，也照式在衣袖和褲子上做了。”錢鐘書先生對兩種文化碰撞時所產(chǎn)生的種種畸形可笑的現(xiàn)象和人物的精神病態(tài)進(jìn)行了深刻的剖析和辛辣的諷刺。教師可通過作品中對那些可笑現(xiàn)象的描述，剖析當(dāng)前中專生理各種怪異發(fā)型、穿奇裝異服的社會根源，并向?qū)W生進(jìn)行中專生行為規(guī)范教育，鼓勵他們學(xué)習(xí)文明禮儀，弘揚中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀，做一個文明的中專生。
二、幽默機智的諷刺語言
小說是語言的藝術(shù)，語言是小說的重要技巧，是作家藝術(shù)功力的體現(xiàn)。諷刺小說中諷刺效果的產(chǎn)生必須通過語言這一傳達(dá)思想感情的媒介來表現(xiàn)。假如幽默是相對于語言來說的，那么深刻則是相對于思想而言的，幽默的語言和深刻的思想是機智必不可少的兩個方面。幽默是一種智力的溢出，一種理性的嘲弄。錢鐘書先生是文學(xué)大師，也是語言大師。凡是讀過《圍城》的人，無不被它那妙趣橫生的語言逗得忍俊不禁。《圍城》中的語言獨具特色，無處不閃爍著幽默、聰明的火花摘要：從中國先秦的《詩經(jīng)》、兵法到清代的同光體詩；從古希臘的《伊索寓言》、阿拉伯的《天方夜譚》到美國的軼事、法國的名句紛至沓來。如機關(guān)上司駕馭下屬的技巧，盡學(xué)西洋人趕驢子，在驢子眼前，唇吻上掛一串胡蘿卜，引誘驢子向前拼命，這是化用法國《列那孤》中的生花妙筆。錢鐘書先生能夠吸收這些外國語言以彌補漢語詞匯表達(dá)現(xiàn)代生活的不足，這是一種純正的，使人會心發(fā)笑的書面諷刺語言，聰明、精辟、俏皮、尖刻、機智，布滿趣味性和知識性。像這樣的例子隨處可見，可以說《圍城》處處是銳利俏皮的語言，時時有諷刺。
錢鐘書先生的睿智、淵博和諷刺才能，使其諷刺語言既機智俏皮，又辛辣犀利，“恰似夏季陣雨撲面打來，又像萬箭齊發(fā)穿石而過”。他用簡練的語言點出事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，人物的言論和行動的矛盾。
書中語言妙在旁敲側(cè)擊，以小見大，使作品具有豐富的社會現(xiàn)實內(nèi)容。教師通過分析作品，使學(xué)生領(lǐng)會聰明幽默的語言給人帶來的樂趣和美的享受。
三、語言深刻而富有哲理
作者不僅對瑣屑事物進(jìn)行了幽默化的表現(xiàn)，挖掘其深刻的思想內(nèi)涵，且經(jīng)過進(jìn)一步概括和提升使之具有了豐富的哲學(xué)意味。如方鴻漸在三閭大學(xué)發(fā)表的一番“妙論”摘要：“人生就是教他們t孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事；為什么心里容不下的情感，要同伴來分?jǐn)?聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，似乎一只刺猬，只好保持著彼此之間的距離，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”這段話道出了方鴻漸對人生孤獨的看法，他的內(nèi)心世界充塞著孤獨、落寂——他走進(jìn)了一個封閉的“怪圈”，而這種“孤獨”又是無可救藥的。這不但概括了現(xiàn)代人的生存困境，而且也象征著人類的基本存在狀況。又如小說的書名“圍城”取義于法國成語“被圍困的城堡”，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來”，暗含人生的煩惱和無奈。作者以現(xiàn)代知識分子的人生經(jīng)歷，生動地演繹了這一成語的哲學(xué)意蘊，展示了命運的變化無常和人生的悲歡喜怒。在動亂的舊社會里，“圍城”困擾著每一個人，但每一個人又不得不在各自不同的“圍城”里奔波生活。各自的人生前途又將如何，社會的前途又將怎樣，細(xì)細(xì)想來“這個時間落伍的計時機無意中包含著對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑”。它是時間的自我迷失，也是人在時間中的迷失、停滯和無出路。錢鐘書先生就是以這種嚴(yán)厲的態(tài)度思索人生，洞察生命的哲理。教師通過分析作品中人物的內(nèi)心世界，使學(xué)生領(lǐng)會到人的命運的變化無常和人生的悲歡喜怒，教學(xué)生用嚴(yán)厲的態(tài)度思索人生，正確對待生活中的種種挫折，以積極的態(tài)度對待人生。
《圍城》不愧是一部心理小說，揭示人物心靈細(xì)致入微，對人的性情本質(zhì)洞若觀火，并以精致、深刻的筆觸寫了出來。它巧妙地借助了千姿百態(tài)的比喻描寫，新奇奇異的夸張和類比手法的運用來進(jìn)行諷刺，把客觀描述和作者的議論巧妙地結(jié)合起來。諷刺效果強烈，布滿了思想的力量和藝術(shù)的光華。
綜上所述，我們可以看出，俏皮而不油滑，犀利而不沉滯的幽默機智諷刺風(fēng)格，被錢鐘書先生在《圍城》中發(fā)揮得酣暢淋漓，讀來使人拍案叫絕。《圍城》中這種高超的諷刺藝術(shù)，超越了前賢的創(chuàng)建，構(gòu)建起和世界相銜接的現(xiàn)代諷刺小說的藝術(shù)特色，使其成為中國諷刺文學(xué)史上的一部里程碑式的作品，標(biāo)志著現(xiàn)代諷刺小說的真正成熟。學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中，感悟到人性的弱點，以及真善美的珍貴。文學(xué)欣賞對提高學(xué)生的人文素質(zhì)，凈化人的心靈，具有潛移默化的功能。