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關(guān)鍵字：人性壓制封建禮教下的
封建禮教壓制之下的人性之美牡丹在少女時(shí)代便與她的情人金竹一見鐘情暗自幽會(huì)。然而造化弄人,金竹娶了別的女子，而牡丹也嫁給了另一個(gè)叫做費(fèi)延庭的鹽務(wù)司主任秘書。費(fèi)俗不可耐，牡丹不甘忍受沒(méi)有愛(ài)的生活繼續(xù)和她的情人來(lái)往。費(fèi)死后，牡丹決心沖破重重壓力和金竹在一起。但是她渴望的婚姻，金竹是不可能給她的。恰巧在這個(gè)時(shí)候梁翰林出現(xiàn)在她的生活中，他一下子令牡丹著迷，決然拋棄了金竹投入了梁翰林的懷抱。但是牡丹很快又厭倦了這種情形，因?yàn)榱汉擦滞瑯硬荒芙o她婚姻。牡丹轉(zhuǎn)而與年輕詩(shī)人安德年相愛(ài)，她本來(lái)打算和安一起私奔。但是安的兒子的突然死亡又使她不忍心讓安拋棄他的妻子。最后，一身疲憊的牡丹在無(wú)奈之下回到了北京，嫁給了北京農(nóng)民傅南濤。這便是林語(yǔ)堂先生在1961年在用英文寫成的小說(shuō)《紅牡丹》中敘述的故事。如果這個(gè)故事不是發(fā)生在封建禮教盛行的時(shí)代而是發(fā)生在現(xiàn)代的都市，我想我是不會(huì)被震撼的，沒(méi)錯(cuò)，是震撼，為牡丹在那個(gè)時(shí)代驚世駭俗的所作所為。在清代光緒年間，不要說(shuō)"德先生"和"賽先生"，連"西學(xué)東漸"也是剛剛起步，一個(gè)外表柔弱但是內(nèi)心剛強(qiáng)的女子為了追求自己的幸福，竟然能夠沖破舊禮教重重束縛而努力掙扎，那是多麼的了不起！盡管她的追求并不高，僅僅是一樁完美的婚姻，但卻是那個(gè)社會(huì)所不允許的。每一次愛(ài)，都會(huì)使她受到傷害，然而也正是因?yàn)檫@傷害，才使得她的不屈服在那個(gè)沉悶的時(shí)出令人聵耳的回音，使得她的人性的光芒在那個(gè)黑暗的時(shí)代中熠熠生輝。她追求與愛(ài)人精神的融合，也追求肉體的滿足。這足以使她在衛(wèi)道士的眼中顯得有點(diǎn)淫蕩，有點(diǎn)水性揚(yáng)花，甚至連深深愛(ài)過(guò)她的人，金竹、孟嘉都曾這樣誤解過(guò)她，但是她所做的一切都符合人性的指引，她所做的一切都似乎是出于無(wú)心，而不是有意如此。金竹死后，她去金竹的喪禮上大哭，在別人看來(lái)固然是驚世駭俗，，在她卻是不得不如此。她是那個(gè)時(shí)代的叛逆者，她背叛了那個(gè)時(shí)代的一切。正因?yàn)槿绱耍抛屛腋械剿目蓯?ài)、可敬和可佩之處。書中值得一提的還有白薇、金竹和孟嘉。白薇可以說(shuō)是另一個(gè)牡丹，但是她懂得克制（這種克制使她的人性的光輝被牡丹掩蓋住了），懂得如何在穩(wěn)定的秩序內(nèi)部進(jìn)行一場(chǎng)不動(dòng)聲色的顛覆。但是她同時(shí)也認(rèn)識(shí)到禮教的可怕，于是聰明地和她的愛(ài)人若水選擇了隱居的方式，這是她那種不合乎禮教的幸福變得穩(wěn)固。金竹是禮教壓制下的犧牲品，他不愛(ài)他的妻子，但是他的軟弱使他不敢擺脫這種無(wú)愛(ài)的婚姻，進(jìn)而使他失去了他的最愛(ài)。在失去牡丹之后他心如死灰，最后連生命也失去了。他在生命的最后時(shí)刻對(duì)牡丹顯示出來(lái)的絕情既是因?yàn)樽约旱能浫踉诿鎸?duì)命運(yùn)時(shí)的無(wú)奈，也是讀對(duì)封建禮教一種消極的抵抗和控訴。孟嘉是另一種形式的犧牲品，他表面上是個(gè)叛逆者，但禮教的觀念在他的骨子里則是根深蒂固，他最終娶了禮教認(rèn)同的素馨而不是牡丹，但卻始終沒(méi)有擺脫失去牡丹的痛苦，這不能不說(shuō)是對(duì)他的一種嘲諷。牡丹最終選擇了傅南濤而不是安德年，在某種意義上可以說(shuō)是對(duì)禮教的一種屈服，但是她在那個(gè)年代中所做的一切，依然是她的人性之美在幽暗中熠熠生輝，寫到這里，忽然覺(jué)得現(xiàn)代的女性有很多地方到是應(yīng)該向牡丹學(xué)習(xí)，因?yàn)樵S多現(xiàn)代女性仍然在禮教的慣性中習(xí)以為常的生活。