翻譯實(shí)踐中文化缺省的處理技巧范文

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在翻譯實(shí)踐中，根據(jù)文化缺省的不同程度和情況，在前人成功的翻譯實(shí)例中，筆者總結(jié)了以下幾種處理文化缺省的常用策略及技巧。

一、文化意象替換法

關(guān)于中國(guó)經(jīng)典愛情名劇《梁山伯與祝英臺(tái)》有這么一個(gè)故事。說(shuō)是有一次總理陪同外賓觀看此劇，開演前幾位來(lái)賓向中國(guó)翻譯問起這臺(tái)戲的主要內(nèi)容是什么，可任憑翻譯怎么解釋外賓就是不懂，這時(shí)總理在旁邊說(shuō)：“ThisisChineseRomeoandJulia.”（這是中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》）外國(guó)來(lái)賓一聽恍然大悟，連稱“OK”。此后這部影片跟隨總理參加了1954年的日內(nèi)瓦會(huì)議，獲得了廣泛的贊譽(yù)，甚至在影片的高潮部分，放映廳里不時(shí)地發(fā)出同情的贊嘆聲和哭泣聲，中國(guó)文化成功征服了世界。關(guān)于這樣的翻譯例子不勝枚舉，比如說(shuō)關(guān)于“濟(jì)公”的翻譯，熟悉西方文化的人們都知道西方有一個(gè)“RobinHood”，其人其事都和“濟(jì)公”很像，所以我們就可以直接把“濟(jì)公”譯作“Jigong，RobinHoodinChina”，西方讀者一看就會(huì)對(duì)“濟(jì)公”的形象有一個(gè)初步的了解。上述兩個(gè)例子的翻譯也給譯者的素質(zhì)提出了基本要求，那就是作為譯員必須深諳兩種文化，而且還要對(duì)自己的意向觀眾和讀者的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)有充分的預(yù)測(cè)，做出正確的判斷。

二、文化意象舍棄法

對(duì)于什么才算是好的翻譯，古今中外可以說(shuō)是智者見智仁者見仁，但是“忠實(shí)”和“通順”一直都是不變的黃金定律?？墒菃栴}又來(lái)了，什么才算是“忠實(shí)”？是完全依照文本還是精神上的一脈貫通？這些問題可以說(shuō)也沒有固定答案，但是有一點(diǎn)可以肯定的就是在翻譯過程中不管是理解還是表達(dá)，都是譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，有的學(xué)者用“創(chuàng)造性叛逆”來(lái)突出翻譯的主體性，這就要求譯員在翻譯過程中學(xué)會(huì)選擇和取舍。翻譯過程中有時(shí)候一句話會(huì)出現(xiàn)多個(gè)意象，完全對(duì)等忠實(shí)的翻譯難免使文本信息伯仲不分，目標(biāo)語(yǔ)讀者也不可能在短時(shí)間內(nèi)吸納和接收所有的文化信息。這個(gè)時(shí)候譯員就要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把不重要的文化意象舍棄掉，這一點(diǎn)在影視翻譯中尤其重要。比如說(shuō)《霸王別姬》這部享譽(yù)中外的影片中有這樣一句話：原語(yǔ)：楚霸王氣度尊貴，要是威而不重，豈不成了江湖上的黃天霸了！這句話中有“楚霸王”“黃天霸”兩個(gè)重要意象，還有外國(guó)人怎么都不能理解的中國(guó)的“江湖”。如何把這一句意象豐富的漢語(yǔ)在短短的屏幕和時(shí)間限制下成功的翻譯給英語(yǔ)觀眾就成了影視翻譯的難題。在這里我們不難發(fā)現(xiàn)譯者省略了的“江湖上的黃天霸”這一意象的具體翻譯，而是采用意譯的方法，選擇了“gangster”這一普通詞匯，因?yàn)閷?duì)于“黃天霸”這個(gè)人物形象中國(guó)人民都未必十分熟悉，只是從名字上覺得他這個(gè)人應(yīng)該不怎么樣而已。所以把它舍棄而用一個(gè)簡(jiǎn)單的“gangster”代替，不僅能夠讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)明白如果楚霸王不怎么怎么樣就會(huì)和“混混”“流氓”無(wú)異之外，還突出了楚霸王的身份地位，最重要的是傳遞了文本最主要的信息，觀眾也便于理解和接受。文化意象舍棄法或稱意譯法雖然失去了原文所包含的文化信息，造成了文化意象的損失，但是它所產(chǎn)生的譯文的簡(jiǎn)潔流暢卻是深受大多目標(biāo)語(yǔ)讀者喜愛的。但是并不是中國(guó)文化中的所有意象都能在英語(yǔ)中找到相應(yīng)的表達(dá)，而且大多數(shù)情況下是根本就不存在的。我們不能把它們都舍棄掉吧，那還怎么讓中國(guó)文化走出去呢？這個(gè)時(shí)候我們就得采取直譯加注和直譯加文內(nèi)解釋這兩種方法了。

三、直譯加注

有些詞語(yǔ)具有特別豐富的民族文化內(nèi)涵，在翻譯時(shí)需要通過加注釋的方法使譯語(yǔ)讀者了解原語(yǔ)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。如：原語(yǔ)：我屬雞。我從不吃雞。雞年是我的本命年。外國(guó)人一般不知道“屬雞”或“本命年”的文化意義，在跨文化的英譯本中就需要特別解釋這一意象，所以懂行的翻譯往往會(huì)用注釋來(lái)加以說(shuō)明。有了這樣的解釋，目標(biāo)語(yǔ)讀者就能夠理解整句話的意思了。但是值得注意的是，注解只是暫時(shí)性地、快捷地為目標(biāo)語(yǔ)讀者提供幫助，所以內(nèi)容不宜過長(zhǎng)和繁瑣，不然不僅增加讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，還會(huì)對(duì)閱讀失去興趣。因此，注解一定要遵循言簡(jiǎn)意賅的原則，所以一般情況下會(huì)采用文內(nèi)解釋的方法。

四、直譯加文內(nèi)解釋

如上文所言，如果讀者一直在搜索注解就會(huì)失去閱讀的興趣，因此：“只要有可能，額外的信息就應(yīng)當(dāng)嵌入文本之內(nèi)，這樣讀者的注意力就不會(huì)被打斷?！敝弊g加文內(nèi)解釋法可以在文內(nèi)補(bǔ)償目標(biāo)語(yǔ)讀者所需文化知識(shí)的同時(shí)保證其閱讀的流暢性，達(dá)到文化傳遞和交流的目的。如：原語(yǔ)：端午節(jié)那天，我們都要吃粽子。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯想來(lái)也是五花八門，但是大家一向比較認(rèn)可的方式就是把節(jié)日的主要特點(diǎn)翻譯出來(lái)，比如說(shuō)元宵節(jié)就翻譯成“theLanternFestival”（“燈籠節(jié)”）就是因?yàn)樵?jié)的一個(gè)主要特征就是掛燈籠。而端午節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目就是賽龍舟，所以翻譯成“theDragonBoatFestival”（“龍舟節(jié)”），值得注意的是譯者在這里文內(nèi)加注的方法把這個(gè)節(jié)日的日子告訴了目標(biāo)語(yǔ)讀者。第二就是關(guān)于“粽子”的翻譯，西方文化中是沒有“粽子”這種食物和文化意象的，譯者就用一句“用葦葉包裹的米飯布丁”把粽子的形狀及內(nèi)容給表達(dá)了出來(lái)，目標(biāo)語(yǔ)讀者心中對(duì)“粽子”就有了初步的印象。如果對(duì)中國(guó)文化特別感興趣的自然會(huì)去搜索資料看個(gè)明白，那個(gè)時(shí)候中華文化的獨(dú)有魅力就顯現(xiàn)了出來(lái)。

文化缺省作為文學(xué)作品中特有并且常見的文學(xué)現(xiàn)象從美學(xué)的觀點(diǎn)看它的存在增加了文學(xué)作品的本文空白，這些空白恰是“吸引與激發(fā)讀者想象來(lái)完成本文、形成作品的一種動(dòng)力因素，”也是“文學(xué)本身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)”（朱立元，1989:23）但是對(duì)于像翻譯這樣的跨文化交際的活動(dòng)，如果對(duì)文化缺省處理得當(dāng)，既可以促進(jìn)文化間的交流，又可以保持原文文化缺省的藝術(shù)美感。相反，如果譯者對(duì)此忽略或隨意翻譯則會(huì)使讀者誤解或者無(wú)法理解原文。本文通過對(duì)文化缺省情況下漢英翻譯策略及方法的總結(jié)和歸納，我們發(fā)現(xiàn)東西方文化并不是完全對(duì)立沒有聯(lián)系的，人類的感情是相通的，所以我們?cè)诒Ｓ形覀兾幕厣那闆r下可以借助文化意象替換的方法拉近與目標(biāo)語(yǔ)讀者的距離，讓他們覺得親切和自然。但是大多數(shù)情況下，我們還是要采取異化加注的方式來(lái)保持中華文化的獨(dú)有特色，雖然這個(gè)接受過程是漫長(zhǎng)的，但也不能讓他們認(rèn)為中國(guó)的“天”就是他們的“上帝”，“道”就是他們認(rèn)為的“神”。

綜上所述，翻譯與文化傳播是相輔相成的，而且這個(gè)依靠翻譯來(lái)傳播文化的過程是漫長(zhǎng)且艱辛的。但是隨著世界交流方式和機(jī)會(huì)的增多，隨著世界對(duì)中國(guó)文化翻譯和研究的關(guān)注，原文中文化缺省現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越被目標(biāo)語(yǔ)讀者理解和接受，相信中國(guó)文化終將以它獨(dú)有的風(fēng)姿吸引世人的矚目。（本文作者：孫亞男單位：陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）