東西方數(shù)學(xué)教育文化差異論文范文

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1教育思想及發(fā)展歷程

1.1文化差異影響東西方學(xué)生數(shù)學(xué)成績梁貫成參與第三次TIMSS時，任香港課題組長．在測評中，東亞學(xué)生成績明顯高于歐美學(xué)生，而這些國家都深受儒家文化影響．文化背景對學(xué)生成績有無影響，以及如何影響？為此他進行一系列比較研究，探求內(nèi)在聯(lián)系．2001年他對北京、香港、倫敦數(shù)學(xué)教師教學(xué)態(tài)度進行調(diào)查研究，結(jié)果顯示除性別、資歷、年齡因素外，仍存在明顯差異，他猜想原因可能來自文化差異［1］．而這個關(guān)鍵因素，以前往往被人忽視．后來通過比較發(fā)現(xiàn)，東亞受儒家傳統(tǒng)文化影響，認(rèn)為教師首先是所教知識的專家，教師對學(xué)生成績期望值很高．東亞教師數(shù)學(xué)知識比較豐富，善于選擇合適的教學(xué)方法．課堂上傳授大量新知識，內(nèi)容復(fù)雜且較深，講述了大量證明，利于學(xué)生從本質(zhì)上掌握數(shù)學(xué)．東亞教師強調(diào)傳授知識和獲取知識過程并重，認(rèn)同理解和背誦同等重要［2］．因此受儒家文化影響下的數(shù)學(xué)教師能力是影響學(xué)生成績的因素之一．2006年在他主持的ICMI第13次專項研究－《不同文化傳統(tǒng)下的數(shù)學(xué)教育》中指出，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、對數(shù)學(xué)重要性的認(rèn)識、數(shù)學(xué)自我概念、經(jīng)濟條件、教育投入、教育資源對學(xué)生成績影響不顯著．東亞各國集權(quán)式教育體系、課程資源也不能合理解釋學(xué)生成績差異，東亞學(xué)生用在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的時間和西方學(xué)生差別不大，包括課外時間和作業(yè)．東亞學(xué)生在TIMSS等一系列國際數(shù)學(xué)測試中成績優(yōu)異，與教師態(tài)度與品質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)能力相關(guān)，東亞學(xué)生謙虛好學(xué)、個人努力、大量練習(xí)下的理解是保證成績優(yōu)異的直接原因，而這些因素都與儒家文化息息相關(guān)［3］．他在研究中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)觀和教育觀時發(fā)現(xiàn)，中國人重視教育，相信個人努力就會成功［4］．這促使學(xué)生具有積極的動機，在學(xué)習(xí)上刻苦和堅忍不拔，深深影響著數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)．2010年他利用TIMSS2003中8年級數(shù)據(jù)研究表明，以快樂為導(dǎo)向和以結(jié)果為導(dǎo)向的動機共同對學(xué)生成績產(chǎn)生影響，并對東亞和歐美發(fā)達國家作對比研究．儒家文化促進了東亞學(xué)生以結(jié)果為導(dǎo)向?qū)W習(xí)動機的變化，利于兩種學(xué)習(xí)動機協(xié)同，使他們的數(shù)學(xué)成績優(yōu)于西方學(xué)生［5］．上述研究表明，文化差異影響數(shù)學(xué)教師教學(xué)態(tài)度，進而影響教師能力、教學(xué)方法，促使學(xué)生學(xué)習(xí)動機發(fā)生積極改變，使得東亞學(xué)生成績明顯優(yōu)于西方學(xué)生．為分析影響學(xué)生成績的因素，他實施了一系列跨文化國際比較研究，增進了東西方數(shù)學(xué)教育理解和交流．

1.2文化差異影響東西方數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)為深入了解東亞數(shù)學(xué)教育理論、其特點及潛在的文化價值，他對東西方數(shù)學(xué)教育作全面比較．他發(fā)現(xiàn)東亞數(shù)學(xué)教育的理論基礎(chǔ)是儒家文化，東西方數(shù)學(xué)教育特征各不相同［6］：（1）東亞重視學(xué)習(xí)內(nèi)容，西方重視學(xué)習(xí)過程（2）東亞認(rèn)為理解和記憶同等重要，西方認(rèn)為記憶是機械學(xué)習(xí)，提倡有意義學(xué)習(xí)（3）東亞提倡努力學(xué)習(xí)，西方提倡快樂學(xué)習(xí)（4）東亞各國認(rèn)為考試等外部動機利于促進學(xué)生學(xué)習(xí)，而西方認(rèn)為只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機才利于學(xué)生學(xué)習(xí)（5）東亞重視社會導(dǎo)向，提倡大班化教學(xué)，而西方重視個人導(dǎo)向，提倡個性化學(xué)習(xí)（6）東亞教師是知識豐富的學(xué)者，而西方教師重視教學(xué)方法運用．教學(xué)上，東亞普遍教師主導(dǎo)課堂，強調(diào)概念和技能教學(xué)，課堂容量大，教師按照一定程序教學(xué)［7］．課堂上學(xué)生積極參與，保證了有意義教學(xué)的實施．他認(rèn)為課堂以教師為中心和學(xué)生為中心可以實現(xiàn)互補，不能簡單認(rèn)為東亞數(shù)學(xué)教學(xué)就是機械的．學(xué)習(xí)上，家長和老師的期望、考試競爭壓力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的外在動機，學(xué)生相信個人努力的信念，永不滿足的學(xué)習(xí)欲望，成為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機，使得東亞學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)普遍比較刻苦［8］．學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是一項艱苦的勞動，并不輕松，不認(rèn)可“享受學(xué)習(xí)過程”［9］，把學(xué)習(xí)當(dāng)作實現(xiàn)自我價值的手段．他將西方提倡的“愉快學(xué)習(xí)”與東亞提倡的“刻苦學(xué)習(xí)”進行比較，認(rèn)為東西方教育者對于學(xué)習(xí)本身的理解不同．兩種文化對促進在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生快樂的理解、快樂的時機、快樂和滿足的層次不同．西方教育學(xué)者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中體驗快樂，學(xué)習(xí)應(yīng)該是愉快學(xué)習(xí)，而東方教育學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該與艱苦勞動相伴，只有艱苦勞動有結(jié)果才有真正快樂和滿足［6］．西方愉快學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心，而東方以教師和知識為中心，要考慮到文化價值差異．他后來提出“延后快樂”的主張，強調(diào)“愉快學(xué)習(xí)”應(yīng)建立于刻苦學(xué)習(xí)獲得成果后，而不是單純上課開心．東西方數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)都受潛在文化影響，文化差異是數(shù)學(xué)教育差異的重要因素，這為東西方數(shù)學(xué)教育相互借鑒學(xué)習(xí)提供了參考依據(jù)．任何教學(xué)和學(xué)習(xí)模式差異都以文化和長期建立的顯性或隱性教育范式為基礎(chǔ)．接受外來模式要看其潛在價值是否與本民族文化兼容，應(yīng)該借鑒其優(yōu)點和長處，還要保留自己的優(yōu)勢．東亞數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)模式不能“全盤西化”，西方也不能照抄東方模式．

1.3文化差異影響數(shù)學(xué)教學(xué)、課程、教師教育改革對香港的數(shù)學(xué)教學(xué)改革，2005年他根據(jù)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，香港數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容遠比其他國家深，課堂教學(xué)比較連貫且通過推理和論證得到數(shù)學(xué)結(jié)果，與其他國家學(xué)生相比學(xué)習(xí)更加投入．因此雖然華人數(shù)學(xué)教育飽受批評但學(xué)生成績優(yōu)異，改革要繼承優(yōu)點并克服不足，而不是盲目追趕世界教育改革潮流，改革要符合自己的文化傳統(tǒng)，還要使自己的優(yōu)點發(fā)揚光大．2012年他在比較德國和香港數(shù)學(xué)課程時發(fā)現(xiàn)，文化背景以復(fù)雜和間接的方式影響課程實施．他后來指出，美國部分州覺得新加坡數(shù)學(xué)教育很好，便直接引進新加坡數(shù)學(xué)教科書，但是結(jié)果并不好，他曾經(jīng)說過“我和很多美國學(xué)者講他們這樣是沒用的，因為你可以進口新加坡教科書，但你不可以進口新加坡文化”，新加坡教科書之所以有用，是因為根植于新加坡文化．他指出西方數(shù)學(xué)教育理念的確有先進之處，但必須謹(jǐn)慎引入，并批評以前的教改沒有分析自身傳統(tǒng)文化優(yōu)勢．他在比較中國、日本、韓國、英國、美國數(shù)學(xué)教科書時指出，東方教科書按照知識邏輯傳授內(nèi)容，西方重視學(xué)生個性和學(xué)習(xí)情境．東方教科書內(nèi)容選擇注重滿足社會發(fā)展需要，西方內(nèi)容選擇在于發(fā)展學(xué)生個性．?dāng)?shù)學(xué)教科書反映出東西方文化差異，以及社會價值和文化價值的不同．他提出數(shù)學(xué)教科書改革中要相互學(xué)習(xí)，取長補短．對于數(shù)學(xué)教師教育，他尤其注重專家教師培養(yǎng)．他提出儒學(xué)影響下的專家教師應(yīng)具有很深的數(shù)學(xué)、教學(xué)、學(xué)生知識，很強的教學(xué)能力、鮮明的個性、終身學(xué)習(xí)的能力，還要具有勤奮工作和充滿責(zé)任心等優(yōu)良品質(zhì)．專家教師能勝任教育研究、教師培養(yǎng)、學(xué)者、考試專家、學(xué)生和教師表率多種角色．他指出東亞尤其是中國，根據(jù)教師實際需要，利用觀察榜樣教師課堂教學(xué)等方法直接有效，這說明專家教師的定義和文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系．他還指出專家教師培養(yǎng)放在一個體系中，而不是僅僅注重知識、技巧、技能，受教師個人因素、環(huán)境因素、社會因素、文化因素影響，是個長期過程．在教育全球化背景下，數(shù)學(xué)教育改革理論和實踐飛速發(fā)展，政策制定者們尤其需要選擇適合國情的數(shù)學(xué)教育改革模式．梁貫成提出用文化差異觀點看待數(shù)學(xué)教育改革，為改革政策制定提供了依據(jù)．任何數(shù)學(xué)教育改革要考慮到它們存在的文化基礎(chǔ)和歷史背景，立足本國實際，甄別吸收他國數(shù)學(xué)教學(xué)改革、課程改革、教師教育改革經(jīng)驗，制定適合國情改革政策，促進數(shù)學(xué)教育改革健康發(fā)展．

2文化差異下數(shù)學(xué)教育比較的意義

梁貫成教授提出用文化差異的觀點進行東西方數(shù)學(xué)教育比較，并實施了10多年相關(guān)研究．其理論和研究計劃有深度、新穎、可持續(xù)性，影響到對東西方數(shù)學(xué)教學(xué)、課程、教師教育等差異的認(rèn)識，促進了東西方數(shù)學(xué)教育交流，適應(yīng)了全球化背景下國際數(shù)學(xué)教育發(fā)展需要．（1）經(jīng)濟全球化使各國傳統(tǒng)教育思想受到一定沖擊，但是各國文化、宗教價值觀、社會歷史背景、未來發(fā)展目標(biāo)，都決定著數(shù)學(xué)教育各自特征．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，促使改革政策制定者重視這種差異，正確認(rèn)識這些傳統(tǒng)但有效的數(shù)學(xué)教育體系．（2）各國要提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量，需要在全球范圍內(nèi)學(xué)習(xí)別人長處，如美國引進新加坡數(shù)學(xué)教科書，而亞洲很多國家正在模仿美國數(shù)學(xué)教材的形式，形成很多研究課題．但是這些學(xué)習(xí)與借鑒并沒有顯示出哪種方法更適合本國．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，幫助人們?nèi)媪私獠煌幕瘋鹘y(tǒng)下數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)，及數(shù)學(xué)教學(xué)、課程、教師教育特征，對不同文化傳統(tǒng)下數(shù)學(xué)教育體系優(yōu)點進行深入研究．（3）文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，幫助人們了解不同文化傳統(tǒng)下的信仰和價值觀、歷史、社會結(jié)構(gòu)、社會需求，理解這些因素如何影響數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)模式、數(shù)學(xué)課程和評價體系．理解不同文化傳統(tǒng)下教師信念和價值觀如何在實踐中體現(xiàn)，學(xué)生信念如何影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)．利于發(fā)展全球教育合作．（4）20世紀(jì)末，東亞成為世界經(jīng)濟發(fā)展新引擎．歐美歷來把發(fā)展教育作為提高其全球競爭力的重要策略，東亞學(xué)生在TIMSS中的優(yōu)異成績引起他們極大興趣，為此加大對東西方數(shù)學(xué)教育比較研究投入，以深入理解東亞數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，重塑本國數(shù)學(xué)教育．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，適應(yīng)了政治發(fā)展需要．文化差異下數(shù)學(xué)教育比較研究，對數(shù)學(xué)教學(xué)、學(xué)習(xí)、提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量有現(xiàn)實意義．可以幫助人們深入理解數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)各層面．對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)方式進行反思，用新眼光看待日常數(shù)學(xué)教學(xué)實踐，更好理解各自傳統(tǒng)．還可共享數(shù)學(xué)教育科研成果，促進實現(xiàn)提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量的共同目標(biāo)．

3國際影響及評價

國際數(shù)學(xué)教育委員會認(rèn)為：梁貫成教授開創(chuàng)了一個新領(lǐng)域，用文化觀點看待東西方學(xué)生成績和課堂教學(xué)差異，促進了東西方數(shù)學(xué)教育的理解．他推動了數(shù)學(xué)教育文化觀點的發(fā)展，提出理解文化與數(shù)學(xué)教育關(guān)系的一般結(jié)構(gòu)，作為探索東亞各國數(shù)學(xué)教育特征的基礎(chǔ)．其研究成果和活動對亞及其他國家數(shù)學(xué)教育政策和實踐產(chǎn)生重要影響，對加強東亞和其他地區(qū)數(shù)學(xué)教育家之間的理解發(fā)揮關(guān)鍵作用．他參與組織東亞數(shù)學(xué)教育會議，積極倡議東亞數(shù)學(xué)教育學(xué)者之間合作，在很多國際數(shù)學(xué)教育會議上，通過主旨發(fā)言，介紹文化差異數(shù)學(xué)教育比較研究成果．他曾擔(dān)任國際數(shù)學(xué)教育委員會執(zhí)行委員，主持ICMI第13個專項研究，負(fù)責(zé)編寫第二和第三國際數(shù)學(xué)教育手冊，在TIMSS中一直擔(dān)任負(fù)責(zé)人．他承擔(dān)各種基金項目21個，出版和發(fā)表有重要國際影響的著作6部、書籍章節(jié)及期刊文獻60余篇．因此，他獲得2013年弗賴登塔爾獎當(dāng)之無愧．

作者：周士民王君單位：青島理工大學(xué)哈爾濱學(xué)院