高校圖書(shū)館孝文化傳播探討范文
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摘要：孝文化逐漸受到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，研究發(fā)揮高校圖書(shū)館在孝文化上的傳播作用，意義重大。
關(guān)鍵詞：高校圖書(shū)館；孝文化；傳播；研究
1引言
建設(shè)和諧社會(huì)，在國(guó)內(nèi)老年化人口數(shù)量劇增的時(shí)代背景之下，弘揚(yáng)孝文化，顯得重要而迫切。高校圖書(shū)館作為大學(xué)重要的附屬機(jī)構(gòu)，服務(wù)未來(lái)社會(huì)高素質(zhì)群體，研究高校圖書(shū)館在孝文化傳播上的作用，意義重大。
2孝文化內(nèi)涵
孝文化是指由孝行為引發(fā)的一切行動(dòng)和精神活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上可稱(chēng)為“孝的文化”從先秦時(shí)期帶有宗教況味的祭祀祖先祈求平安肇始，至西周開(kāi)始加入政治含義逐漸衍生出奉養(yǎng)父母的新意。春秋戰(zhàn)國(guó)至漢唐，孔孟學(xué)人將孝與家與國(guó)的安定穩(wěn)固相關(guān)切。漢唐統(tǒng)治者“以孝治天下”，孝文化從道德領(lǐng)域滲透進(jìn)法律領(lǐng)域中，以法律形式推進(jìn)和保障孝道施行，發(fā)展出忠與孝的相輔相成，成為社會(huì)思想道德體系核心。程朱理學(xué)出現(xiàn)后，孝道的專(zhuān)一性、絕對(duì)性和約束性增強(qiáng)，孝道淪為強(qiáng)化君主獨(dú)裁、父權(quán)專(zhuān)制的工具，最終走向極端愚昧化。晚清民國(guó)初期，民主、自由思想的傳播深入人心，人的自覺(jué)性和主體意識(shí)增強(qiáng)，從自然人性角度揭露宋明之后孝文化的丑惡，樹(shù)立起以天下為己任，為民族盡大孝的思想。
3高校圖書(shū)館孝文化傳播價(jià)值
高校圖書(shū)館孝文化傳播，將會(huì)直接影響到高校學(xué)生、高校教師和圖書(shū)館館員。作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍和引領(lǐng)者，在有孝文化熏陶的高校學(xué)子，有助于培養(yǎng)出良好的品性，在未來(lái)實(shí)現(xiàn)與家庭、與職業(yè)、與社會(huì)和諧共處，承擔(dān)起相應(yīng)的家庭和社會(huì)責(zé)任。進(jìn)而有力地推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步。孝文化影響下的高校教師，促成教師對(duì)學(xué)生更多一份愛(ài)和責(zé)任，有利于實(shí)現(xiàn)更好的教育效果。作為高校圖書(shū)館孝文化實(shí)施主體的館員，孝文化的有力傳播將影響到館員多一份責(zé)任、多一份傾心，促成高校圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。
4高校圖書(shū)館孝文化傳播定位
高校圖書(shū)館作為文化傳播機(jī)構(gòu)之一，在當(dāng)前孝文化處于“野蠻生長(zhǎng)”的背景下開(kāi)展相關(guān)工作，準(zhǔn)確地對(duì)自身服務(wù)有明確的定位十分必要。首先高校圖書(shū)館作為孝文化傳播圖書(shū)情報(bào)機(jī)構(gòu)。圖書(shū)情報(bào)是其本職工作之一。需要加強(qiáng)孝文化典籍、圖書(shū)的分類(lèi)和整理，及時(shí)擷采出沉庸過(guò)時(shí)的篇章，以與當(dāng)前時(shí)代精神相切合。其次作為孝文化傳播服務(wù)機(jī)構(gòu)。高校圖書(shū)館是校園內(nèi)最大的知識(shí)寶庫(kù),而現(xiàn)代高校圖書(shū)館豐富的文獻(xiàn)資源、現(xiàn)代化的設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)化的服務(wù)，是傳播孝文化、做好孝文化傳播服務(wù)的硬件基礎(chǔ)。更重要價(jià)值體現(xiàn)在服務(wù)管理方面。管理理念的創(chuàng)新，最重要的是要促進(jìn)高校圖書(shū)館人文與科技的融合。同時(shí)加強(qiáng)圖書(shū)館館員的服務(wù)意識(shí)，直接關(guān)系到高校孝文化傳播的廣度。再次，作為孝文化研究機(jī)構(gòu)。對(duì)孝文化典籍進(jìn)行采摘、清潔、整理、改良、加工。這個(gè)加工過(guò)程就是孝文化研究。高校圖書(shū)館孝文化研究，將決定高校師生學(xué)習(xí)孝文化的深度。
5高校圖書(shū)館孝文化傳播內(nèi)容
高校圖書(shū)館孝文化傳播內(nèi)容宜孝思想與孝行為并重。從三個(gè)方面作為突破口。第一，孝文化歷史。孝文化沉淀2000余年，加上中國(guó)地域廣闊，孝文化面貌出現(xiàn)變遷，呈現(xiàn)出歷史性、地域性、時(shí)代性差異，這種差異構(gòu)成了豐富的孝文化歷史，為新時(shí)期孝文化的弘揚(yáng)和發(fā)展具有積極意義。第二，孝文化杰出踐行者。作為社會(huì)人之間的行為差異，雖然有其先天成分，但是后天的影響更為巨大，同樣的孝道思想施加于相同環(huán)境下的多個(gè)個(gè)體，最終的結(jié)果可能既有共性，更多是個(gè)性。孝子躬行孝道，成為一時(shí)、一地、一族中的典范，肯定有其可取之處。弘揚(yáng)這些杰出者的孝行和精神，有利于今人學(xué)習(xí)和借鑒。第三，孝文化當(dāng)代性。孝文化在中國(guó)古代社會(huì)的作用包括道德教育、穩(wěn)定社會(huì)和民族凝聚的功能。通過(guò)對(duì)孝文化的改造實(shí)現(xiàn)孝道倫理的價(jià)值轉(zhuǎn)化，通過(guò)孝道文化的教育實(shí)現(xiàn)孝道倫理的弘揚(yáng)。孝的本質(zhì)是愛(ài)。孝的價(jià)值就是愛(ài)以及愛(ài)的引伸。
6高校圖書(shū)館傳播孝文化創(chuàng)新
人類(lèi)的傳播是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是由不同類(lèi)型的傳播活動(dòng)組成的，一般分為人內(nèi)傳播、人際傳播、群體或組織傳播大眾傳播等幾種類(lèi)型。根據(jù)高校圖書(shū)館特點(diǎn)，高校圖書(shū)館孝文化傳播需要從管理、傳播模式和借助現(xiàn)代信息技術(shù)三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。其一創(chuàng)新管理模式和服務(wù)模式。高校圖書(shū)館豐富的文獻(xiàn)資源、現(xiàn)代化設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)化的服務(wù)，成為師生探求知識(shí)、進(jìn)行科學(xué)研究最主要場(chǎng)所。因此高校圖書(shū)館館在傳播文化的創(chuàng)新方面擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、人力資源和技術(shù)基礎(chǔ)。管理模式的創(chuàng)新可以從硬件和軟件兩方面著手。硬件方面增加孝文化典籍館藏、開(kāi)辟孝文化學(xué)習(xí)專(zhuān)用空間。軟件方面可以在圖書(shū)館和校園內(nèi)營(yíng)造孝文化學(xué)習(xí)氛圍，兼顧校內(nèi)師生學(xué)習(xí)孝文化的共性和個(gè)性需求，做好服務(wù)。其二提供孝文化名人、杰出行孝踐行者文化交流。榜樣的力量總是無(wú)窮的。孝文化研究杰出者和孝行為前行者對(duì)于高校內(nèi)部的師生學(xué)習(xí)孝文化和踐行孝道具有不可估量的價(jià)值。其三借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。現(xiàn)代新媒體的大量涌現(xiàn)，借助其便捷性、高效性，可迅速高校圖書(shū)館孝文化傳播的影響力和取得更大的社會(huì)效應(yīng)。7結(jié)束語(yǔ)迫近并且高速加深的中國(guó)老年社會(huì)到來(lái)，立足高校圖書(shū)館進(jìn)行孝文化傳播，不僅必要，而且大有可為。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃振萍.中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的演變[J].中州學(xué)刊,2014,(5):5-10.
作者：陳華芳；孫紅萍
