電影的文化意象與文化傳播范文

本站小編為你精心準備了電影的文化意象與文化傳播參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

電影是最有效的文化傳播方式之一，相較于其他藝術形式，它具有質(zhì)量高、容量大、節(jié)奏快的優(yōu)點，形成了其不可替代的地位。電影所營造出的虛擬的四維聲畫世界傳達了創(chuàng)作者所要表達的內(nèi)在文化信息，對于讀者的文化接納產(chǎn)生著意向方面的影響。在中外電影中作品以意象為載體，“意”是“象”的內(nèi)涵體現(xiàn)，“象”是“意”的表達方式，“立象以盡意”。在中外電影中，意象不但包含著客觀自然世界和人類主觀自然世界，還包含國家、民族文化范疇特有的內(nèi)涵。電影意象從電影誕生開始便與之相伴相生，是電影的有機構成，優(yōu)秀的電影意象的設定能給觀者留下深刻印象，成為文化傳播的載體。在經(jīng)濟信息全球化的今天，以電影為載體的文化傳播需要通過有特色的文化意象設定抓住受眾的眼球及心靈。

一、電影與文化意象

電影意象之“意”是電影之“象”內(nèi)涵的體現(xiàn)，它不但涉及人類的客觀自然界和主觀自然界領域，還包含國家、民族文化范疇特有的內(nèi)涵。大體涉及人的認識、情感、理念和理論、學說。影視意象創(chuàng)造的主旨在于“立象以盡意”，表達作者的感悟、情感和理念。一個國家、民族的文化體現(xiàn)在語言習慣、價值觀念、民風民俗、宗教信仰以及審美等多個方面。在藝術發(fā)展的過程中，這些民族文化的合理內(nèi)核在文化傳播的過程中起到了支撐性的作用，形成了其獨特的民族文化和民族藝術。具體來說，電影的意象組合形成的整體結(jié)構就是電影的意境，與其他藝術相通，電影意境的創(chuàng)設與構建體現(xiàn)了“外事造化，中得能源”的思維，注重主客觀的統(tǒng)一和內(nèi)容形式的統(tǒng)一。意象是創(chuàng)作者的主觀世界與審美對象的物我融合。影視意象與其他藝術意象又有所不同，“象”是指虛擬四維聲畫世界中人、景、物以及光和色構成的“影像”及“聲象”，還包括著敘述、敘事的“事象”，是客觀自然界“物象”和人類主觀自然界中“心象”在創(chuàng)造者的意識投射下的統(tǒng)一。因此，電影的影像語言具有其特殊性，意象的生成形式更為豐富，表達手段也更具有開放性、多面性，能夠更為自由地構建作品時空，這是電影與生俱來的優(yōu)勢。與其他藝術形式相比，電影更注重的是意識形態(tài)的傳播，是供大眾消費的藝術產(chǎn)品。

弗雷德里克•詹姆遜說:“思想史是思維模式的歷史。”中國電影意象及其美學自中國電影誕生開始就與之相伴相生。1905年，中國誕生了第一部電影《定軍山》，是以中國戲曲之“象”來表情達意，雖然記錄的是“戲”，但與舞臺劇不同的是利用了電影這種以光學影像為媒介的新媒質(zhì)。中國第一部短故事片《難夫難妻》通過對一樁封建買賣婚姻的“事象”刻畫，表達了抨擊封建婚姻制度的弊端之“意”。諸如《東北義勇軍浴血戰(zhàn)史》《八路軍平型關大捷》《百萬雄師下江南》《中國人民的勝利》等優(yōu)秀紅色抗戰(zhàn)電影，都以紀實之象展示中國人民的堅強斗志與不屈氣節(jié)。古人說:“意象應曰合，意象乖曰離。”要求“意”與其“象”契合。如《城南舊事》《一個和八個》《黃土地》《青春祭》《紅高粱》《霸王別姬》《我的父親和母親》等影片中，象、意均衡相稱，展現(xiàn)了獨特的中國電影美學。

二、電影與文化傳播

電影是文化傳播的主要媒介，在文化信息的傳播過程中，電影具有容量大、節(jié)奏快、質(zhì)量高的特點。與其他藝術形式相較而言，具有獨特的優(yōu)勢。電腦特技技術的發(fā)展更擴寬了電影藝術的表達領域，營造出更逼真的甚至超現(xiàn)實的畫面，是舞臺戲劇所不能達到的效果。與電視劇相比，電影的熒幕更大，拍攝技術與方法更加高端，色彩豐富，清晰度高，并有良好的伴音效果。且電影在專門的場所放映，環(huán)境幽暗而安靜，使受眾能夠集中注意力觀看，從而更好地理解影片內(nèi)容。而電視劇則遠不能及，僅作為茶余飯后的消遣，文化傳播的價值不大。總之，與其他藝術相比，電影作為文化傳播的手段更為靈活自由，能夠承載更大的信息含量，且質(zhì)量和精確度更佳。電影在跨文化傳播中起到了重要的作用。20世紀90年代以來，全球化的浪潮不斷推進。作為全球文化傳播中的重要手段，各國優(yōu)秀電影在全球范圍內(nèi)得到傳播，使電影成為跨文化傳播的使者。

由于語言不通，距離較遠，不同國家民族的人增進了解往往不是件容易的事情。電影出現(xiàn)以后，使語言不通、地域不同的人們增進了彼此之間的了解。電影語言富有國際性且直觀易懂，具有生動性，更能使受眾樂于接受。且隨著技術的革新，電影的畫面更加生動，表達更加自由，加大了電影的信息負載量。因此，從電影誕生之日起，電影中所反映出的文化內(nèi)容就變成了跨文化傳播的內(nèi)容。美國通過好萊塢電影的輸送，進行高效的文化傳播，從傳播的意義上講，好萊塢電影是影視文化傳播的起點。在世界電影的傳播領域，只有好萊塢電影能夠遍布世界的各個角落，吸引著不同的人群走進影院。好萊塢電影的全球化傳播策略是各國電影產(chǎn)業(yè)的成功學習經(jīng)驗。好萊塢電影傳遞出的異域文化信息體現(xiàn)了美國人的價值觀。通過美國影星的服飾、儀態(tài)和語言，就算沒有到過美國，也可以直觀而直接地了解美國文化，體會美國情調(diào)，從而漸漸地接受美國式的價值取向。二戰(zhàn)之后，美國電影在我國上海得到了廣泛的傳播，并且引導了上海人的時尚潮流。這一有趣的歷史現(xiàn)象足以證明電影的傳播力量之強大，傳播效力之高，它能使兩種完全不同相差懸殊的文化彼此接近，逐步地相互融合起來。

回顧中國電影的輸出。1935年，《漁光曲》參加蘇聯(lián)莫斯科國際電影展并獲榮譽獎。正是從這部影片開始中國電影逐漸走向世界，向世界展現(xiàn)了不同時期中國人民的不同生活狀況和生存環(huán)境，用影像的形式促進了世界各國人民對中國的了解。自改革開放以來，中國有幾百部優(yōu)秀影片參加了各類國際電影節(jié)的獎項評選并獲得獎項。如1993年《香魂女》獲得柏林電影節(jié)金熊獎———這是舉世公認的電影節(jié)最重要的大獎，1993年《霸王別姬》在戛納電影節(jié)榮獲金棕櫚獎，1992年《秋菊打官司》在威尼斯國際電影節(jié)榮獲金獅獎，《臥虎藏龍》更是獲得了美國奧斯卡獎項。一大批的中國導演已經(jīng)在世界電影舞臺上嶄露出頭角，他們用自己獨特的表達方式向世界各國人民展示燦爛的中華文化，促使西方世界更多地關注中國。

三、文化意象與文化傳播

隨著科學技術的不斷發(fā)展，電影的意象設定更加自由，在美國大片的設定中，人物可以擁有超能力、場景可以超現(xiàn)實，這樣的“大”片在一段時間內(nèi)火暴不跌喜迎了大部分受眾的眼球，美國的個人英雄主義也再一次地借由電影傳播到了世界各地。然而近年來，電影受眾的審美有所回歸，更多人開始欣賞平實真實的敘事和作品設定。古人說:“其本不美，則其枝葉莖心不得美。”在美國大片的影響下，時下的中國電影也有一些不乏追求“大”片，然而超級英雄、高科技的電影特技并非一定是中國電影尋求突破的唯一出路。第78屆奧斯卡的《斷背山》《撞車》也并非大片，它們只是云淡風輕地親近人類最真實的生活狀態(tài)，用深沉的思考和細膩的感情打動受眾，使受眾深刻地觸及人性冷暖，這是世界的普世觀念。電影藝術本來就來源于生活，高于生活的部分是藝術創(chuàng)作，而來自真實生活的人物意象的真情實感最能打動人心。盡管時下人們并未表示出對商業(yè)大片的排斥，但是真誠之“本”不會被人所遺忘，藝術之本不在其皮毛而在于其本體，是實質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵的純粹與豐厚是短暫的感官刺激所難以匹敵的。簡言之，在文化傳播的過程中，電影的意象設定要基于實際，表達情感應立足真實才更能扣人心弦。中國當代影視文化的整體功能，不應以單一的娛樂功能為主，而應當擔負起優(yōu)秀中華文化的傳播重任;當代影視意象不可畸化為獨重“刀光劍影”或“歌舞升平”的姿態(tài)，也沒有必要復制出同一種絢麗的畫面。博大精深的中華文化庫有豐富的創(chuàng)作來源，我們對他人成功的借鑒需做到善于融合而不見蹈襲之跡。形成獨特的中國式電影文化，向世界輸出優(yōu)秀而獨特的中國文化。

在全球化進程飛速發(fā)展的今天，中國電影的要求不再僅僅是走出國門，還應承擔起中國文化傳播使者的使命。電影中能觸動觀眾的元素是具有普遍性的，沒有文化國別之分。在文化傳播過程中，電影的畫面能夠解決語言不通等問題，當電影面對民族文化不同的觀眾時，應善于挖掘人類共同的情感。在意象的設定上，多采用能體現(xiàn)出本民族本文化特色的人事景物及故事，賦予電影鮮明的民族特色，有利于中國文化通過電影介質(zhì)的輸出。作為一種新的富有強大生命力和遠大前景的藝術，電影除去其本身的藝術價值之外還具有跨文化傳播的價值。面對全球化，中國電影作為民族文化的傳播載體，應該更加積極主動地參與到全球文化傳播當中去，在全球電影市場中自成體系，將優(yōu)秀的中國文化輸送到世界的每一個角落。

作者：丁婷婷 單位：北華大學文學院傳播系