中國武術文化特征范文

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摘要中國武術作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特的表現(xiàn)形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂性等文化特征，正以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界。

關鍵詞中國武術；文化特征；哲理性；技擊性；健身性；娛樂性；發(fā)展前景

一、中國武術的文化特性

中國武術作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術、醫(yī)學理論、社會習俗等等相互聯(lián)系，相互作用，共同組成絢麗多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特征。

武術的文化特征，主要有如下幾個方面：

(一)哲理性

中國武術是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學思想，因此哲理性很強。“天人合一”的觀念是道家哲學本體論的一種表現(xiàn)。它認為人和自然在本質上是相通的，人應順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。“天人合一”思想給中國傳統(tǒng)哲學帶出了一系列的合一，如形神合

一、主客合

一、理氣合一……也為中國武術打下了思想基礎。首先，武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究“內練精氣神，外練筋骨皮”、“內外合一，形神兼?zhèn)洹薄６遥讶朔诺阶匀恢腥ィ讶说倪\動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。武術練功要求按不同的季節(jié)、時辰、時令等，根據(jù)自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。

由于中國武術蘊涵著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術與世界體育文化的交流有著傳統(tǒng)的思想基礎。

(二)技擊性

武術的核心是技擊性。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以其技擊性為動作設計原則形成的各個攻防技術動作來實現(xiàn)的。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法；實戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點。因此，武術由于具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項目。

從中國武術發(fā)展的歷史來看，武術有技擊運動和套路運動兩種表現(xiàn)形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點；套路運動則講究表演藝術效果，追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。

武術的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家的注目和吸納。從技術發(fā)展的角度來看，以中國武術的競技特征，作為推向世界的重要因素，已越來越多地為國際武壇有識之士所認同。

(三)健身性

人們從事武術練習，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術是一種身體運動形式，屬于人體科學的一部分，而中國的人體科學是建立在傳統(tǒng)醫(yī)學——中醫(yī)學的基礎之上。中國武術傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的陰陽五行說、經絡學說、臟象學說等基本理論為生理學的依據(jù)的。中醫(yī)理論認為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，“精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神”。武術練功不僅重視內在的“精氣神”的鍛煉，而且還強調以內形于外、重在外在的攻防技擊技術動作的演練，因而收到內外兼修、強身健體的健身效果。

人們通過各種手段來增強體質，提高健康水平，是體育文化的根本任務。武術有顯著的健身養(yǎng)生的價值，越來越被世界各國人民所認識。這種實用理性的價值觀也為中國武術推向世界提供了十分有利的條件。

(四)娛樂性

武術的娛樂性包括兩方面：一是人們從習武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發(fā)展；二是人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著近代科技文化的發(fā)展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現(xiàn)代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發(fā)展的武術娛樂性文化特征的轉變，亦是很有利于把中國武術推向世界的。

綜觀人類文化發(fā)展的歷史，中國武術同國外其他體育項目一樣，都與國家或民族的政治、經濟、科技與文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系與相互影響。因此，中國武術和國外其他體育項目都是社會發(fā)展與文化發(fā)展的產物，同屬于世界體育文化的范疇。而歷史上任何一種優(yōu)秀文化不僅是一個國家或民族高度發(fā)達的象征，而且將會成為世界人民的共同文化財富。所以，中國武術以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界，相信已為期不遠。

二、武術對世界體育文化的影響

在漫長的歷史中，武術作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在、發(fā)展，它具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優(yōu)秀文化遺產的一個重要組成部分，受到國內各族人民的喜愛，而且還對世界體育文化產生了深遠的影響。

(一)一些國家的拳術源自中國或受中國武術的影響

1、柔道。據(jù)一些中、日學者考證，中國武術直接影響了日本柔道的形成。如日本講道館八段、早稻田大學教授山本秀雄在《柔道入門》一書中說：“在柔道各流派的著作中，有各種各樣的說法。一種說法是：柔術來源于中國唐代拳術，是徒手形式的柔法、和法、體術、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿競技項目的總稱。到了明朝末年，曾在少林寺學過武術的陳元贇于十七世紀上半葉東渡日本，在江戶城南國正寺，傳授中國武術，致使柔道在日本廣泛開展起來，從此流派也日益繁多……”最有說服力的是，在日本愛巖山還殘存一塊題為《愛巖山泉法碑》上刻著“拳法之有傳也，自投化人陳元贇而始”。19世紀末，日本人嘉納治五郎吸收各式術派的長處，經加工整理，并不斷改進，創(chuàng)立了柔道。

2、空手道。日本國際拳道學聯(lián)盟理事長大西榮三在《我所創(chuàng)建的國際柔道學》一文中寫道：“相傳在八十多年前，空手道從中國的福建省傳到于日本沖繩。后來沖繩首里的系洲官恒先生將傳人沖繩的空手套路進行總結，形成了沖繩最初的空手流派。與此同時，沖繩那霸的東恩納寬量先生正好在中國福建拜謝先生為師，并學成回到日本。”另據(jù)1989年11月22日《中國體育報》登載：“最近，由福建省體育總會、福建省旅游局和福建省武術協(xié)會以及日本沖繩縣武術界的朋友在福州聯(lián)合舉行新聞會，正式宣布：現(xiàn)今流行于沖繩縣的空手道剛柔流源于福州市。該流派的祖師東恩納寬亮的師傅系我國鳴鶴拳的一代宗師，福州人如如哥(謝如如)。”可見，日才的空手道源自中國。3、跆拳道。跆拳道是朝鮮的傳統(tǒng)武術。它的前身是“花郎道”，起源于韓國的民間自衛(wèi)術，至今已有1500多年的歷史。跆拳道與中國武術有著很深的歷史淵源。早在明代之前，中國的武術技藝就傳入朝鮮，特別是在近代，隨著中國武術和日本武術的不斷輸、花郎道的臂掌結合中國拳術、日本空手道等技術，而融匯成一種獨特的朝鮮拳術，即今天的跆拳道。

4、泰拳。泰拳是泰國的國技，是最受泰國人民喜愛的一項傳統(tǒng)的民族體育運動。關于泰拳的起源眾說紛紜，有一種說法是，泰拳主要受中國古代技擊術的影響，源自中國。泰國古稱暹羅國，明太祖洪武十年(1378年)始昭祿群鷹為暹羅王，以我國翰林學士謝文彬為坤岳，建立了暹羅第一王朝。此后，中暹的關系日益密切，中國云南省等地遷居暹羅的人越來越多。明清兩代，華僑在暹羅做官也很多。泰國人的祖先，大部分來自我國云南省西南的傣族。中國武術早就隨著其他文化傳到暹羅。從經過泰國幾代人的篩選、提煉、融化而成今日獨具一格的泰拳，不難看到，泰拳中的肘技、腿技等主要技擊招式與中國武術完全相同或十分相似，這也許可以證明泰拳是源自中國、深受中國武術的影響。

5、截拳道。美籍華人李小龍在20世紀60年代末70代初，創(chuàng)編了獨特的技擊風格和技法的現(xiàn)代技擊術——截拳道而蜚聲國際武壇，同時又以自編、自導、自演的一系列別具風格的“功夫片”而轟動國際影界，以致在許多國家和地區(qū)都興起了“中國功夫熱”。李小龍之所以能創(chuàng)造截拳道，是因為他長期受到中國武術文化的熏陶。他依照中國武術“以無法對有法，以無限對有限”等拳理，根據(jù)詠春拳的手法和訓練方法以及戳腳拳中的腿法并吸取了西方拳擊和東南亞一些國家的武術特長，從而糅合中外武術的精粹，逐漸形成了自己獨特的技擊理論和技擊風格，創(chuàng)立了一種具有完整體系的新技擊術——截拳道。

(二)“武術熱”豐富了世界體育生活

作為中國寶貴文化遺產的武術，正受到世界的矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前已有七八十個國家和地區(qū)開展武術運動，出現(xiàn)了一股“武術熱”、“功夫熱”，從而推動了一些國家體育運動的開展。

武術在日本十分流行，僅“少林南拳法聯(lián)盟”就有2600多個國內分支和300多個歐美分支組織，共有100萬會員。近幾年來，其曾先后11次派代表團來中國訪問，并邀請中國武術協(xié)會訪問日本。日本的大、中、小學還把柔道、劍道、相撲和弓道等民族傳統(tǒng)體育項目列為學習課目。

中國武術在東南亞各國和香港、澳門、臺灣等地區(qū)也很流行。新加坡、馬來西亞、印尼等國至今仍保留著精武體育會。在每年舉行的東南亞武術邀請賽上表演的拳術，除流行的五祖拳外，還有泰拳、緬甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中國武術技法而發(fā)展起來的一些拳種。

隨著許多國家和地方出現(xiàn)的“武術熱”，世界上武術團體如雨后春筍紛紛成立，推動武術向廣度和深度發(fā)展。1985年，在一些國家武術組織的共同倡議下，先后成立了亞洲武術聯(lián)合會、國際武術聯(lián)盟和南美洲武術聯(lián)合會。

(三)中華武術深刻的哲理對西方健身觀念的影響

武術之所以具有獨特的魅力，不僅因為它內容豐富，體用兼?zhèn)洌疫€在于它蘊涵著深刻的哲理思想。許多外國朋友不僅積極研習武術特有的精湛技術，而且積極探求武術豐富的哲學文化內涵。

中國武術源遠流長，在長期的武術實踐活動中，形成了各種各樣紛繁復雜、風格有別的武術流派。每個流派都有自己的一套理論或思想。但無論哪一個流派的理論大體上都受到中國古代樸素哲學思想的影響。

美國學者弗里喬夫·卡普拉在其名著《轉折點》中寫道：“由于東方哲學和宗教傳統(tǒng)總是傾向于把精神和身體看作一個整體，因而東方發(fā)展出大量的從身體方面來解決意識的技術是不足為奇的。這種沉思的方法對治療的意義在西方正逐漸被認識到，許多西方治療家正把東方的身體作用技術，例如瑜珈、太極和合氣道結合進他們的治療中。”由此可見，武術中的哲學思想，現(xiàn)在被西方人士逐漸認識，并正發(fā)生著越來越深的影響。

(四)中華武術豐富了世界體育的美學觀念

武術的美，早已為人們所認識，古代就有“武舞”的娛樂表演。武術的某些表現(xiàn)形式和技藝，已相繼被我國的戲劇、舞蹈、雜技所吸收和借鑒。

武術給人的美是一種矯健的運動之美，同時在身態(tài)、動態(tài)、節(jié)奏和神采上又兼有民族風貌的英武之美，是高度的力與美的結合，是一項很有健身效果和藝術之美的體育運動。

武術美包含功架造型、攻防技擊和手眼身法步以及節(jié)奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按產生技藝形式之美，攻防技擊是武術特有的內涵，武術之美寓于攻防技擊之中。武術具有的美學價值，豐富了世界體育的美學內容，給世界人民提供了高尚的美的享受。

(五)中國武術對世界醫(yī)療保健作出了杰出的貢獻

太極拳能起到強身壯體、祛病延年的作用，受到很多國家的歡迎。據(jù)日本醫(yī)學家古田信夫的研究證明，太極拳具有精神和肉體的雙重醫(yī)藥效果，對高血壓和肥胖病特別有效。因此，太極拳被譽為中老年人的健身寶，是治療慢性病的良藥。美國從1964年到1977年出版的太極拳書籍已有31種。有的再版了十幾次。日本從1973年起，在東京成立了太極拳協(xié)會，推廣各式太極拳。

此外，武術中的各種拳術和各種辦法，也具有良好的醫(yī)療保健作用。例如：形意拳崩、炮橫、劈、鉆五拳，相應與五行相配，練此五拳時也可相應收到練肝、心、脾、肺、腎的效果；八卦掌以及不少的拳種的拳理均強調站樁及行拳時要“五趾抓地”，這有促進經脈內氣通暢的功效；近年來流行的經絡點穴療法和氣功點穴療法亦收到奇妙的療效。