現(xiàn)代禮儀與德育教學(xué)融合路徑分析范文
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德育主要包括顯性德育和隱性德育。傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式高度重視隱性教育，一般僅限于就德育論德育，沒有從系統(tǒng)科學(xué)的角度來全方位地思考大學(xué)生德育教學(xué)問題。“德育教學(xué)往往只注重課堂思想政治教育，而忽視了實(shí)踐教育和其他相關(guān)教育；只注重灌輸?shù)姆椒ǎ鲆暳藢?duì)學(xué)生進(jìn)行整體系統(tǒng)的道德教育，無法真正實(shí)現(xiàn)由‘外化’轉(zhuǎn)向‘內(nèi)化’，實(shí)現(xiàn)德育主體化的目標(biāo)。”禮儀是德育的外在表現(xiàn)形式，實(shí)踐性強(qiáng)，彰顯德育的成效，具有獨(dú)特的育人功能。多年來，我國(guó)高校的德育教學(xué)與豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)生的行為、意識(shí)、情感脫節(jié)。現(xiàn)代禮儀的育人功能徘徊在德育教學(xué)之外，導(dǎo)致德育教學(xué)實(shí)踐性不強(qiáng)、認(rèn)知偏頗、體系固化，影響和制約了德育教學(xué)實(shí)效性的充分發(fā)揮。
當(dāng)前，我國(guó)高校德育教學(xué)遇到的問題既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。客觀地說，德育教學(xué)在一定程度上仍然沿襲傳統(tǒng)的德育模式，重道德認(rèn)知教育，輕道德行為培養(yǎng)；主觀重道德情感內(nèi)化，客觀輕道德行為養(yǎng)成，德育停留在“運(yùn)動(dòng)式”“灌輸式”的傳統(tǒng)理念之中，教育內(nèi)容抽象，教學(xué)手段單一，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下，原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的道德觀念難以適應(yīng)大學(xué)生德育教學(xué)發(fā)展需要，僅僅在課堂上進(jìn)行空洞的道德說教顯得蒼白無力。近年來，大學(xué)生道德行為失范，言行舉止恬不知恥、不知禮、不懂禮、不守禮現(xiàn)象大有人在，大學(xué)生思想道德呈現(xiàn)滑坡傾向，并引發(fā)一系列社會(huì)問題引起社會(huì)廣泛關(guān)注。
整合現(xiàn)代禮儀與當(dāng)代大學(xué)生德育教學(xué)的路徑：
1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，完善高校德育教學(xué)體系。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。同志強(qiáng)調(diào)：“要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這一新要求為新形勢(shì)下深入開展大學(xué)生思想政治教育指明了方向。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，高校德育必須與人的全面發(fā)展目標(biāo)緊密結(jié)合，與人的全面發(fā)展相適應(yīng)，積極探索德育隱性教育與顯性教育的有效路徑，充分發(fā)揮現(xiàn)代禮儀教育的德育功能，以現(xiàn)代禮儀教育教學(xué)為基礎(chǔ)，以個(gè)人禮儀、交際禮儀、儀式禮儀、會(huì)議禮儀、求職禮儀、涉外禮儀、民俗禮儀等基本禮儀教學(xué)為抓手，全面整合現(xiàn)代禮儀與當(dāng)代大學(xué)生德育教學(xué)，切實(shí)做到二者橫向貫通、縱向銜接、橫縱交織，進(jìn)而構(gòu)成全程性、全面性、實(shí)踐性、能夠產(chǎn)生更大整體效應(yīng)的德育系統(tǒng)。
2.以現(xiàn)代禮儀育人功能為媒介，提升德育教學(xué)實(shí)效性。“德誠(chéng)于中，禮形于外。”現(xiàn)代禮儀與當(dāng)代大學(xué)生德育教學(xué)有如車之兩輪、鳥之兩翼。在大學(xué)生中開展現(xiàn)代禮儀教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、實(shí)施素質(zhì)教育、完善德育體系的需要，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善自我發(fā)展的需要。從大學(xué)生德育與現(xiàn)代禮儀教育的同質(zhì)性看，二者具有普遍性、規(guī)范性、對(duì)象性、實(shí)踐性、綜合性等特點(diǎn)。禮儀本身是人們道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，廣泛開展現(xiàn)代禮儀教育，引導(dǎo)大學(xué)生通過講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，培育大學(xué)生心靈美、語(yǔ)言美、行為美等良好的道德品質(zhì)。牢固樹立并積極踐行社會(huì)主義榮辱觀，自覺把社會(huì)主義道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，樹立堅(jiān)定的理想信念、道德情操和文明風(fēng)尚。“禮者敬人也。“”尊重”是現(xiàn)代禮儀的核心要素，在現(xiàn)代禮儀教育教學(xué)過程中，堅(jiān)持以大學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成為關(guān)鍵，從基本的禮儀行為入手，教會(huì)學(xué)生尊重自己，尊重他人，逐步把禮儀作為一種自覺的待人處世的態(tài)度和方法，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。從自尊、自重、自信、自強(qiáng)、自律開始，培養(yǎng)“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”的良好道德品質(zhì)和遵守社會(huì)公德、國(guó)家法律和校規(guī)校紀(jì)意識(shí)，提升大學(xué)生德育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。
3.以現(xiàn)代禮儀教學(xué)為抓手，營(yíng)造高校和諧育人新風(fēng)尚。思想道德教育不應(yīng)是空洞的說教，把現(xiàn)代禮儀教育引人課堂，建立多層次、多渠道、立體化的禮儀教育體系是培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是踐行社會(huì)主義榮辱觀、增強(qiáng)德育教學(xué)實(shí)效性的迫切需要。現(xiàn)代禮儀教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，是新形勢(shì)下大學(xué)構(gòu)建和諧育人新風(fēng)尚不可或缺的重要載體，也是提升當(dāng)代大學(xué)生德育教學(xué)實(shí)效性的有效抓手。整合現(xiàn)代禮儀與大學(xué)生德育教學(xué)，寓現(xiàn)代禮儀教育于德育教學(xué)之中，把禮儀教育作為德育教學(xué)的主渠道，堅(jiān)持以禮儀修身為基礎(chǔ)，加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng)；以禮儀育人功能為媒介，提升大學(xué)生倫理道德；以禮儀教學(xué)為手段，促進(jìn)大學(xué)生德育和諧發(fā)展，必將進(jìn)一步提升德育教學(xué)實(shí)效性，增強(qiáng)德育教學(xué)的吸引力和說服力。（本文作者：張紅飛單位：安慶師范學(xué)院）
