人道主義社會工作的價值取向范文

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【摘要】

作為西方社會工作價值觀基礎(chǔ)的人道主義價值觀在其發(fā)展過程中內(nèi)涵不斷豐富，并與社會工作價值觀形成了很強(qiáng)的契合性從而在社會工作價值體系中占有重要地位，在我國本土社會工作實踐中，人道主義的社會工作價值取向同樣具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】

人道主義；社會工作；價值取向

社會工作價值觀是社會工作的靈魂，社會工作在其發(fā)展歷史過程中逐漸形成了完整的社會工作價值體系指導(dǎo)社會工作日益專業(yè)化和人性化。在社會工作價值體系形成的過程中，人道主義價值觀為西方社會工作價值觀奠定了深厚的基礎(chǔ)，社會工作的價值觀中處處閃爍著人道主義的光芒，無論在傳統(tǒng)還是現(xiàn)代、西方和中國的社會工作實踐中，人道主義始終是社會工作的一個重要價值取向。因此解讀人道主義的社會工作價值取向?qū)τ谖覀冋J(rèn)識社會工作價值觀具有重要意義。

一、人道主義價值觀的內(nèi)涵

人道主義的定義有廣義和狹義之分，廣義定義應(yīng)當(dāng)是：愛護(hù)人的生命，關(guān)懷人的幸福，尊重人的人格權(quán)利、價值與尊嚴(yán)的一種思想體系和精神系統(tǒng)；其狹義的定義則是：濟(jì)貧助弱、救死扶傷的人倫道德準(zhǔn)則。作為一種哲學(xué)理念的人道主義有如下組成部分：第一，哲學(xué)上的人本主義，它是以人為本位的，而不是以神或別的什么為本位；第二，經(jīng)濟(jì)上的自由主義，人道主義是自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想基礎(chǔ)；第三，政治上的民主主義，是民主政治發(fā)展的理論基礎(chǔ)；第四，倫理上的人道主義，承認(rèn)人與生俱來的一切權(quán)利，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等方面的全部權(quán)利。[1]46在人類社會思想史上，人道主義始終是思想家們探討的熱點(diǎn)議題。人道主義淵源于古希臘，發(fā)端15世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時期的人文主義思想，發(fā)展至十七、十八世紀(jì)的資產(chǎn)階級革命時期的人道主義理念，再到十九世紀(jì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)意義上的人道主義學(xué)說，直至20世紀(jì)的哲學(xué)人道主義和馬克思主義的人道主義思潮。雖然各種人道主義思想紛繁蕪雜，但它們的基本思想是一致的。人道主義的基本思想主要表現(xiàn)為以下三類基本命題：第一，“人是人”、“人是人的最高本質(zhì)”、“我是誰?我是人”、“我們都是人”、“僅僅把人當(dāng)人看”；第二，“為了人”、“人是人的最高價值”、“人是人的最高目的”、“人是目的而不是手段”；第三，“愛人”“、尊重人”“、關(guān)心人”。[2]這三類命題中，第一類命題表現(xiàn)的是人道主義對人是什么的基本看法，第二類命題表現(xiàn)的是人道主義的基本的價值觀念，第三類命題表現(xiàn)的是人道主義處理人與人關(guān)系的基本的倫理道德原則。以上三類命題中，第一類命題是最基本的命題，最能體現(xiàn)人道主義的思想核心，其他兩類命題是從第一類命題中派生的。總之，人道主義思想在其發(fā)展過程中內(nèi)涵不斷豐富，在現(xiàn)代社會當(dāng)中，人道主義不僅成為新興的道德倫理原則，而且也逐漸成為深遠(yuǎn)的歷史觀、博大的世界觀、具有重要指導(dǎo)意義的價值觀。

二、人道主義價值觀與社會工作價值觀的契合性

人道主義是西方社會工作價值的基礎(chǔ)，如上分析，人道主義價值觀的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)尊重人的價值、滿足人的需要、關(guān)心和愛護(hù)每一個人。而社會工作是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的知識為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行的助人自助活動。[3]有學(xué)者認(rèn)為，社會工作價值觀包括三個層面：作為助人活動的價值取向、作為一種專業(yè)的價值取向和作為一種制度的價值取向。社會工作這三個層面的價值觀與人道主義價值觀的基本思想具有很強(qiáng)的契合性，具體表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）作為助人活動的社會工作價值取向中的人道主義思想作為助人活動的價值取向包括尊重人的價值和滿足人的需要兩大類，這兩種取向體現(xiàn)了人道主義的基本思想。1.尊重人的價值。社會工作通過兩個方面實現(xiàn)對人的價值的尊重：一方面，社會工作強(qiáng)調(diào)和重視對人的價值的承認(rèn)和肯定。這一理念在最基本層次上體現(xiàn)為對人作為一種存在本身的價值即對生命的價值的承認(rèn)和肯定而不考慮其創(chuàng)造價值的大小和滿足需求的能力，尤其表現(xiàn)為對社會弱勢群體的關(guān)注；它還承認(rèn)每一個人都有創(chuàng)造價值和滿足需要的能力，這種能力無貴賤之分。社會工作對人的價值的肯定和承認(rèn)充分體現(xiàn)了人道主義對人的看法，即“僅把人當(dāng)人看”“人是人的最高價值”“人是目的而不是手段”。另一方面，社會工作通過個案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作等助人活動幫助人們排除價值實現(xiàn)過程中的障礙和困難，形成實現(xiàn)自身價值的條件，達(dá)到尊重人的價值的目的。[4]強(qiáng)調(diào)通過實踐尊重人的價值，而這種尊重不僅體現(xiàn)了人道主義“關(guān)懷人”“愛護(hù)人”“幫助人”的理念，而且只有在人道主義理念的支持下，社會工作尊重人的價值的實踐才可以長久。總之，尊重人的價值不僅是人道主義的基本思想也是社會工作助人活動的價值取向，并且，尊重人的價值社會工作理念和實踐中都閃爍著人道主義的光芒。2.滿足人的需要。在社會工作的價值理念里，人的需要既是社會產(chǎn)生出來的，而且人的需要的滿足和發(fā)展是人類社會發(fā)展的動力，滿足人的需要也是社會工作存在和發(fā)展的條件和動力。這一價值取向充分體現(xiàn)對人的需要的承認(rèn)和其社會功能的充分肯定。通過比較分析可以看出，這一價值取向與人道主義強(qiáng)調(diào)承認(rèn)人與生俱來的一切權(quán)利，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等方面的全部權(quán)利的思想是不謀而合的，并且人的需要是與人本身是一體的，對人的需要的承認(rèn)和滿足充分體現(xiàn)了人道主義“以人為中心”“以人為本位”的中心思想，尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，社會工作尤其重視弱勢群體需要的滿足，幫助他們發(fā)掘潛能，這一理念與人道主義濟(jì)貧扶弱的倫理準(zhǔn)則是高度契合的。

（二）作為一種專業(yè)的社會工作價值取向中的人道主義理念作為一種專業(yè)的社會工作價值取向表現(xiàn)為指導(dǎo)社會工作實踐的個別化原則、接納原則、民主自決原則和職業(yè)道德原則，人道主義既是這些原則存在的一個重要基礎(chǔ)，同時踐行這些原則的過程也是對人道主義理念的彰顯。1.個別化原則和接納原則。個別化是一種分別逐一對待的方法，把每個人看作是不同的實體，給予不同的對待。個別化原則體現(xiàn)了社會工作對個人的尊重。[1]54其本質(zhì)是對每個社會成員作為一個獨(dú)立個體的個性的承認(rèn)和尊重，它是一種更深層次的尊重，它不僅承認(rèn)人的普遍價值，更強(qiáng)調(diào)人的個性。接納是一種容忍的了解，包括接納案主的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、積極和消極的情緒、建設(shè)性和破壞性的態(tài)度及行為。接納意味著對案主的接受、相信和尊重，但不是對案主的意愿、價值判斷和主觀要求全盤接受。[4]這一原則強(qiáng)調(diào)社會工作者要以工作對象為中心，把服務(wù)對象的所有特征當(dāng)作一種客觀現(xiàn)象接受而不去評判其對錯。通過分析可以看出，個別化原則和接納原則中彰顯了人道主義“以人為本”“以人為中心”的內(nèi)涵，并對人道主義“尊重人的人格權(quán)利、價值和尊嚴(yán)”的思想的進(jìn)一步深化，更強(qiáng)調(diào)尊重人的個性、接受人的缺點(diǎn)。2.民主自決原則。民主自決就是社會工作的對象對面臨的問題進(jìn)行民主協(xié)商，自我決定。社會工作應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和尊重案主有自我選擇和自我決定的權(quán)利和需要。[4]但是案主的自決必須具備兩個前提：一是案主絕對清醒，有自決的意志和能力；二是自決的方向和后果對案主絕對無害。[1]54在這兩個前提下，尊重案主的自決權(quán)，就是尊重案主的自由人權(quán)。自由人權(quán)是人的一項基本權(quán)利，爭取人權(quán)、促進(jìn)人的主體意識的覺醒是人道主義運(yùn)動的核心，人道主義思想傳承的歷史也就是自由、民主平等發(fā)展的歷史。因此，社會工作民主自決的價值取向的形成與人道主義思想和運(yùn)動的發(fā)展是密不可分的。在宏觀意義上來說，民主自決原則也是全社會范圍內(nèi)民主政治發(fā)展的一個微觀體現(xiàn)，而人道主義也是民主政治發(fā)展的理論基礎(chǔ)。3.職業(yè)道德原則。每種職業(yè)都有其應(yīng)該遵循的職業(yè)道德，職業(yè)道德是指導(dǎo)從事這一職業(yè)的群體行動的原則。人道主義是很多職業(yè)應(yīng)該遵守的最基本的職業(yè)道德，社會工作是以人為對象的職業(yè)，人道主義本身就是社會工作職業(yè)道德原則的應(yīng)有之義。在社會工作的職業(yè)道德體系當(dāng)中，尤其強(qiáng)調(diào)社會工作者對當(dāng)事人的倫理責(zé)任，包括案主利益的首要性、案主的權(quán)利和特權(quán)、私密和隱私，這些倫理原則處處彰顯著人道主義對人的尊重、對人的權(quán)利的認(rèn)可的基本理念。因此，人道主義是社會工作職業(yè)道德的首要基礎(chǔ)，社會工作的職業(yè)道德體系當(dāng)中，人道主義思想得到充分體現(xiàn)。

（三）作為一種制度的社會工作價值取向中的人道主義價值觀社會工作作為一種社會福利制度，其基本價值取向主要有秩序、正義、效益三種原則。[4]但是需要指出的是，作為一種制度的社會工作實現(xiàn)社會秩序、社會正義和社會效益的方式是與其他制度有所不同的，它強(qiáng)調(diào)的是以人為中心、以服務(wù)為主要方式實現(xiàn)這三種社會價值的。而人道主義在宏觀上也是自由主義經(jīng)濟(jì)和民主的社會政治的理論基礎(chǔ)。因此，人道主義與作為制度的社會工作的價值取向在宏觀層面也形成了高度契合性。1.秩序原則。秩序是制度性社會工作的基礎(chǔ)價值，是連接其他價值的中介，社會工作的其他所有價值都是以秩序價值作為基礎(chǔ)，并建立在秩序價值的實現(xiàn)上。秩序還是制度性社會工作的傳統(tǒng)價值。帶有社會工作性質(zhì)的社會福利制度建立的目的正是為了維持社會秩序。維持社會秩序的方式和制度有多種，例如法律，社會工作制度的特點(diǎn)就在于其通過提供服務(wù)滿足社會成員的需求來維持社會的秩序，它強(qiáng)調(diào)服務(wù)而不是管理或控制，把人的需要的滿足作為形成良好社會秩序的基礎(chǔ)，這一原則充分肯定了人的價值、承認(rèn)人的需要的合理性和人的權(quán)利的合法性，這些與人道主義價值理念是高度一致的。2.正義原則。社會正義既是社會工作制度產(chǎn)生的動力之一，也是社會工作永恒的價值追求。社會工作作為一種社會福利制度致力于減少乃至消除社會分配領(lǐng)域中的身份差別，實現(xiàn)社會平等，正是對不合理社會分配差異和地位差異規(guī)則的矯正和對人類正義的有力匡扶。夏學(xué)鑾認(rèn)為，沒有正義的財富是強(qiáng)盜的財富，沒有文化的文明是愚昧的文明，沒有人文精神的高科技是野蠻的高科技，社會工作就是使我們?nèi)祟惿鐣錆M正義，充滿文化和充滿人文精神的一面旗幟。[5]由此可見，社會工作對正義的追求的根本目的在于使得所有社會成員能夠公平地享受社會的財富、能夠共同幸福的生活，這是人類社會的終極追求，而這些也正是每一個社會成員的社會價值的認(rèn)可和承認(rèn)每一個人都有幸福生活的權(quán)利的人道主義觀念的大力彰顯，尤其是對救貧扶弱的的人道主義倫理原則的最切實的實踐。3.效益原則。效益原則表明社會工作應(yīng)該以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出以滿足人的效益需求。社會工作的效益價值表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)效益的間接增加和社會效益的直接獲得，使有限的社會資源產(chǎn)生更多的效益是社會工作的追求。社會工作對效益的追求和自由主義經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)效益的追求和民主的政治制度對社會效益的追求是高度一致的，而如上文分析，人道主義是自由主義發(fā)展和民主政治制度的運(yùn)行的理論基礎(chǔ)，在此種意義上來說，人道主義是社會工作效益選擇的理論基礎(chǔ)之一。綜上所述，人道主義價值觀與社會工作三個層面的價值取向之間形成了高度契合性，人道主義價值觀既是社會工作價值體系形成的理論基礎(chǔ)，也是社會工作價值實踐過程中彰顯的重要價值理念之一，因此，有學(xué)者認(rèn)為，社會工作發(fā)展的過程是人道主義對人的關(guān)注的體現(xiàn)，人道主義促進(jìn)了社會工作的產(chǎn)生發(fā)展，社會工作由此在社會工作價值體系中具有奠基性的重要作用。

三、人道主義價值觀與我國社會工作實踐

人道主義思想在我國社會思想史上源遠(yuǎn)流長，是自古至今都提倡和重視的價值理念之一，只是因時代不同而具有不同的內(nèi)涵，當(dāng)代我國社會中的人道主義價值觀念來源于馬克思主義的人道主義學(xué)說即社會主義人道主義思想。在我國，人道主義價值觀同樣是我國社會工作得以發(fā)展的推動力和價值基礎(chǔ)之一，無論傳統(tǒng)還是日趨專業(yè)化的社會工作實踐都體現(xiàn)了人道主義的基本觀念，并且，人道主義的價值觀將繼續(xù)指導(dǎo)我國社會工作在本土化和專業(yè)化的道路上前行。

（一）以民政工作為中心的社會工作實踐對人道主義價值觀的彰顯解決“”積累的問題和體制改革產(chǎn)生的矛盾是社會工作在我國產(chǎn)生的源動力，對由于體制改革而產(chǎn)生的大批弱勢群體如下崗職工的需要的回應(yīng)是社會工作的最直接的原因。在發(fā)展服務(wù)回應(yīng)社會需要的過程中，民政部門率先提出和運(yùn)用了社會工作的概念，積極推進(jìn)民政干部的社會工作培訓(xùn)。雖然我國社會工作今年取得了很大的發(fā)展，不僅許多政府部門引進(jìn)了社會工作的理念，而且專業(yè)的社會工作機(jī)構(gòu)也開始出現(xiàn)，在短期內(nèi)，我國社會工作的實踐仍然是以民政工作為中心的，民政工作一直是我國傳統(tǒng)社會工作實踐的中心。而眾所周知，我國的民政工作的基本理念是“救貧扶弱”，重心在于對弱勢群體的救濟(jì)和幫助，通過建立完善的社會保障體系保障社會成員在缺乏獲取資源能力的時候為社會成員提供幫助，具有明顯的社會救助性質(zhì)。因此，我國民政工作的性質(zhì)與人道主義的理念本質(zhì)是一致的，都強(qiáng)調(diào)尊重人的價值、愛護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福，民政工作尤其彰顯了濟(jì)貧救弱、救死扶傷的人道主義理念。

（二）人道主義價值觀對社會工作轉(zhuǎn)型的推動社會工作從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是社會工作發(fā)展的必然趨勢，在我國社會工作向?qū)I(yè)化、本土化方向轉(zhuǎn)變的過程中的重要事件是十六屆三中全會提出構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，和“以人為本”的理念在科學(xué)發(fā)展觀中核心地位的確立。構(gòu)建和諧社會目標(biāo)的確立呼吁了專業(yè)化的社會工作在我國社會的發(fā)展，黨的十六屆四中全會提出了“建設(shè)宏大的社會工作人才隊伍”的要求，并建立了社會工作職業(yè)水平考試制度和職業(yè)水平評價標(biāo)準(zhǔn)，這是我國社會工作轉(zhuǎn)型的具有標(biāo)志性意義的重大事件，自此，專業(yè)化的社會工作在我國轟轟烈烈地發(fā)展起來。因此，構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)和“以人為本”理念的強(qiáng)調(diào)是推動我國社會工作轉(zhuǎn)型的重要推動力量。而如果我們通過比較分析可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建和諧社會強(qiáng)調(diào)社會中人與人的和諧相處、相互關(guān)心和愛護(hù)，這正體現(xiàn)了人道主義“尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人”的處理人與人關(guān)系的倫理原則；而“以人為本”的理念則是人道主義最基本的含義。“人道主義是‘關(guān)于人的尊嚴(yán)、價值、權(quán)利、本性和人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系的理論’。”[6]

以此看來，以人為本的理念是對人的尊嚴(yán)、價值和本性的彰顯，而構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)是促進(jìn)人與人、人與社會關(guān)系的良性發(fā)展，二者都充滿了人道主義的味道。所以，我國構(gòu)建和諧社會和以人為本的理念對于社會工作向?qū)I(yè)化方向轉(zhuǎn)型的推動的本質(zhì)是人道主義價值觀對我國社會工作發(fā)展的推動。此外，作為社會主義國家，我國社會提倡的人道主義價值觀是將馬克思主義人道主義學(xué)說中國化的結(jié)構(gòu)，它是不同于西方哲學(xué)潮流中的人道主義學(xué)說，因此，在馬克思主義人道主義理念的指導(dǎo)下，我國的社會工作在向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)型的過程中必然會表現(xiàn)出與西方社會工作不同的特點(diǎn)，這即是我國社會工作的本土化過程。總之，整個社會對人道主義價值的強(qiáng)調(diào)和重視將會促進(jìn)我國社會工作向?qū)I(yè)化和本土化兩個方向轉(zhuǎn)型。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王思斌.社會工作概論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]陳樞卉.馬克思主義與人道主義[D].蘇州大學(xué)博士論文，2006.

[3]蔣榮華.從社會控制到人道主義—社會工作價值觀的轉(zhuǎn)型[J].社會，2004，（11）：34.

[4]徐道穩(wěn).論社會工作的價值取向[J].求索，2002，（06）.

[5]夏學(xué)鑾.論社會工作的內(nèi)涵和外延[J].萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報，2000，（02）.

[6]劉佩弦.馬克思主義與當(dāng)代辭典[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.19.

作者：周芳名 單位：重慶市委黨校萬州分校