散文詩的價(jià)值取向分析范文

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一、智性精神的烘托

巴爾扎克說過這樣一句話：“我們都將死去，不為人知”。但至少我們可以選擇以文學(xué)的觸角探及有限的生命。這是天分，也是福分。當(dāng)視覺文化潮水似的向我們的現(xiàn)實(shí)生活撲面而來的時(shí)候，閱讀文化顯得要相對(duì)滯后，這種后置的地位就限定了它快速涉入生活的條件。它雖然和畫面一樣，是從視覺上深入人的心靈，但語言上的深入有時(shí)候又是畫面所無法企及的。在全球化語境的陶冶下，文學(xué)語言已經(jīng)變得極為寬泛，自由。無論怎樣變化，人類最原始的情結(jié)不會(huì)消解。散文詩作為古今中外融會(huì)的一種藝術(shù)形式，在詩人心靈上是理想化的一種反映，所期待的視野甚廣。詩和散文是它的兩翼，它是兩者的交織，詩思在飛翔同時(shí)，富有情理互補(bǔ)的感情色彩，是作家對(duì)已知現(xiàn)在的揭秘和莫知未來的暢想，我認(rèn)為它是在詩的基礎(chǔ)上的渲染和升華。它是作家與生活，與理想，與社會(huì)，與展望之間的對(duì)話，有它的社會(huì)角色。它可以是平面的，更應(yīng)該是立體的。無論反諷，還是感召；無論寄托，還是思辯；無論述懷，還是追思；無論前瞻，還是回溯；無論應(yīng)和，還是反撥。詩與文糾結(jié)在一起，像琳瑯的超市一樣繁鬧、豐富，它可以切合不同讀者的口味和心意。

寄托意識(shí)與憂患意識(shí)的并駕齊驅(qū)，給了散文詩更廣闊的飛翔空間。我在想，無論散文詩怎樣演變，在當(dāng)代境遇下，它所傳遞給人們的享受是不可估量的，它氤氳社會(huì)的氛圍是令人欣慰的。每一個(gè)詩人面對(duì)的生活境遇和社會(huì)境域不是完全一樣的，但面對(duì)生活的責(zé)任和面對(duì)社會(huì)的向心力是相同的。大家陶醉于散文詩這個(gè)樂園，有個(gè)人介入的姿態(tài)，有積極入世的心懷，不是盲從的“高蹈”和刻骨的媚俗，不是單純的唯美主義，也不是局限的情感主義。在不情愿聽命于這個(gè)世界的時(shí)候，可以到散文詩中來，可以隨時(shí)準(zhǔn)備好精神武裝。當(dāng)世俗的生存和理性的寄托產(chǎn)生溝通的時(shí)候，它以精神補(bǔ)給的姿態(tài)慰藉著人在現(xiàn)實(shí)生活中某些方面的缺失。它的生存空間會(huì)越來越廣，它修飾著社會(huì)的面貌，也美化著地球的心靈。這種來源于生活又高于生活的技術(shù)話語，是需要我們用心來體會(huì)的。有意識(shí)地去進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，就是看到藝術(shù)在當(dāng)代文化處境下的行走。在趨向大眾藝術(shù)要求的情況下，作家是不提成的中介，這樣純粹的互動(dòng)是需要感召的。

散文詩，形象生動(dòng)的審美體驗(yàn)，讓人們的心靈世界在潛移默化中升華，作為我們對(duì)現(xiàn)世生活某個(gè)方面的專注和表達(dá)，對(duì)美好社會(huì)的演繹和追求。無論是古典的，傳統(tǒng)的，還是泊來的，內(nèi)生的。在絕對(duì)的物質(zhì)世界之外，獨(dú)特的風(fēng)貌和醇美的意蘊(yùn)，如舒爽的風(fēng)，得到我們內(nèi)心的贊許和認(rèn)同。對(duì)世事的人文關(guān)懷和無盡情愫，使得散文詩作家們?cè)趯ふ抑唤叩木褓Y源。恰如泰戈?duì)査裕妥郎喜粏渭冇刑盹栁覀兌亲拥氖澄铮€有美的存在。闡釋大千世界的精妙，達(dá)到社會(huì)美與自然美有機(jī)地結(jié)合，這是我們每一個(gè)散文詩作家寫作航程中的追索與收獲。

二、現(xiàn)代精神的融合

與國家進(jìn)程乃至世界進(jìn)程同步的現(xiàn)代意識(shí)精神，已基本形成了具有現(xiàn)代氣息和世界視野的新風(fēng)貌。它不單純以審美欣賞為目的，在歷史與現(xiàn)代不斷產(chǎn)生沖突進(jìn)而融合的思想下，表現(xiàn)了一個(gè)國家和民族的生命力和內(nèi)聚力。通過思想與精神的鏈接，透意變革時(shí)代中的社會(huì)問題，可以充分體會(huì)并表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)代精神的方方面面。它那種酣暢、抒放、自由、超拔、浩然、豁達(dá)、從容的文體精神風(fēng)貌，有著廣泛的現(xiàn)代意識(shí)和生活意識(shí)。不但是愉悅、美感，也是教益、啟迪。它有著統(tǒng)帥讀者心靈和精神的內(nèi)在的倫理價(jià)值和力量，這是它精粹的現(xiàn)代精神的表現(xiàn)。它來源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。這份現(xiàn)代意識(shí)是自覺的、靈動(dòng)的、超越的、前瞻的。它從不同角度、以不同角色分析人類的精神處境和社會(huì)處境。可見散文詩介入社會(huì)的藝術(shù)效力。

語言文化是人類社會(huì)的靈魂，也是人類社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)效果的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。它比詩歌和散文更富彈性，從散文詩本身，我們可以看出它固有的現(xiàn)代色彩。從中，我們可以看到詩以外，但又蘊(yùn)藉著詩基本因子的藝術(shù)內(nèi)容，它以別樣的方式記錄著人的情感、思想。它是詩從內(nèi)容到形式的一種演進(jìn)，散文詩創(chuàng)作發(fā)揮了它獨(dú)有的意象空間，文體本身形成它獨(dú)有的文化意蘊(yùn)，拓寬了詩的思路的范圍，不同于詩的另一個(gè)新的境界。它所蘊(yùn)涵的文化特性的某個(gè)側(cè)面，傳承了詩的精髓。它所彌散的現(xiàn)代觀念意識(shí)，也是值得剖析的藝術(shù)現(xiàn)象。同理，這說明我們的體驗(yàn)有著精神化和社會(huì)化兩大維度，是身心兩方面的體會(huì)和滿足，是心靈和精神的共同需求。散文詩作為現(xiàn)代藝術(shù)的灌溉，集體的分享又是別樣風(fēng)情。報(bào)刊、雜志、筆會(huì)、廣播，甚至電視散文詩等各類載體的出現(xiàn)，也為散文詩的傳播與發(fā)展提供了各種可能。散文詩，以現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面為起點(diǎn)，并為歸宿。在幻覺精神的天堂里，我們需要全方位地審視它的藝術(shù)內(nèi)質(zhì)和性靈。

它是清醒的藝術(shù)現(xiàn)象，人與自然的交輝，理性的精神處境是有著深厚社會(huì)情結(jié)的。在經(jīng)歷了漫長的藝術(shù)心理和藝術(shù)觀念上的整合之后，普遍的精神意志，是在當(dāng)代境域下給作家與讀者搭建的橋梁。它會(huì)面臨挑戰(zhàn)，所以才有銳意的創(chuàng)新。正是因?yàn)闊釔郏晕覀兂錆M信心。英國詩人錫德尼說：“自然是黃銅世界，只有詩人才交出黃金世界。”隨著散文詩藝術(shù)的蔓延，隨著散文詩文學(xué)精神領(lǐng)域的日益泛開，我們欣喜地看到它的成熟和嬗變，它的精神光色非但沒有淡退，反而更加耀眼。這從“開陽散文詩現(xiàn)象”上可以清晰見得，這種情感質(zhì)素滋養(yǎng)了作家與讀者的精神系統(tǒng)。這種思考和體認(rèn)不止是個(gè)人藝術(shù)密碼的透意，也是時(shí)代神性的音階。

散文詩創(chuàng)作的實(shí)績足以證明，紛繁復(fù)雜，異彩紛呈的散文詩文化在被大眾所吸收。散文詩，它的源泉就是社會(huì)。散文詩作家，有著博大的仁愛之心。散文詩作品，作為我們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)載體，從價(jià)值層面上，它的力度和廣度是不可低估的，對(duì)于社會(huì)，它不但是表面的讀解，更是內(nèi)質(zhì)的透析。生活中，永遠(yuǎn)有我們無法超越的內(nèi)容，需要由文學(xué)來表達(dá)。正是散文詩持久的文化使命，正是這種詩意的幸福驅(qū)策著散文詩作家們向更遙遠(yuǎn)的方向擺渡。它依然需要承繼和發(fā)展，它的價(jià)值前景和審美理趣，可以使我們從各個(gè)角度更好地認(rèn)識(shí)散文詩，深入散文詩，發(fā)揚(yáng)散文詩。我們應(yīng)該置它于一個(gè)立體的坐標(biāo)上，使散文詩藝術(shù)在新的文化時(shí)代產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。散文詩的魅力是永恒的。有心的人，誰都可以泊一葉心舟，揚(yáng)起散文詩的浩浩風(fēng)帆。

作者：雪漪 單位：內(nèi)蒙古錫林郭勒盟藝術(shù)創(chuàng)作研究中心