成人學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀探討范文

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一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

1．學(xué)習(xí)并不是由教師把知識單向灌輸給學(xué)生的過程，而是學(xué)生自己主動建構(gòu)知識之意義的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中并不是被動地接受知識，而是基于已有的經(jīng)驗(yàn)背景積極地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)只能由自己開展，是無法由他人來代替的。建構(gòu)的內(nèi)容不僅包含具體的結(jié)構(gòu)性知識，而且包含抽象的非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動地搜集、分析、加工和處理，最終內(nèi)化知識的意義。外部信息本身并沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)、雙向的相互作用過程而形成的。

2．學(xué)習(xí)的過程既包含對新知識的意義建構(gòu)，又包含對原有知識經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。認(rèn)知發(fā)展理論開創(chuàng)者皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過同化與順應(yīng)這兩個(gè)過程來實(shí)現(xiàn)意義的雙向建構(gòu)的。皮亞杰說:“認(rèn)識既不來源于獨(dú)立于某一主體之外的客體，也不來源于獨(dú)立于客體之外的主體。它來源于主體與客體之間不能分離的相互作用，或用更普通的話講，來源于機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用。”

3．意義的獲得的基本過程是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為依托，對新信息進(jìn)行重新加工處理，從而建構(gòu)自己的意義。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的策略。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)者是以自己的風(fēng)格、方式建構(gòu)意義，所以，不同人對同一事物的理解是不同的，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。然而，群體間的合作學(xué)習(xí)可以使不同的人對同一事物的理解更加豐富和全面。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)群體中不同的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入學(xué)習(xí)者個(gè)體原有的知識經(jīng)驗(yàn)中，從而使學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生調(diào)整和改變，進(jìn)而獲得新的意義。因此，合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。

4．知識獲得的過程并不僅僅局限于教師的傳授，更多地是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，在他人的協(xié)助中，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式來獲取知識的過程。由于學(xué)習(xí)是在社會文化背景下，借助他人的幫助，即通過人際間的交往、協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)過程中的四大要素。學(xué)習(xí)情境必須有利于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)。不同個(gè)體間的協(xié)作有利于學(xué)習(xí)資料的搜集與分析，假設(shè)的提出與驗(yàn)證，學(xué)習(xí)效果的評價(jià)與反饋。交流是進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在交流中每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都能為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。建構(gòu)意義是學(xué)習(xí)過程的最終環(huán)節(jié)，也是最終目的。

二、社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)

學(xué)習(xí)策略，簡單來說，就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)活動的復(fù)雜方案。只有在充分認(rèn)識農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能對社區(qū)成人的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行正確的定位，或者說農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)是學(xué)習(xí)策略選擇的依據(jù)。

1．農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)背景下的社區(qū)成人主要是傳統(tǒng)農(nóng)民，他們在長期的農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中積累了豐富的知識經(jīng)驗(yàn)。從心理學(xué)上講，他們的學(xué)習(xí)之初并不是頭腦一片空白，而是儲備了很多的知識經(jīng)驗(yàn)。在新的學(xué)習(xí)過程中，原有的經(jīng)驗(yàn)為他們繼續(xù)學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)和依托。同時(shí)，由于社區(qū)成人的個(gè)性差異以及受不同社會環(huán)境的影響，他們有不同的知識經(jīng)驗(yàn)背景，各自不同的知識經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)他們彼此相互交流和合作學(xué)習(xí)的寶貴資源。

2．社區(qū)成人能夠做到自主學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)過程中，社區(qū)成人能夠自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定短期和長遠(yuǎn)學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇適合自身的學(xué)習(xí)方法，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程，評價(jià)并反饋學(xué)習(xí)的效果。成人教育學(xué)家諾爾斯曾指出:“自主學(xué)習(xí)是一種沒有他人幫助的、由個(gè)體自己評價(jià)自己的學(xué)習(xí)需要、形成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、尋求學(xué)習(xí)的人力和物質(zhì)資源、選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。”［4］作為已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)學(xué)校的身心已經(jīng)發(fā)展成熟的社區(qū)成人，他們不得不選擇自主學(xué)習(xí)，也完全有能力自主學(xué)習(xí)。

3．社區(qū)成人在社會生活中扮演多種角色，他們會借助于學(xué)習(xí)來解決各個(gè)角色中遇到的問題。這決定了社區(qū)成人學(xué)習(xí)的問題導(dǎo)向性或?qū)嵱眯浴１M管不同的人學(xué)習(xí)的動機(jī)千差萬別，但都是因?yàn)榻鉀Q實(shí)際問題的需要而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。問題導(dǎo)向中的“問題”是指社區(qū)生活以及工作中的實(shí)用性需求。他們與在校學(xué)生的學(xué)習(xí)目的有很大的不同，在校學(xué)生一般是“為學(xué)而學(xué)”，而多數(shù)成人是“為用而學(xué)”、“學(xué)有所用”，遇到實(shí)際問題時(shí)才產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。這就決定了成人對學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性和學(xué)習(xí)的效用尤為關(guān)注，希望在有限的時(shí)間里掌握可運(yùn)用到社區(qū)實(shí)踐中的有用知識，注重實(shí)效。

4．社區(qū)成人學(xué)習(xí)具有交往互動性。人類的教育活動起源于交往，交往互動是學(xué)習(xí)者的心理需求，也是學(xué)習(xí)者謀求發(fā)展的必要條件。特別是對于新型社區(qū)居民而言，他們分散居住時(shí)，鄰里間的交往十分密切，這一習(xí)慣也必將延續(xù)到社區(qū)中。社會學(xué)家波普諾曾說:“我們幾乎總是卷入到社會互動中去，在這種互動過程中，人們以相互的或交換的方式對別人采取行動，或者對別人的動作作出回應(yīng)。社會互動以這樣或那樣的形式，構(gòu)成了人類存在的主要部分。”成人教育學(xué)者高志敏也指出:“在成人教育背景下，師生之間的相互溝通更是社會生活的本源。”

5．社區(qū)成人以意義記憶為主。美國心理學(xué)家桑代克曾針對成人智力進(jìn)行實(shí)證性研究，通過對14－50歲的成人進(jìn)行試驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)智力發(fā)展的高峰期約在22歲，從22歲到42歲每年遞減1%;在機(jī)械記憶、感知能力下降的同時(shí)，在意義記憶、抽象邏輯思維能力方面卻不斷增強(qiáng);以感知、經(jīng)驗(yàn)為主，觀察能力成熟;總體呈現(xiàn)理解為主，記憶為輔的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。同時(shí)，美國心理學(xué)家雷蒙德•卡特爾將智力區(qū)分為流體智力和晶體智力，根據(jù)他的研究，流體智力是指基本心理過程的能力，30歲左右達(dá)到頂峰，隨后隨著年齡的衰老而減退，而晶體智力是在人的實(shí)踐中形成的能力，在人的一生中一直發(fā)展，到25歲后發(fā)展速度趨于平緩。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的社區(qū)成人學(xué)習(xí)策略

(一)自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)控、診斷、反思是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征。在學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)及時(shí)評價(jià)、反饋?zhàn)约簩W(xué)習(xí)效果，如果發(fā)現(xiàn)問題則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。兒童學(xué)習(xí)是“要我學(xué)，教我學(xué)”，而成人學(xué)習(xí)是一種“我要學(xué)，我會學(xué)”的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種由成人自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、獲取學(xué)習(xí)資源、選擇適當(dāng)學(xué)習(xí)方法及評價(jià)策略的自我指導(dǎo)和自我監(jiān)控。社區(qū)成人在學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)資金、時(shí)間和精力投入有限的現(xiàn)實(shí)制約下需要采用自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式才能進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)更有利于加深社區(qū)成人對知識的理解，符合其擅長意義學(xué)習(xí)的特點(diǎn):(1)社區(qū)成人可以根據(jù)自己的工作和生活時(shí)間以及自己的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。(2)利用碎片時(shí)間和大眾傳媒進(jìn)行非正式的學(xué)習(xí)。由于大部分社區(qū)成人擔(dān)當(dāng)一定的工作，大部分人沒有學(xué)習(xí)的集中時(shí)間。基于此，社區(qū)成人可以充分利用碎片時(shí)間，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊等大眾傳媒作為自己學(xué)習(xí)的有效的學(xué)習(xí)資源。(3)社區(qū)學(xué)校也是適合社區(qū)成人學(xué)習(xí)得天獨(dú)厚的場所。在學(xué)習(xí)過程中，要合理利用調(diào)節(jié)策略，保持注意力，適時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)情緒，及時(shí)對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行自我反饋和評價(jià)。當(dāng)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)可以通過聯(lián)想學(xué)習(xí)帶來的美好的發(fā)展前景來激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動機(jī)。

(二)情境化學(xué)習(xí)

1．布朗等人提出了一個(gè)認(rèn)知學(xué)徒模型，用以描述知識的情境性實(shí)質(zhì)。認(rèn)知學(xué)徒制就是指知識經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動，從而獲得與該活動有關(guān)的知識技能。由于社區(qū)成人工作技術(shù)水平普遍較低，在具體的工作場景中，他們可以從其他更有經(jīng)驗(yàn)的工作者學(xué)習(xí)相關(guān)的知識或經(jīng)驗(yàn)。將從別人那里學(xué)來的知識經(jīng)驗(yàn)與自己原有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以內(nèi)化，從而形成自己的知識經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)到與自己不同的知識、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)。

2．拋錨式學(xué)習(xí)是情境化學(xué)習(xí)的另一種表現(xiàn)形式。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者首先要看到一種問題情境，要先運(yùn)用自己原有的的知識去嘗試?yán)斫馇榫持械默F(xiàn)象和活動，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，學(xué)習(xí)過程中，參與者通常要在合作、討論中解決問題。基于此，社區(qū)成人要充分發(fā)揮自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過具體的問題情境來激發(fā)自己解決問題的動機(jī)，積極主動的尋求周圍的人幫助，通過討論合作的方式分析問題、解決問題。此外，社區(qū)成人可以依托工作場所或社區(qū)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。大部分社區(qū)成人擔(dān)任一定的工作，工作本身就是一種具體的學(xué)習(xí)情境，他們應(yīng)該充分利用工作作為自己學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)資源，在工作中訓(xùn)練有關(guān)工作的技能。

(三)合作學(xué)習(xí)由于不同學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景、學(xué)習(xí)能力和策略等的不同，對同一事物存在不同的理解。從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看，合作學(xué)習(xí)并不止于對表象的認(rèn)識，而是更加注重學(xué)生對知識的內(nèi)在理解。在合作學(xué)習(xí)中大家集思廣益，取長補(bǔ)短。一方面，不斷把合作學(xué)習(xí)者的信息整合到自己原有認(rèn)知體系內(nèi)，這就是同化過程;另一方面，隨著會話的展開和深入，不斷內(nèi)化的圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化，繼而發(fā)生順應(yīng)的過程。所以，合作學(xué)習(xí)中的小組成員在對原有觀點(diǎn)、理論等進(jìn)行重組的同時(shí)，也在構(gòu)筑著解決問題的圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。合作學(xué)習(xí)能夠使學(xué)習(xí)者主動探索、思考、建構(gòu)知識，真正成為掌握知識的主人。合作學(xué)習(xí)使每一個(gè)學(xué)習(xí)者的首創(chuàng)精神在理解知識的過程中發(fā)揮到極限，使學(xué)習(xí)不再是簡單地接受別人的知識，而是學(xué)習(xí)者不斷監(jiān)控并反饋?zhàn)约簩χR的理解程度，進(jìn)而判斷自己的掌握程度與目標(biāo)知識的差距，采取各種增進(jìn)和幫助思考的策略，主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解。諾爾斯認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)更是一種相互協(xié)作的活動，通過協(xié)作可以激發(fā)人的興趣，開發(fā)人的智慧，增強(qiáng)人的能力。在合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通交流思想，共享學(xué)習(xí)資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，加快知識的建構(gòu)。社區(qū)成人相對于學(xué)校在讀學(xué)生更需要人際交往，并且，其主要的生活或工作都是在與人交往的過程中進(jìn)行。因此，其周圍的同事朋友也就成了他們進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)資源。社區(qū)是社區(qū)成人最集中的活動場所，也是進(jìn)行合作學(xué)習(xí)最便利的場所。以社區(qū)為單位，劃分學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行集體合作學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)人積極展示自己的知識技能，相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束后相互評價(jià)學(xué)習(xí)成果。

(四)發(fā)揮社會文化在社區(qū)成人學(xué)習(xí)中的作用社區(qū)成人與在校學(xué)生最大的區(qū)別是已經(jīng)脫離正規(guī)的學(xué)校教育走向社會，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度、社會風(fēng)氣等對他們的學(xué)習(xí)具有重大的影響作用。因此，要改善社會風(fēng)氣，使社區(qū)以及整個(gè)社會形成積極支持和鼓勵社區(qū)成人學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。由于農(nóng)村新型社區(qū)成人扎根于農(nóng)村，部分社區(qū)居民已經(jīng)失去土地，因此，他們的生存壓力相對較大，如果參加學(xué)習(xí)，會占用他們本來就很緊張的時(shí)間，影響他們的收入。因此，部分社區(qū)居民學(xué)習(xí)的積極性不高，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種奢侈的消費(fèi)行為。鑒于此，需要創(chuàng)造崇尚知識的風(fēng)氣，通過政府宣傳，政策、資金支持來促進(jìn)居民向?qū)W之風(fēng)。還可以依托社區(qū)教育開展各種形式的成人教育，為社區(qū)成人提供集體學(xué)習(xí)的場所，搭建社區(qū)終身學(xué)習(xí)的平臺。要加強(qiáng)社區(qū)成人思想教育，在社區(qū)中開展社區(qū)居民喜聞樂見的學(xué)習(xí)動員活動，使他們充分認(rèn)識到知識的價(jià)值，樹立知識能夠改變命運(yùn)的觀念。

(五)問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)Barrows和Tamblyn提出:“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)是在理解和解決問題的過程中發(fā)生的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中首先會遇到問題，之后將問題作為一個(gè)誘因或是焦點(diǎn)，運(yùn)用問題解決和推理的方法技能，同時(shí)搜集和研究有助于理解問題和解決問題的資料信息”［8］對于成人而言，問題導(dǎo)向中的“問題”指向成人生活、工作中的實(shí)用性需求。在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，成人學(xué)習(xí)者需要遵循以下步驟:(1)發(fā)現(xiàn)需要解決的問題;(2)進(jìn)行問題陳述，確定問題是什么;(3)收集解決問題所需要的知識、信息;(4)尋找可用于收集所需知識、信息的資源;(5)進(jìn)行信息的收集、分析、整理;(6)初步解答問題;(7)對初步解答的問題進(jìn)行檢驗(yàn)，等等。在這一過程中，成人學(xué)習(xí)者會遇到運(yùn)用現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)難以解決當(dāng)前問題的情況。此時(shí)可通過有針對性的學(xué)習(xí)來補(bǔ)充相關(guān)知識。成人學(xué)習(xí)者根據(jù)最新學(xué)習(xí)的知識提出對問題的解答方案，并進(jìn)行檢驗(yàn)，從而既解決現(xiàn)實(shí)問題，也從中有效地掌握相關(guān)知識和技能。

作者：侯龍真 單位：曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2013級碩士研究生