工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展探究范文
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南通作為中國(guó)首批對(duì)外開放的14個(gè)沿海城市之一，被稱為“中國(guó)近代第一城”。工藝美術(shù)資源豐富，是江海傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，民族文化的瑰寶。在這片肥沃的土壤中，孕育有藍(lán)印花布、仿真繡、板鷂風(fēng)箏、色織土布、如皋絲毯、紅木雕刻等民間傳統(tǒng)工藝，其中不少技藝已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。加快本土美術(shù)工藝行業(yè)的發(fā)展，對(duì)于培育獨(dú)具特色的都市型工業(yè)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力，加快南通經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展步伐具有重要意義，而如何在原有基礎(chǔ)之上加快本土工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展值得我們深思與探討。
一、南通工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展概況
南通文化底蘊(yùn)深厚，工藝美術(shù)資源種類豐富，是江蘇工藝美術(shù)重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，在各項(xiàng)工藝美術(shù)大賽上屢次獲獎(jiǎng)。著名的南通藍(lán)印花布博物館、沈壽藝術(shù)館、南通風(fēng)箏博物館等均為永久性的文化保護(hù)場(chǎng)所。其中南通藍(lán)印花布博物館被命名為“中國(guó)藍(lán)印花布藝術(shù)傳承基地”；而南通風(fēng)箏博物館則是長(zhǎng)三角地區(qū)首家以風(fēng)箏為主題的博物館；沈繡（也稱仿真繡）則是四大名繡之首蘇繡里的精華流派，曾被我國(guó)美術(shù)大師劉海粟賜以“神針”之名。作為一座歷史文化名城，南通豐厚的工藝美術(shù)資源經(jīng)過長(zhǎng)期積淀，像老酒一樣散發(fā)著濃醇香韻，極具寶貴價(jià)值。這些民間傳統(tǒng)美術(shù)的功能性從實(shí)用到審美，從單一的生活用品到豐富的精神寄托，傳遞了南通人民的追求與向往，彰顯了這個(gè)歷史名城的深厚文化底蘊(yùn)。
二、南通工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展問題與特點(diǎn)
（一）純粹工藝品仍占主導(dǎo)，運(yùn)作方式單一現(xiàn)如今，在地方性工藝美術(shù)資源開發(fā)的進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展力的迅猛提升，審美市場(chǎng)變化多端，我們以往的儲(chǔ)備和積累已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多曾經(jīng)的工藝美術(shù)大師依舊習(xí)慣延續(xù)自己老一套的工作定位方式，在現(xiàn)代商品市場(chǎng)中就無(wú)法扎根與定位，傳衍數(shù)百年的工藝名品亦在市場(chǎng)遭遇冷落。在愈加劇烈的現(xiàn)代審美觀沖擊下，他們被迫放棄自己最初最純真的藝術(shù)信仰，從而導(dǎo)致部分工藝美術(shù)資源逐漸消失直至消亡。并且大部分的工藝美術(shù)品對(duì)世人展示形式仍受局限，未打破傳統(tǒng)格局走向市場(chǎng)，未形成集約化、鏈條化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的規(guī)整開發(fā)效應(yīng)，在本土特產(chǎn)產(chǎn)品的品牌與包裝中也為出現(xiàn)相關(guān)知名品牌能通過現(xiàn)代企業(yè)化的方式進(jìn)行運(yùn)作。這種老式的生產(chǎn)發(fā)展模式阻礙了南通工藝美術(shù)資源的工業(yè)化進(jìn)進(jìn)程開發(fā)與利用。
（二）工藝美術(shù)資源低水平無(wú)序開發(fā)工藝美術(shù)產(chǎn)品所使用的材料絕大部分都取材自天然物，雖經(jīng)濟(jì)方便，但制作的技術(shù)含量普遍不高，因此精細(xì)度不夠，與現(xiàn)代的城市商品形成了較大的差距。不僅如此，工藝美術(shù)品的銷售形式也始終單一化，較難打入現(xiàn)代生活生產(chǎn)方式中。深究原因，工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)中重復(fù)雷同的現(xiàn)象非常普遍，缺乏個(gè)性，缺乏創(chuàng)新性，從而時(shí)代感不夠強(qiáng)烈。在生產(chǎn)制作的過程中，嚴(yán)格的統(tǒng)一管理和產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督其實(shí)也是必不可少的重要環(huán)節(jié)。很多產(chǎn)品無(wú)序開發(fā)，粗制濫造，經(jīng)營(yíng)混亂，造成了嚴(yán)重的市場(chǎng)惡性競(jìng)爭(zhēng)，從而導(dǎo)致工藝美術(shù)資源的開發(fā)缺乏良好的生存發(fā)展環(huán)境。
（三）工藝傳承逐漸消隱，跟隨不上時(shí)代步伐隨著人們生活生產(chǎn)方式的穩(wěn)步提高，傳統(tǒng)民俗文化正在逐步消退出人們的視野范圍。比如南通著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藍(lán)印花布印染技藝這一民間工藝美術(shù)形式原來(lái)在旅游商品市場(chǎng)中還占有一席之地，而表現(xiàn)形式的單一化失去了人們的關(guān)注力。部分民間工藝美術(shù)大師們年事已高或因?yàn)槠渌颍瑢?dǎo)致后繼無(wú)人進(jìn)行傳承。在資源的進(jìn)一步生產(chǎn)開發(fā)中，也缺少更多有實(shí)力、有眼光的投資者們的介入，并且基層文化管理部門相關(guān)人員、資金與設(shè)備方面也存在有嚴(yán)重不足的現(xiàn)實(shí)情況，政府相關(guān)管理部門職能并未得到充分發(fā)揮。可以說(shuō)，任何一種民間技藝或者藝術(shù)，沒有了傳承人這個(gè)紐帶，也就失去了此項(xiàng)藝術(shù)的生命。
三、南通工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā)研究對(duì)策
（一）提升自主創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)后繼優(yōu)秀人才創(chuàng)新是一切事物不斷積極發(fā)展的動(dòng)力與源泉，體現(xiàn)在工藝美術(shù)這種與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的美好事物中優(yōu)顯重要。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可尋找能讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行依附的創(chuàng)作素材，重新尋找定位方式，在設(shè)計(jì)中不斷提高能動(dòng)性與自主創(chuàng)新意識(shí)，在保留原創(chuàng)的基礎(chǔ)之上大膽提煉具有典型民間意味的造型元素，色彩元素與材質(zhì)肌理等，拓展原有固定表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中進(jìn)行有價(jià)值性的嘗試。如將南通藍(lán)印花布、板鷂風(fēng)箏等造型進(jìn)行充分挖掘，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，與數(shù)字媒體動(dòng)畫相結(jié)合，將會(huì)呈現(xiàn)出一定的新奇感。同時(shí)，將一些具有濃郁現(xiàn)代化風(fēng)格，或是可一定規(guī)模進(jìn)行批量生產(chǎn)的工藝品，進(jìn)行新品種新花色的創(chuàng)意衍生開發(fā)，讓產(chǎn)品的工藝與材質(zhì)體現(xiàn)出新意。又如藍(lán)印花布印染技藝，我們可通過引進(jìn)現(xiàn)代化新型的紡織印染技藝，體現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合。由于以往南通本土工藝美術(shù)的老一輩人才的流失以及新生代人才培養(yǎng)的缺失，我們需研究制定出新的人才培養(yǎng)模式，以此作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以永久傳承與發(fā)展的必備保障措施。例如在南通地區(qū)的高校教育中，通過設(shè)計(jì)項(xiàng)目的制定、培育與研發(fā)來(lái)挖掘新型的可塑性人才，也可以為那些散落于社會(huì)上的其他具有一定特色的技藝傳承人們提供合適的場(chǎng)地，更新工作室，改進(jìn)他們創(chuàng)作的環(huán)境，為進(jìn)一步培養(yǎng)后繼創(chuàng)新人才提供更多可行性的條件。
（二）促進(jìn)產(chǎn)品開發(fā)形式多樣化，提升個(gè)性價(jià)值面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的轉(zhuǎn)型，作為工藝美術(shù)行業(yè)也必須及時(shí)作出調(diào)整進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的消費(fèi)市場(chǎng)需求。我們可依據(jù)不同的消費(fèi)觀念與方式，將產(chǎn)品的開發(fā)類型分類為大眾化產(chǎn)品、高端化產(chǎn)品以及衍生品。例如像某些工藝制作復(fù)雜、程序繁復(fù)、材料昂貴的，可歸位于高端化產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)，如收藏品等，以此提升特定價(jià)值；而那些對(duì)材料工藝要求不高、加工工藝便捷的民間工藝，諸如剪紙等則可作為大眾化產(chǎn)品開發(fā)的主體對(duì)象，將其設(shè)計(jì)范圍面向廣大群眾；衍生產(chǎn)品能引導(dǎo)人們消費(fèi)的潛力，是最具有活力的創(chuàng)新產(chǎn)品，設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)可以受現(xiàn)代人歡迎的藝術(shù)形式，在保留傳統(tǒng)基本特征的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代化的技法設(shè)計(jì)進(jìn)行開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)的平民化。如傳統(tǒng)意義上的藍(lán)印花布衍生品都已包袋、掛飾的形式出現(xiàn)，我們可將其進(jìn)一步制作為書籍封面裝幀、包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等更多的現(xiàn)代化形式，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過有序生產(chǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，使之成為實(shí)用美觀、具有獨(dú)特吸引力的物品。
（三）與本土旅游文化相結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展地方旅游業(yè)的興盛能夠?yàn)楸就撩耖g工藝美術(shù)的發(fā)展提供更廣泛的創(chuàng)作空間，是人們實(shí)實(shí)在在接觸民間工藝的最方便途徑。作為生活的的藝術(shù)，民間工藝美術(shù)能夠加大當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的提升與發(fā)展。我們可充分利用民俗生態(tài)園、城市博物館、園博園這些公共基礎(chǔ)場(chǎng)所與設(shè)施促進(jìn)宣傳。在設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品時(shí)針對(duì)普遍缺乏個(gè)性、缺乏新意的缺點(diǎn)，充分挖掘具有本土濃郁特色的元素，結(jié)合旅游者的心理消費(fèi)需求與人體工程學(xué)，并合理保護(hù)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)條件下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如藍(lán)印花布博物館里的小型十二生肖布偶等都獨(dú)具特色。從材質(zhì)與功能性上來(lái)講，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)材質(zhì)天然、綠色環(huán)保、低碳節(jié)能，符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。加大外來(lái)資金吸收加入的步伐，將傳統(tǒng)家庭作坊的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s化、產(chǎn)業(yè)化的新型園區(qū)生產(chǎn)模式，整合全省品牌實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
學(xué)會(huì)合理、適度的開發(fā)本土工藝美術(shù)資源，讓其藝術(shù)生命力在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)展延續(xù)，這是我們需要一直探討的問題。南通民間工藝美術(shù)資源的開發(fā)在保持地域性特征的前提下，要時(shí)刻立足于現(xiàn)代人的生活觀與價(jià)值觀，不斷提高創(chuàng)新意識(shí)，使其在當(dāng)今的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中煥發(fā)生機(jī)。為此，我們要全面細(xì)致研究工藝產(chǎn)品技藝的考察到制作過程，深入挖掘一切可充分利用的元素，將民間美術(shù)資源變成優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品。通過工藝產(chǎn)品的有序生產(chǎn)，品牌效應(yīng)所帶來(lái)的規(guī)范效益，使工業(yè)美術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化合理開發(fā)、健康發(fā)展，形成真正的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。通過考察，深入各級(jí)文化藝術(shù)館、博物館，了解南通工藝美術(shù)現(xiàn)狀及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)其供求狀況，合理進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、分析與研究，加快工藝美術(shù)的市場(chǎng)化進(jìn)程，提高文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)南通本土地區(qū)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)化，也為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出更加光明的前景。
作者：趙安 單位：江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院
