技師與大師異同的工藝美術(shù)論文范文
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第一，從知識(shí)結(jié)構(gòu)區(qū)分。“技師”的技術(shù)和手藝往往是拜師學(xué)藝得來(lái)的。遵從某種技藝的老藝人或者是老師傅，一代一代傳承下來(lái)。在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境和封建思想的影響下，一般都是子承父業(yè)，并且從小在長(zhǎng)輩的熏陶和模式下學(xué)習(xí)，都是按照傳承下來(lái)的技藝照搬、復(fù)制。學(xué)習(xí)的技藝相對(duì)單一，但保持了傳統(tǒng)的制作手法。當(dāng)下社會(huì)，除了子承父業(yè)之外，許多老藝人為了把自己的手藝傳承下去，招收了很多的學(xué)徒。這些人中許多都是“拿來(lái)主義”的典型，師傅的經(jīng)驗(yàn)和模式直接拿來(lái)使用。其中，沒(méi)有悟性和不感興趣的徒弟就中途放棄了，其余的徒弟經(jīng)過(guò)師傅的指點(diǎn)和自己的努力成就了今天的技師們。但俗話說(shuō)，“教會(huì)徒弟，餓死師傅。”在這種思想的影響下，一些老藝人或者師傅都會(huì)保留自己最拿手、最精髓的部分。這樣使得我國(guó)一些工藝的技巧和制作方法不能很好地傳承和發(fā)展下去。
“大師”的知識(shí)結(jié)構(gòu)模式大體可以分為兩種。一種是先拜師再創(chuàng)新。通過(guò)和老藝人或者師傅學(xué)藝，熟練和精準(zhǔn)地掌握了某種制作工藝技巧，并通過(guò)自己良好的悟性加以深化和改進(jìn)，融入自己的思想和理念，在工藝美術(shù)的某種工藝上形成自己獨(dú)特的風(fēng)格并取得一定得成就。第二種是先理論再實(shí)踐。一些成為大師的人中，許多都是在專業(yè)的藝術(shù)院校中學(xué)習(xí)和深造，掌握了大量的藝術(shù)理論和知識(shí)，具有良好的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在創(chuàng)作的過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)僅有理論是不夠的，必須投入到實(shí)踐中，學(xué)習(xí)多種工藝的制作技法，多元化的工藝技法更豐富了自己創(chuàng)作的思想，精湛的工藝水準(zhǔn)提高了作品的價(jià)值和品位。
第二，從作品區(qū)分。由于“技師”與“大師”的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，所制作的作品當(dāng)然也有很大的不同。從作品制作時(shí)間看，“技師”的主要時(shí)間用在精雕細(xì)琢上，對(duì)工藝的精益求精，對(duì)細(xì)節(jié)的深化處理上。比如人物泥塑制作的過(guò)程中，“技師”們會(huì)更多的注重人物臉部的細(xì)節(jié)，如每個(gè)細(xì)小的皺紋，每根細(xì)小的發(fā)絲。還有人物服裝的褶皺等。而“大師”創(chuàng)作一件作品的大部分時(shí)間是在思考整個(gè)作品體現(xiàn)的思想，同樣的人物泥塑制作，“大師”們關(guān)注的是他所要表現(xiàn)人物的背景、身份、職業(yè)、特征、閱歷及心理活動(dòng)等方方面面，通過(guò)這些多角度的了解和思考，才開(kāi)始動(dòng)手制作泥塑作品。對(duì)于具體細(xì)節(jié)處理上，“大師”在表現(xiàn)方式上幾乎可以忽略不計(jì)，因?yàn)樗麄兏诤躞w現(xiàn)人物心靈的活動(dòng)，人物泥塑所呈現(xiàn)的狀態(tài)。有時(shí)需要一年兩年的前期構(gòu)思準(zhǔn)備，制作時(shí)間也許一兩個(gè)月就可以完成。相對(duì)“技師”來(lái)說(shuō)，“大師”的作品數(shù)量相對(duì)較少。
第三，從作品價(jià)值區(qū)分。“技師”作品價(jià)值是在工藝美術(shù)市場(chǎng)上作為商品產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值。作品本身是一種特定工藝的技法和技藝展示。“技師”的技藝手法高低決定了作品的商業(yè)價(jià)值。而“大師”作品則不完全由市場(chǎng)決定。“大師”的作品除了具備作品本身的材料價(jià)值外，還具有審美價(jià)值、觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值。這些價(jià)值往往是材料價(jià)值的百倍、千倍甚至萬(wàn)倍，很難用金錢來(lái)衡量作品的價(jià)值。更重要的是，“大師”的作品除了表現(xiàn)工藝技法外，還能人以啟迪和想象。這種附加價(jià)值是“技師”的作品無(wú)法超越的。“大師”的作品更受到業(yè)界人士的認(rèn)可和贊賞。第五，從精神需求區(qū)分。在工藝美術(shù)行業(yè)中，一般“技師”的作品數(shù)量相對(duì)較多。他們制作的目的完全是為了通過(guò)制作工藝品取得經(jīng)濟(jì)效益，可以說(shuō)是一種謀生手段。他們的經(jīng)濟(jì)收入源于自己辛勤的工作，只有不斷的制作所擅長(zhǎng)的工藝品才能創(chuàng)造一定的物質(zhì)財(cái)富。在這種情形下，“技師”們的時(shí)間和精力往往被用來(lái)不斷的復(fù)制符合當(dāng)今社會(huì)人們審美取向的工藝作品。可見(jiàn)，其精神需求還停留在對(duì)物質(zhì)的追求上。“大師”們通常把自己的創(chuàng)作建立在自己情感抒發(fā)與表達(dá)的基礎(chǔ)上。“大師”們?cè)谛袠I(yè)中都享有很高的知名度，都有一定堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，財(cái)富基本自由。他們的時(shí)間和經(jīng)歷更多的是在思考自己的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作靈感上。為了表達(dá)自己對(duì)社會(huì)或者對(duì)某個(gè)事件的某種看法和感受，才會(huì)創(chuàng)作某件作品。相對(duì)“技師”，他們的作品數(shù)量相對(duì)較少，但更具情感、更有生命力、也更具說(shuō)服力。
二、工藝美術(shù)技藝的傳承、融合與創(chuàng)新
綜觀古今，“歷史創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)記錄著歷史”。技師和大師同樣為人們創(chuàng)造和美化著生活。在工藝美術(shù)領(lǐng)域中，二者沒(méi)有高低貴賤之分，但在日益發(fā)展、繁榮、傳承、創(chuàng)新的工藝美術(shù)行業(yè)中，兩者需要取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使創(chuàng)意和技能更上一層樓。
第一，向外部學(xué)習(xí)，擴(kuò)大胸懷和格局。藝術(shù)創(chuàng)作是高級(jí)的心智勞動(dòng)，大智慧、大格局才能夠創(chuàng)作出經(jīng)世不朽的優(yōu)秀經(jīng)典作品。要擯棄社會(huì)的江湖習(xí)氣、唯我獨(dú)尊、自以為是的不良心理。要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，充分發(fā)揮所長(zhǎng)，彌補(bǔ)短板，只有這樣才能夠更好地體現(xiàn)各自價(jià)值。同時(shí)，要汲取新的力量，還必須向古人學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向國(guó)外大師學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)，放大格局，開(kāi)闊心胸，博采眾長(zhǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)跨界融合，獨(dú)樹(shù)一幟，成就一代名師。
第二，向同行學(xué)習(xí)，排除門戶偏見(jiàn)。要見(jiàn)賢思齊，學(xué)其所長(zhǎng)。“技師”要學(xué)習(xí)“大師”們的工作思路和規(guī)則，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)意思維，不要停留在單純的復(fù)制和模仿階段，避免作品的庸俗化、商品化、程式化，為工藝美術(shù)作品增加豐富的文化內(nèi)涵和附加價(jià)值。“大師”也要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐，多學(xué)習(xí)“技師”的精湛技藝，讓自己的作品更完美。正是由于“技師”與“大師”的存在，工藝美術(shù)市場(chǎng)才能不斷地穩(wěn)步發(fā)展，只有二者藝術(shù)水平不斷的提高，文化內(nèi)涵不斷豐富，才能提升整個(gè)行業(yè)的藝術(shù)水準(zhǔn)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需求和市場(chǎng)需求。
第三，向創(chuàng)意家學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)自身潛能。創(chuàng)意無(wú)處不在，并具有點(diǎn)石成金的奇異功效。工藝美術(shù)工作者通過(guò)知識(shí)積累和對(duì)創(chuàng)意方法的掌握和運(yùn)用，加上對(duì)自己潛能的開(kāi)發(fā)，就一定能夠成就一代新的工藝美術(shù)大師和高級(jí)技師。
作者：石洪祥單位：沈陽(yáng)錢鑫銅藝術(shù)工程有限公司
