古代文學教育中學生道德人格的培養(yǎng)范文

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學習古代文學是一個重要的途徑，它所蘊含的豐富質(zhì)樸的人類情感，面對人生的苦難與挫折、利害得失時，古代文人表現(xiàn)出的堅定、淡泊、豁達、自強的生活態(tài)度足以給我們提供取之不盡用之不竭的精神食糧。

中國文學從屈原開始，似乎就是一部文人的悲歌史。屈原忠而見疑，信而被謗；李白大唱著“行路難，行路難，多歧路”；李煜貴為一國之君而淪為階下之囚；蘇軾一生三次被貶謫……大批的文學家身懷壯志而仕途失意，人生的種種坎坷、苦難、打擊在他們看來是那樣的真實而正常。窮則獨善其身，達則兼濟天下。他們處變不驚，寵辱兼忘，不退縮、不與世同污，潔身自愛，自強不息。蘇軾詞云“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人生的不圓滿如大自然一樣自然，那么就應(yīng)該達觀的面對生活，笑對一切。活著，不要因為一點點的挫折、一時的失意灰心喪氣，甚至尋死覓活。怕什么呢？誰怕？一蓑煙雨任平生。這些偉大的文學家、思想家為后人樹立了正視現(xiàn)實、勇于承擔苦難與不幸的達觀超然的生命態(tài)度。

悲也好，喜也好，富也好，貧也好，不論何時何地，處境如何，始終不喪失生活的信念。學習古代文學，給我們勇氣、力量，使我們心境平衡、平心靜氣，擁有一個健康強大和諧的心理，在今后的道路上不論是順境或逆境，都可以立于不敗之地。

高尚的道德人格強調(diào)個體對家國的熱愛、對社會的責任、對人的友善與仁愛。上海大學錢偉長說，我們培養(yǎng)的學生首先是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)，道德品質(zhì)高尚的人，心靈美好的人；其次才是一個擁有學科專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。高等教育以德育為先。古代文學在培養(yǎng)學生道德情感方面有著獨特的優(yōu)勢。早在先秦時期古人就提出對“什么是美”的認識。楚國的武舉說“夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害”，即善就是美，而且對上下、大小、遠近、內(nèi)外各方面都要無害，孔子也說“里仁為美”，住的地方，有仁德才是美的地方。善于是成為中國古代文學的價值取向，這一價值取向培育了一代代具有獨立人格、堅定節(jié)操的文人。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，歷代作家作品無不折射出強烈的道德力量。愛國主義、憂患意識、強烈的社會責任感成為我國經(jīng)久不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)。

屈原為實現(xiàn)“美政”理想，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)出“九死其猶未悔”的執(zhí)著精神；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲潔人格；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”博大胸襟；岳飛“精忠報國”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……對家國民族赤誠的愛與忠貞，“天下興亡，匹夫有責”的歷史責任感潛移默化的熏陶著青年大學生，因此，在古代文學教學中通過對作家作品的解讀培養(yǎng)學生成為具有高尚道德情懷的人，

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，在利益最大化的今天，人們爭權(quán)奪利、“以身殉名”“以身殉權(quán)”“以身殉利”，教育者傳“道”尤其的重要。要教育學生、感染學生做不被經(jīng)濟奴役的人，做具有堅強氣骨的人。通過古代文學的學習培養(yǎng)學生健全的人格在當代有著重要的意義。（本文作者：李曉霞單位：陜西榆林學院中文系）