大眾文化在語言類教科書中的運(yùn)用范文
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【摘要】大眾文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，更是科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，它的橫空出世，在整個文化界乃至整個社會產(chǎn)生了巨大的震蕩，與此同時對整個社會文化、生產(chǎn)和消費(fèi)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它的社會性、包容性和大眾性等一系列的特點(diǎn)吸引了國內(nèi)外眾多教育研究者的目光，但不難發(fā)現(xiàn)，他們的研究多集中在學(xué)科文化、社會文化和科技文化等領(lǐng)域，站在科學(xué)文化的角度對大眾文化展開研宄，無論是在學(xué)術(shù)課程資源方面還是在社會文化研究方面，都乏善可陳。本文就大眾文化是否應(yīng)該被納入語言教材尤其是主干課程這一熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究，從大眾文化的概念、內(nèi)容、影響和發(fā)展趨勢這四個方面對語言類教科書內(nèi)容的修訂發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并為未來英語課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型做好鋪墊。
【關(guān)鍵詞】大眾文化；語言類教科書；運(yùn)用
西方學(xué)者通常用Popularculture一詞指代大眾文化，就大眾文化的名詞解釋，中國學(xué)界與國際流行的觀點(diǎn)保持一致。路易•多洛認(rèn)為，大眾文化是共享文化的另一種形式，它具有傳播性和倍增性[1]。英國學(xué)者約翰•斯道雷介紹了“大眾文化”是“廣受歡迎、深受喜愛的文化”，是大規(guī)模、成批次生產(chǎn)的消費(fèi)文化等六種不同定義。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于大眾文化的研究起步比較晚，一直到20世紀(jì)90年代后期大眾文化的概念才漸趨明朗統(tǒng)一。黃會林認(rèn)為大眾文化是一種消遣性的“原始魔術(shù)”。陳剛認(rèn)為，大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生，以都市大眾為其消費(fèi)對象，通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復(fù)制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。喻春蘭認(rèn)為大眾文化是在一定時期內(nèi)，一定地區(qū)、一定國家新近涌現(xiàn)出來的人們普遍關(guān)心、接受、喜愛的文化。而筆者認(rèn)為大眾文化是指在現(xiàn)代高速發(fā)展的社會信息形態(tài)下，為了適應(yīng)信息變化的日新月異和滿足廣大民眾日益增長的精神文化的需求，其以適應(yīng)社會發(fā)展的目標(biāo)為導(dǎo)向，以大眾傳播為媒介，使大量普通民眾通過便捷的方式獲得社會理性的知識和感性上的愉悅的日常文化形態(tài)，其目的是讓廣大民眾的認(rèn)知水平達(dá)到與社會發(fā)展相適應(yīng)的效果。英語教育領(lǐng)域中的大眾文化是以國家政治和社會發(fā)展為藍(lán)本，篩選出適應(yīng)學(xué)生文化品位的、以反映大眾日常生活作為課程價值取向的文化。從“時間”維度看，英語教育中的大眾文化存在歷史追溯性和根源性；從“受眾”維度看，在英語教育中大眾文化的受眾人群是學(xué)生尤其是青少年學(xué)生。國內(nèi)學(xué)者對大眾文化的研究起步較晚。
我國學(xué)者曾鳴指出要適當(dāng)選擇有價值的大眾文化內(nèi)容進(jìn)入課堂。徐鵬認(rèn)為大眾文化的開發(fā)途徑有三種，并主張將優(yōu)質(zhì)的大眾文化內(nèi)容直接引入課程。關(guān)于英語課程中的大眾文化研究，Allende認(rèn)為大眾文化有著極為豐富的情感價值和學(xué)術(shù)價值，教師利用大眾文化知識的豐富性和廣泛性在文化課堂進(jìn)行傳播，利用大眾文化的知識體系來改變學(xué)生們的文化認(rèn)知現(xiàn)狀，從而改變學(xué)生們的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，使學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中收獲學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而讓他們在學(xué)業(yè)上取得非常好的成果。國內(nèi)一些學(xué)者為培養(yǎng)學(xué)生文化意識、提高語言交際能力，開始嘗試將大眾文化引入英語課堂。黃慶朝通過將大眾文化引入英語課堂，充分發(fā)揮大眾文化的輔助教學(xué)功能，獲得了較好的教學(xué)效果。傅先輝從外語課堂教學(xué)和社會文化及流行文化的關(guān)系出發(fā)，闡述了兩者之間的正相關(guān)性。歐陽潔指出報刊教學(xué)、音樂教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)是大眾文化引入的三種主要方式。不難發(fā)現(xiàn)，已有的關(guān)于大眾文化引入英語課本的研究，大都是以大眾文化在英語課堂的運(yùn)用為研究對象，以其在英語課本中的轉(zhuǎn)化形式作為研究內(nèi)容。總之，國內(nèi)教育領(lǐng)域缺少大眾文化的深入研究，教育領(lǐng)域?qū)Υ蟊娢幕拍畹睦斫庖矁H僅源于社會文化的交流和溝通，其缺乏實(shí)質(zhì)的文化底蘊(yùn)。當(dāng)下，大眾文化與教學(xué)成為一大熱點(diǎn)與難點(diǎn)。如何改善外語教學(xué)的環(huán)境，把大眾所喜愛的，尤其是青少年所喜愛的文化內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中去是廣大教育工作者需要深入思考的課題，也是該領(lǐng)域未來研究的趨勢。大眾文化一直以來是大多數(shù)研究學(xué)者們所研究的內(nèi)容，他們的研究多集中在學(xué)科文化、社會文化和科技文化等領(lǐng)域，站在科學(xué)文化的角度對大眾文化展開研宄，大眾文化在學(xué)術(shù)課程資源方面的研究乃至社會文化研究方面還寥寥無幾。
因此在這樣的大環(huán)境、大背景下，開展大眾文化的研究，有著重要意義。
（1）實(shí)際意義。首先，英語課本中引入大眾文化，在英語課本的改革史上無疑是一次質(zhì)的飛躍：以大眾文化為媒介，在課堂內(nèi)和課堂外搭起一座橋梁，充分利用第二課堂的靈活性和豐富性來提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，把書本上學(xué)到的知識和生活相聯(lián)系，不僅有利于學(xué)生們對于書本知識的消化，更拓展了他們的知識面，達(dá)到事半功倍的效果。其次，大眾文化引入課本便于英語教育工作者把書本上的知識和大眾文化相糅合，讓學(xué)生理性地認(rèn)識大眾文化，從而提高英語學(xué)習(xí)的興趣。最后，為英語教科書中大眾文化內(nèi)容的編寫與使用提供借鑒。在英語教科書的內(nèi)容編排上，注重大眾文化的思政性、合理性和新穎性，再適度和本體文化相結(jié)合，選取符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和接受能力的大眾文化內(nèi)容并使之符合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。在改進(jìn)英語教科書使用方面，主張大眾文化在英語課本內(nèi)容的運(yùn)用、把學(xué)生經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作大眾文化課程資源、提升課程再開發(fā)能力，鼓勵學(xué)生參與課程開發(fā)。
（2）理論意義。首先，拓展了英語教育領(lǐng)域的大眾文化研究，大眾文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，更是科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，它的橫空出世，在整個文化界乃至整個社會產(chǎn)生了巨大的震蕩，與此同時對整個社會文化、生產(chǎn)和消費(fèi)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它的社會性、包容性和大眾性等一系列的特點(diǎn)吸引了國內(nèi)外眾多教育研究者的目光，但不難發(fā)現(xiàn)，他們的研究多集中在學(xué)科文化、社會文化和科技文化等領(lǐng)域，站在科學(xué)文化的角度對大眾文化展開研宄，大眾文化在學(xué)術(shù)課程資源方面的研究乃至社會文化研究方面還寥寥無幾，在兒童視角下的大眾文化研究更是少之又少。本文嘗試分析英語教科書中的大眾文化內(nèi)容，拓展了英語教育領(lǐng)域的大眾文化研究。其次，本研究是對現(xiàn)有研究的繼承和發(fā)展，不僅豐富了“英語教科書中文化內(nèi)容的研究”的理論成果，而且拓寬了英語課育人功能，還細(xì)化了研究視角。
與此同時，大眾文化的引入無論是對課程內(nèi)容的變革，還是對未來英語課堂的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變都有一定的沖擊：
（1）灌輸型教學(xué)向情景式教學(xué)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)模式是以老師為主，學(xué)生為輔的方式來進(jìn)行授課，在整個課堂當(dāng)中，老師是教學(xué)的主體，通過備課、演板和文章的分析，對課本的內(nèi)容進(jìn)行講解和總結(jié)，學(xué)生們則被動地對聽到的內(nèi)容進(jìn)行接收和記憶，在這個過程當(dāng)中，學(xué)生并沒有最大化地開動大腦對課本的內(nèi)容進(jìn)行吸收，相反，他們只是機(jī)械地記憶所聽到和看到的內(nèi)容，而這些內(nèi)容是經(jīng)過任課老師的“過濾”而得到的，僅代表老師的觀點(diǎn)和想法，這樣的教學(xué)模式并沒有讓學(xué)生加入到課堂的思維活動當(dāng)中去，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的最終主體也沒有發(fā)揮出最大的思維積極性，長期處于這種教學(xué)模式下的學(xué)生，思維空間受到限制、想象力受到局限，創(chuàng)新能力沒有受到培養(yǎng)，嚴(yán)重違背國家對于大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)培養(yǎng)的準(zhǔn)則，是非常不可取的。相反，大眾文化之所以吸引大眾的目光，為大眾所接受，皆因?yàn)槠浯蠖鄶?shù)的內(nèi)容是貼近生活、緊靠生活前沿、寓教于樂的，它們大多數(shù)的內(nèi)容在社會和身邊都能找得到“原型”，所以很容易引起學(xué)生共鳴。由此，把課堂上的內(nèi)容和實(shí)際生活聯(lián)系到一起，在課堂中創(chuàng)設(shè)出與課本和生活相似的情景，讓學(xué)生先入為主，找出課文內(nèi)容的梗概，深挖課文所表達(dá)的含義，升華其在實(shí)際生活中的運(yùn)用，從而讓學(xué)生身臨其境地掌握課文所表達(dá)的真諦，達(dá)到寓教于樂的效果。這樣不僅能讓學(xué)生充分理解課本上的內(nèi)容，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的理解和創(chuàng)新能力，使得整個課堂富有活力，學(xué)生收效頗多。
（2）線下型教學(xué)向線上線下相結(jié)合型教學(xué)轉(zhuǎn)變。隨著社會的發(fā)展，高校課堂教學(xué)的手段不斷更新，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代大學(xué)生們對于知識的渴望，迫切需要注入一些新的，與時俱進(jìn)的教學(xué)方法和思維來輔助課堂教學(xué)，其中新型教學(xué)器材和工具必不可少。當(dāng)前，教育部大力推行微課、慕課等一系列以大眾文化為傳播媒介的新型教學(xué)方式，正是為了解決這一問題。傳統(tǒng)的線下教學(xué)是一線教師通過集體備課、討論等方式把每節(jié)課所要教授的內(nèi)容串聯(lián)起來，而這很大程度上，是由老師來圈定上課的內(nèi)容，由于老師個體的知識儲備和專業(yè)素養(yǎng)的不同，很容易造成課堂教學(xué)內(nèi)容的缺失或是學(xué)生理解上有誤區(qū)等問題。線上和線下相結(jié)合的教學(xué)模式，是以老師的課堂傳授為主導(dǎo)，用一些新興的教學(xué)模式為之補(bǔ)充，把大眾文化和課本相連接，把大眾文化通過新型授課工具和課堂相結(jié)合，這樣既可以彌補(bǔ)老師上課內(nèi)容的缺失，又可以增加學(xué)生的知識儲備，讓學(xué)生吸收更多的與課本相關(guān)聯(lián)的課外知識，提高了學(xué)生的上課積極性，從而使得課堂教學(xué)更為高效。
（3）提綱型教學(xué)向應(yīng)用型教學(xué)轉(zhuǎn)變。隨著許多學(xué)校向應(yīng)用性本科高校轉(zhuǎn)變，英語作為公共基礎(chǔ)課程也應(yīng)向大眾能接受的市場化轉(zhuǎn)變，大眾文化作為新增的內(nèi)容使得原有的課本內(nèi)容更進(jìn)一步地向市場靠攏，其人才培養(yǎng)方案、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱都會隨之改變。傳統(tǒng)的大學(xué)英語課程是以培養(yǎng)學(xué)生的英語語言素養(yǎng)為目標(biāo)，通過大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的英語聽、說、讀和寫的能力得到一定培養(yǎng)和鍛煉，從而達(dá)到能獨(dú)立進(jìn)行日常的交流和對話的水平。而應(yīng)用型本科高校的英語課堂在完成大學(xué)英語的一般培養(yǎng)計(jì)劃的要求外，更為注重英語綜合能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的應(yīng)用型人才，這不僅對英語的教學(xué)提出了新的要求，而且也為未來英語的教學(xué)指明了發(fā)展的方向。大眾文化的加入，不僅能達(dá)成向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，也能很好地調(diào)節(jié)課本和社會之間的關(guān)系，從而使得整個教學(xué)更貼近社會，貼近生活，學(xué)以致用。
作者：胡丹 單位：南昌工學(xué)院