傳統文化與視覺形象塑造的研究范文

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1巴渝傳統文化與重慶城市交通視覺形象塑造的立意研究

“有史以來，重慶地域文脈的軌跡，一直是朝著壯美———即陽剛、雄健的走向延伸的”。巴渝傳統文化深邃悠久，眾多的歷史傳說、神話故事、歌謠藝術與其他口頭文學，為今天重慶城市交通視覺形象塑造的立意提供了充足的資料。例如:古代巴族神話傳說“巴蛇吞象”、《山海經》中關于太陽鳥的描述、剛勁凌厲的巴渝歌舞、九開八閉的重慶古城門、舉世無雙的大足石刻、名震中外的合川釣魚城、以頭換城的巴蔓子、樂天蒼涼的川江號子、氣勢磅礴的銅梁龍、麻辣鮮香的火鍋等，這些主題的產生、演變與創新，反映了巴渝民眾對現實生活的奮力抗爭和對理想生活的美好憧憬。它們是巴渝傳統文化中的精髓，應該在重慶城市交通視覺形象中加以系統的展示、傳承，從而賦予重慶城市交通文化底蘊和文化特色。以重慶城市形象標志“人人重慶”為例，就取材于巴渝傳統文化中有關重慶名稱的歷史由來。標志以“雙重喜慶”為基本創意源泉，兩個歡快喜悅的人，形成一個“慶”字，傳遞出重慶人“廣、大”的胸襟和“雙人成慶”的美好祝愿。同時，標志輔助圖形也以巴渝傳統文化的歷史淵源和精神內涵作為立意之本，體現了重慶人堅毅自強的精神氣概和兼容開放的寬廣胸懷。重慶城市形象標志在各種場合及載體上被廣泛運用，在重慶城市公交車體上也有所展現，但目前僅限于零散的，局部的運用，對于重慶特色城市交通視覺形象塑造所起的作用還明顯不夠。建議以“人人重慶”的形象標志為立意核心，進一步從巴渝傳統文化中汲取創意養分，進行重慶城市交通視覺形象的整體塑造。

2巴渝傳統文化與重慶城市交通視覺形象塑造的造型研究

造型是藝術表達與信息傳遞的結合，不僅具有審美價值，更具有觀念表達和概念陳述的意義。造型既可以是具象的，也可以是抽象的。具象造型之“象”是指與客觀對象和造型特征之間的形象聯系，注重“形象”之象。抽象造型之“象”則更注重“意象”之象，它包括兩種類型:一種是從自然物象出發，對具體物象加以簡約，抽取其富于表現特征的因素，形成極其簡單、概括的形象;另一種是幾何構成的抽象，是通過幾何圖形的構成來傳達情感特征，來象征對象的內在屬性和性格，并通過觀者的視覺經驗產生聯想，從而了解其內涵。源遠流長的巴渝傳統文化，為我們提供了許多或具象或抽象的造型元素:古代巴人崇拜的“太陽鳥”的造型;巴渝舞中僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“擺手舞”，以及川東的“踢踏舞”造型;唐代詩人劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”中晴、雨、楊柳、江水等造型;龍潭巴羅寨的鴨子龍，扁形鴨子頭、魚尾形的龍尾造型;重慶古城門中南紀門的菜籃子造型、福興門的跑馬、騰云造型、東水門的鯉魚跳龍門造型;一句“巴山夜雨漲秋池”可以提煉出云紋、水紋和山的造型;巴渝第一古鎮磁器口的形象以及巴渝十二景中的云篆風清、龍門浩月、黃葛晚渡、字水宵燈、歌樂靈音等形象……只要我們深入挖掘巴渝傳統文化，就一定能從其中獲得各種各樣所需要的造型，并把它們用于重慶城市交通視覺形象的塑造上。對于城市交通視覺形象塑造的造型，或許我們可以從其他國家和城市的交通工具外觀中得到啟示。例如:這是一輛游走在美國各城市間的旅游巴士，在大面積的白色車身上，以具象的造型手法，逼真生動地描繪了自由女神像、白宮、金門大橋、美國國會大廈、華盛頓獨立紀念碑等美國最具代表性的建筑形象，并用星條旗的動感變化造型把這些著名建筑連成一個有機統一的整體，既明確地傳遞出“美國、美國文化”的信息，又給人一種動感、活力的視覺印象。日本的這輛城市公交車，則以抽象的造型手法，寥寥幾筆，在潔白的車身上極為簡潔地描繪出海浪和富士山的形象，體現了日本的地域特征和民族文化修養。

3巴渝傳統文化與重慶城市交通視覺形象塑造的用色研究

色彩在城市交通視覺形象的塑造中占有舉足輕重的地位。作為一種大眾化的視覺藝術，城市交通視覺形象塑造的用色不僅限于一般意義上的色彩屬性與心理，更是巴渝傳統文化中積淀的深厚民族和地域觀念的體現。在中國傳統文化中，色彩被轉化成一種邏輯推理方式和思維認知圖式，大千世界的五顏六色都被賦予了特殊的涵義。人們的用色成為一種主觀的符號和圖式，被賦予了特殊的情感和文化理念，并影響著人們的價值觀念和用色觀念。中國古代把色彩分為赤、黃、青、白、黑五種，這就是中國特有的“五色”學說?！俺啵找?。太陽之色也?！弊鳛槲迳椎募t色，從古至今都深受中國各族人民的喜愛，中華民族有著悠久的“尚紅”傳統。紅色首先讓人聯想到太陽、火焰、紅花、紅旗，使人感到熱情、興奮、炎熱、飽滿，紅色個性強而端莊，具有號召性，又象征革命，表達了一種積極向上的情緒。紅色對于重慶而言，具有更強烈的典型性和代表性。例如:巴渝傳統文化就與“火鳳凰”有著深厚的淵源。早在3000多年前，古代巴人就崇拜“太陽鳥”，《山海經•海內經》對巴人起源的記載，也與“咸鳥”(鳳鳥)有關?，F在三峽博物館的鎮館之寶之一的“漢代神鳥”，也是指鳳凰。甚至直轄后的巴渝地圖，也酷似古代巴人的“朱雀”(火鳳凰)圖騰。浴火重生的火鳳凰，不僅象征著吉祥、喜慶，更代表了巴渝大地的千年歷史和重慶人自強不息的奮斗精神。此外，紅彤彤的山茶花、火辣辣的天氣、紅艷艷的火鍋、熱情似火的重慶人、鼓舞后人的紅巖精神……這些都使紅色與重慶緊密聯系起來。因此，重慶城市交通視覺形象塑造的用色，“紅色”是當之無愧的首選。“青，生也。象物生時之色也?！本G色是大自然的顏色，象征著春天、成長、生命和希望。綠色表現力豐富，有著廣泛的適用性。重慶風光秀麗，以山、水、林、泉、瀑、峽、洞為代表的自然景觀，具有雄、奇、險、幽等特點?？N云山、金佛山、大巴山、長江三峽、烏江畫廊、天坑地縫……這些不同層次、不同深淺、不同明暗、不同質感的綠色，把重慶這座兩江匯合的碼頭城市，妝點得滿目蒼翠，郁郁蔥蔥。綠色既代表著重慶大山大水的獨特自然資源優勢，又寓意著重慶這座城市生機勃勃、欣欣向榮、萬年長青?！包S，晃也?；位稳展庵病！秉S色非常明亮，給人以輕快、透明、輝煌、充實、充滿希望之感，也是豐收喜慶的顏色。而且，黃色極易映入眼簾，具有很強的視覺穿透力，對于重慶這座多霧的山城來說，黃色用在城市交通視覺形象的塑造上還多了一層“安全”的意義。綜上，紅色代表著重慶城市的剛強與熱情，綠色表達了兩江交匯、大山大水的城市自然資源，黃色象征著重慶城市的時尚與活力。紅、綠、黃三色形象生動地詮釋出巴渝傳統文化及巴渝人的雄渾豪邁和堅毅熱情。因此，重慶城市交通視覺形象塑造的用色，應該以紅、綠、黃三色為主基調，在不同的場合和載體上輔以其他顏色，既追求火紅熱烈、喜形于色的對比，又講究視覺意匠，達到和諧的統一;既注重色彩的地域性和象征性，又重視色彩的視覺心理效果，色彩整體效果鮮艷、熱烈、輕松、明快。

4巴渝傳統文化與重慶城市交通視覺形象塑造的布局研究

重慶這座城市的布局，和長江以南的其他大城市有所不同。她既不似蘇杭等煙雨江南城市小橋流水般的娟秀，也不似成都等平原城市一馬平川般的坦蕩，而是山、水、城的完美融合、交相輝映。重慶具有典型的“山水中有城市，城市中有山水”的城市格局。重慶，著名的山城，同時也是一座江城。長江與嘉陵江的交匯處，夾兩江，擁群山，城市依山而建，臨江而筑，鱗次櫛比，層疊而上，建筑物錯落有序，城市的空間感、層次感極為豐富，再加上大橋飛渡，隧道橫貫，輕軌盤旋，整座城市看起來十分雄偉壯觀。山，讓重慶立體挺拔;水，讓重慶條理分明。重慶因山而雄偉，因水而靈動。這真是“出門在山巔，推窗見江景”，山、水、城，在這里完美結合，山傍水、水環山、山水相映，展示出巴渝人民巨大的想象力和蓬勃的創造激情。正如余秋雨到重慶來演講時，開篇便提到“我到過許多城市，感到那些城市都是趴著的，只有重慶這座城市是站著的。”因此，在進行重慶城市交通視覺形象塑造的布局時，要充分發揮重慶的城市特色和地域優勢，重點打造以輪渡和水上游輪為主體的“水”、以城市公交和橋梁為主體的“陸”、以輕軌和過江索道為主體的“空”，形成“水、陸、空”三位一體的城市交通視覺形象的立體格局，使立體的大重慶、立體的大交通在視覺形象的布局上顯得更加立體、豐滿，讓民眾在享受安全、快捷、舒適的現代化城市交通帶來便捷的同時，也感受到重慶城市交通形象的良好氛圍。

5結語

如今，城市交通形象已成為城市視覺形象中最有特色和最具活力的視覺元素，它以自己特有的動態之美，成為傳遞城市風格、魅力和文化的流動符號，展示城市文化內涵的窗口和載體。因此，任何一個城市的傳統文化與城市交通視覺形象塑造的研究都是值得我們不斷探索的課題。巴渝傳統文化是進行重慶城市交通視覺形象塑造的根源所在。筆者在此拋磚引玉，對巴渝傳統文化與重慶城市交通視覺形象塑造進行的研究，希望能對重慶城市文化建設作出一點貢獻。

作者：彭娟單位：重慶第二師范學院美術系