圖形在視覺傳達藝術中的運用范文
本站小編為你精心準備了圖形在視覺傳達藝術中的運用參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
一、蒙古族傳統(tǒng)圖形的分類
蒙古族人民在長期的生活與實踐中，形成了自己對于美的獨特見解，他們將自然界的風景與動植物，生活中的方方面面，進行藝術的抽象與創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多充滿民族風格的圖形。根據(jù)其素材的來源主要分為以下幾類。第一種是取材于自然界，內(nèi)容以自然界中的風景、動植物為主。主要包括山川日月等圖案、對于植物的描繪的圖案如仿照花紋和樹紋等創(chuàng)作的圖案、與動物的名稱或形象等有關的圖案如狼圖騰等。第二種是將一些自然紋樣、吉祥紋樣等，應用點、線、面的變化組成一種幾何化的圖形如回紋、蛇紋、哈那紋等。第三種是與宗教有關的圖案，蒙古族的宗教信仰以藏傳佛教為主，所以其宗教圖案多與此相關，如藏八仙是根據(jù)藏傳佛教中所說的八件寶物消災滅禍而來的。第四種是寓意吉祥祈福的圖案，此類圖案是蒙古族受到漢文化的影響而產(chǎn)生的，如連年有魚、福祿喜慶等中國傳統(tǒng)圖案。第五種是組合圖案，這是蒙古族最擅長運用的圖形創(chuàng)作方式。魚紋加盤長紋或花葉紋、盤長加雙龍或云頭是其中的典型代表。
原始社會中簡單的圖形是信息傳遞的主要手段，隨著全球化和信息化時代的到來，社會信息的傳達產(chǎn)生了一種圖形化的回歸。在信息化社會，最有效的信息傳遞方式是圖形傳遞，最有效的圖形傳遞方式是圖形符號化。因此，信息社會是人類大量使用視覺圖形符號的社會。傳統(tǒng)圖形的情感與文化內(nèi)核通常是通過象征和隱喻的方式來傳達的，如寓意吉祥的圖形與圖案，正是因為充滿了人們對于幸福和好運的祈求才變得莊重肅穆。象征和隱喻極大地豐富了傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵，使其更具價值，而這種通過圖形與圖像來表現(xiàn)寓意的藝術特征，與視覺傳達是基本一致的。傳統(tǒng)圖形與視覺傳達在本質(zhì)上是相契合的，這為蒙古族圖形在視覺傳達藝術中的運用提供了可能性。
（一）對蒙古族傳統(tǒng)圖形的具象化的概括再現(xiàn)世界上的事物都是不同的，即“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，然而我們該如何精準地區(qū)分它們呢？圖形化是簡化事物加深記憶、推動傳達的有效方法，然而只有圖形化是不夠的，還需要對此進行符號化。敏銳地捕捉事物與事物之間本質(zhì)差別，對其進行具象化的概括再現(xiàn)，使之變成一種具有特殊意義容易辨認的符號。符號化是現(xiàn)代視覺傳達藝術的重要特征，也是提高視覺傳達效率的最有效的重要手段。通過將事物進行編碼和解碼，來簡化傳遞的信息，讓傳者和受眾的溝通變得更容易。蒙古族人民在生活與實踐中積累了豐富而獨特的少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形，完全可以通過現(xiàn)代設計的藝術再創(chuàng)作變成具有時代感的屬于本民族地域的圖形符號。某企業(yè)的主打草原特產(chǎn)的牛肉干，選用蒙古包的造型作為產(chǎn)品的包裝設計，蒙古包造型之上選用許多傳統(tǒng)圖形增色，別致而醒目，讓人印象深刻。蒙古包作為蒙古族的傳統(tǒng)的居住形式，人們一看到蒙古包就會自然而然地聯(lián)想到蒙古的草原和牛羊，是一種符號化的傳統(tǒng)圖形。對于蒙古包的具象化的概括的圖形，常常在視覺傳達中被用作突出蒙古族的風韻，著名牛奶品牌伊利就曾在其廣告背景中選用草原和蒙古包來突出其產(chǎn)品是生產(chǎn)于草原的優(yōu)質(zhì)奶源。
（二）對蒙古族傳統(tǒng)圖形抽象化與提煉升華對于蒙古族圖形的運用，除了對于其形狀的具象化概括之外，抽象化的概括也是視覺傳達表現(xiàn)傳統(tǒng)圖形元素的重要手段。對傳統(tǒng)圖形抽象表達，通常的做法是，保證圖形自身的特點和識別性不改變，通過點、線、面、體等圖形的變化來對傳統(tǒng)圖形進行抽象化處理，提升平面視覺效果，賦予傳統(tǒng)圖形新的生命力和時代感。視覺傳達藝術的目的是讓大眾接受圖形信息、理解信息并記住信息，因此在對蒙古族傳統(tǒng)圖形進行抽象化的時候，不能過度夸張，抽象化之后的傳統(tǒng)圖形仍然要具有普適性，使大眾易于理解和接受。蒙古族作為一個北方的游牧為主的少數(shù)民族，傳統(tǒng)文化與圖形有一定的區(qū)域局限性，許多圖形元素并不是廣為人知的，不適宜被選作抽象的對象。但手捧哈達的蒙古族少女、一望無際的草原、不知所云的紋樣等，這些典型的傳統(tǒng)圖形已經(jīng)在視覺傳達中被濫用，對于這種大眾過度熟悉并可能產(chǎn)生排斥心理的傳統(tǒng)圖形也應該謹慎處理。總之，選擇抽象化的對象很重要，抽象的程度也應該適當，既要讓人們能夠完全認知，又要能夠傳遞獨特的民族風情。中國馬都的設計通過將蒙古族傳統(tǒng)圖形中的云紋、花瓣和馬的形象的抽象和提煉，組成了一個新的內(nèi)涵豐富形象優(yōu)美的視覺設計。其中哈木爾云紋是蒙古族傳統(tǒng)圖形的代表，而馬頭的形象是整個視覺設計的核心和精髓，突出了“馬都”的主題。兩者構成一個圓形花瓣抽象的圖案象征著吉祥圓滿、團結(jié)互助，表達了歡迎來自世界各地的客人的美好寓意。綠色代表著蒙古草原，馬是草原人民的寶貴的財富，馬的延伸組成的圓形圖案，也體現(xiàn)了人與馬和諧共存的關系，讓整個設計頗具人文精神。整個圖形包括圓紋、五畜中的馬圖案、哈木爾云紋，正是運用了抽象化的提煉，標志層層疊加深入，不僅體現(xiàn)了錫林郭勒馬文化的豐富性與厚重性，而且傳達了馬都人民團結(jié)友愛、歡迎八方賓客的心意，升華了圖形所傳達的情感，是現(xiàn)代視覺傳達對蒙古族傳統(tǒng)圖形抽象化與提煉升華的佳作。
（三）對蒙古族傳統(tǒng)圖形的圖形內(nèi)涵的拓展與延伸蒙古族傳統(tǒng)圖形成為民俗文化中濃墨重彩的篇章，除了其藝術造型精巧之外，還在于其獨特的情感內(nèi)涵與文化特質(zhì)。在視覺傳達藝術中，對于蒙古族傳統(tǒng)圖形的應用，除了對于圖形改造和創(chuàng)新之外，還應該重視對其內(nèi)涵的拓展與延伸。現(xiàn)代社會是品牌社會，而品牌的角逐本質(zhì)上就是企業(yè)所販賣的文化的角逐，因此圖形背后所承載的文化內(nèi)涵對于視覺傳達藝術而言是至關重要的。蒙古族傳統(tǒng)圖形元素都承載著深厚的文化內(nèi)涵，傳達了人們對于自然環(huán)境與生活的熱愛，情感表達是蒙古族人民在創(chuàng)造圖形時自覺和不自覺的文化行為。由于長期的歷史積淀與思維定式，許多蒙古族的傳統(tǒng)圖形在人們心中已經(jīng)形成特有的文化內(nèi)涵，如蒙古族馬的形象就是在草原上自由地奔馳，這就形成了許多具有表情達意功能的“典型符號”，當這些符號與視覺傳達中所需要的特定含義相契合時，這些符號就會成為增加視覺傳達效果的元素和載體。蒙古族的敖包、蘇勒德、圖拉嘎、馬、箭等傳統(tǒng)圖形，都能夠被延伸到現(xiàn)代的設計中。內(nèi)蒙古師范大學的標志是一個意為老師的蒙古族文字，采用鑰匙的圖形作為標志，延伸了圖形的內(nèi)涵。想到鑰匙人們會想到學校給予學生一把打開智慧之門的鑰匙，形式別致，貼切了大學為祖國培養(yǎng)人才之意。蒙古族文字與圖形的結(jié)合延伸了傳統(tǒng)圖形鑰匙的內(nèi)涵，為現(xiàn)代視覺傳達藝術的創(chuàng)新提供了一種新的啟發(fā)。
三、結(jié)語
蒙古族傳統(tǒng)圖形與人們生活息息相關，是老百姓喜聞樂見的一種藝術形式。蒙古族傳統(tǒng)圖形應用到現(xiàn)代視覺傳達中，不僅能夠傳承民族文化，而且能夠拓展視覺傳達藝術的思路和創(chuàng)新能力，幫助我們樹立正確的設計觀念。蒙古族傳統(tǒng)圖形的產(chǎn)生與發(fā)展有著其必然的民族社會與文化背景，因此現(xiàn)代化的視覺傳達藝術不能直接照搬照用，應該了解當今文化趨勢和受眾的心理訴求，不斷改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形文化。本文整理和分析傳統(tǒng)蒙古族圖形的內(nèi)涵與分類，并從三個具體案例出發(fā)，討論了如何將蒙古族傳統(tǒng)圖形運用在現(xiàn)代視覺傳達藝術中。通過本文的整理與研究，希望能夠加深人們對于蒙古族圖形的認識，為視覺傳達藝術工作者提供一種新的思路。
作者：王偉英 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院藝術系