藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈感與創(chuàng)造概念研討范文

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在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有很多設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中冥思苦想得不到的創(chuàng)作效果卻因?yàn)槟硞€(gè)場(chǎng)景、某個(gè)人的一句話或者某個(gè)行為而豁然開朗、才如涌泉，由此獲得的靈感使得整個(gè)設(shè)計(jì)作品完美無缺。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，這就說明了靈感思維是具有突發(fā)性的，是某種啟發(fā)所產(chǎn)生的結(jié)果。但這種突發(fā)性的產(chǎn)生也是有一定前提條件的，創(chuàng)造理念和靈感思維是建立在設(shè)計(jì)者長期的思考活動(dòng)和創(chuàng)造性實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是一種質(zhì)的飛躍，是思維活動(dòng)在平時(shí)的辛苦積累。列賓說:“靈感是作為人們辛苦勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞而出現(xiàn)的。”③創(chuàng)造理念和靈感思維具有突發(fā)性的同時(shí)也具備著無意識(shí)性。著名心理學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)說過：“潛意識(shí)和意識(shí)是人類精神世界的兩個(gè)層面，而潛意識(shí)又分為無意識(shí)和前意識(shí)，其中，無意識(shí)才是真實(shí)的自我，才是人類全部精神素質(zhì)的最深層階段。”人類無意識(shí)活動(dòng)中靈感思維和創(chuàng)造理念具有一定的普遍性，人們處于短暫松弛和長期緊張狀態(tài)下往往會(huì)出現(xiàn)靈感，比如說做夢(mèng)、休息、散步等等，這時(shí)候往往是大腦無意識(shí)思維活動(dòng)最積極的時(shí)刻。所以創(chuàng)造理念和靈感思維往往表現(xiàn)出無意識(shí)性和突發(fā)性。④

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中靈感思維和創(chuàng)造理念應(yīng)用的實(shí)例

1.廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的靈感思維

在廣告藝術(shù)創(chuàng)意中，一個(gè)美女往往并不代表美女自身，她只是一個(gè)符號(hào)，其價(jià)值主要在于她有一定的“所指”，即某種品牌的商品，這種商品給人帶來某種現(xiàn)實(shí)的想象的好處。然而，廣告創(chuàng)意中的女性形象有著更深的社會(huì)文化心理背景，她不是單純的性區(qū)別符號(hào)，她們和男性符號(hào)語言系統(tǒng)有著本質(zhì)區(qū)別的。視覺廣告設(shè)計(jì)師們從這個(gè)創(chuàng)造理念出發(fā)，在廣告設(shè)計(jì)中利用男性眼光來審視女性的角度進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)到了宣傳產(chǎn)品的效果，同時(shí)，又彰顯了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維和靈感，比如說生活、廚房用品廣告。在社會(huì)日常生活中，女性形象更多的屬于“被看”的從屬地位，人們普遍接受的是以男性為主的強(qiáng)勢(shì)社會(huì)話語，這種認(rèn)知主要是傳統(tǒng)社會(huì)男女社會(huì)角色的不同造成的。在傳統(tǒng)的人類社會(huì)中，女性是作為一個(gè)被保護(hù)角色出現(xiàn)的，她們需要維持家庭的和睦，她們需要照顧家庭。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，雖然女性在社會(huì)地位和男女分工區(qū)別上的差異越來越小，但是長期以來形成的社會(huì)習(xí)慣和思維方式不可能立馬消失。所以，廣告不會(huì)違背這種長久以來的社會(huì)準(zhǔn)則，“上的廳堂、下的廚房”這句話就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在廣告創(chuàng)意中，女性日常生活的寫照也是如此，她們作為被看的對(duì)象一直是男性的陪襯，同時(shí)也是各種產(chǎn)品的陪襯，她們?cè)趶V告中圍著老公轉(zhuǎn)、圍著孩子轉(zhuǎn)、圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)。比如說家庭生活用品廣告，常常把女性形象作為廣告的敘述主體，這是因?yàn)椋@些生活用品能讓女性把家里收拾的更干凈、能讓女性把飯菜做的更香，從而得到老公的贊賞。如圖一、圖二、圖三，這些調(diào)味品、抽油煙機(jī)以及洗衣粉全部都是以女性形象為主體的廣告。由此可以看出，這些廣告中忙于瑣碎生活的家庭主婦都是被看的形象，是從屬于男性的，而男性則作為看的主體也積極地參與到看之中，對(duì)女性所做的一切進(jìn)行操縱和評(píng)價(jià)。即使廣告中出現(xiàn)了精明強(qiáng)干的職業(yè)女性，但最終也逃脫不了淪為男性“綠葉”的配角位置“，被看”的客體位置自始至終沒有改變過。

2.平面藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的靈感和創(chuàng)造

事實(shí)上，這些以性感誘惑的妖嬈美女形象出現(xiàn)的符號(hào)在平面創(chuàng)意中充滿了象征意義，因?yàn)樗齻兪潜挥糜谡T惑那些男性消費(fèi)群體的，即使是為了吸引女性消費(fèi)群體但歸根結(jié)底還是為了男性的目光而存在的。設(shè)計(jì)師的靈感思維來自于“窈窕淑女，君子好逑”，以誘惑的角度去創(chuàng)造平面設(shè)計(jì)達(dá)到了很好的效果。例如圖四、圖五、圖六是EllaBache護(hù)膚產(chǎn)品的一則系列平面設(shè)計(jì)，畫面中赤裸的女孩洋溢著健康、快樂的神情，令觀者感到撲面而來的性感魅力。設(shè)計(jì)標(biāo)題“秀色可餐”更突出塑造了EllaBache護(hù)膚產(chǎn)品能給人帶來令人垂涎三尺的誘人肌膚。“太安全便是最大的冒險(xiǎn)”的創(chuàng)意觀念一直是CK服飾平面設(shè)計(jì)(如圖七)的一貫作風(fēng)，所以，CK被很多人稱為玩弄“性銷”的專家。從上世紀(jì)八十年代開始，CK就在服裝廣告中頻頻使用挑逗、大膽的廣告畫面，觀眾也因此數(shù)次碰觸到心靈底線。我們?cè)谟^看CK廣告時(shí)，經(jīng)常會(huì)聽到性感的女模特邊賣弄妖嬈的姿態(tài)邊挑逗的說“我和我的CK之間沒有任何障礙”。

在這些平面藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師從“看”與“被看”的創(chuàng)造性理念對(duì)廣告增加了更深層的含義。比如說EllaBache護(hù)膚產(chǎn)品和CK服飾都是以女性為主要目標(biāo)受眾群，也就是說EllaBache護(hù)膚產(chǎn)品與CK服飾的廣告都是給女性看的，這里就產(chǎn)生了一個(gè)疑問：按照“異性相吸、同性相斥”的觀點(diǎn)來看，將女性作為重點(diǎn)觀眾的廣告應(yīng)該展現(xiàn)以異性為廣告主體能夠吸引女性眼球的內(nèi)容，這種具有誘惑力的換面應(yīng)該很受到男性觀眾的青睞的，我們?cè)鯓硬拍茏屌栽谑艿綇V告吸引力的同時(shí)做到不排斥同性群體呢？其實(shí)這并不矛盾，廣告的深層內(nèi)涵在于具有誘人身材和完美肌膚的女性是給誰看的，誰是看的主體，誰又是看的客體，從看與被看的角度分析我們不難看出，所謂的“女為悅己者容”在此條廣告中達(dá)到了看與被看的統(tǒng)一，就是男性，雖然廣告中男性是不在畫面的，但是場(chǎng)外，男性的目光是時(shí)刻存在的。而要擁有秀色可餐的肌膚和蠱惑人心的嫵媚就必須進(jìn)行產(chǎn)品的消費(fèi)，只要護(hù)膚產(chǎn)品抹在了你的臉上，衣服穿在了你的身上，你的夢(mèng)想才能成為現(xiàn)實(shí)，這就是廣告的“造夢(mèng)機(jī)制”，通過女性的消費(fèi)完成男性目光向吸引女性目光的轉(zhuǎn)移，最終征服女性消費(fèi)群體。

二、詼諧的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造理念

此外，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)時(shí)還加入如詼諧的創(chuàng)造理念，利用“大女人和小男人”的藝術(shù)形象展示了多個(gè)具有靈感突發(fā)性的平面作品。⑤“打破傳統(tǒng)的男性符號(hào)的話語模式，樹立非傳統(tǒng)男性形象的廣告是對(duì)西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的順應(yīng)”。現(xiàn)時(shí)社會(huì)是建立在一個(gè)父權(quán)體系上的，這個(gè)體系賦予了男性比女性更多的特權(quán)，所以，女性的自愛、自尊、自治、自理、自覺被現(xiàn)代女權(quán)主義所提倡，這就要求男性要幫助女性擺脫壓制和蒙昧，男女要有同等的社會(huì)地位。在這樣的時(shí)代背景下，廣告適時(shí)地利用了女性主義潮流的興起，把女性主義作為廣告創(chuàng)意的一個(gè)重要視角進(jìn)行更深的反映和挖掘。如圖八、圖九、圖十的KOOKA服飾系列平面廣告就是利用女權(quán)主義進(jìn)行創(chuàng)意的典型廣告作品。這則廣告利用三個(gè)非常獨(dú)特的生活場(chǎng)景，樹立了一個(gè)把男人玩弄于鼓掌之中的大女人形象。該則廣告對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中男性成功高大的形象進(jìn)行了顛覆，形成了一個(gè)“小男人”和“大女人”的滑稽畫面，利用幽默嘲諷的手段將男性淪為女性的寵物和玩具。觀眾在欣賞這則廣告時(shí)會(huì)感到一種游戲感，在會(huì)心一笑的同時(shí)輕松地接受了這則廣告，從而對(duì)KOOKAI這一品牌記憶深刻。

這一“大”女人的創(chuàng)意切合了KOOKAI品牌的風(fēng)格獨(dú)特、大膽前衛(wèi)等品牌內(nèi)涵，獲得了時(shí)尚前衛(wèi)、追求新潮的年輕女性的青睞。這則廣告的創(chuàng)意彰顯了它的與眾不同，在幽默滑稽的畫面中詮釋了女性的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)了女性不僅僅是“美麗的花瓶”，她還可以不依附于任何男人而存在。女性可以創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，可以追求自身的價(jià)值，可以散發(fā)更多的魅力。廣告中，小男人的被看和大女人的看讓更多的女性消費(fèi)者接受，同時(shí)，男性在觀看這則廣告的同時(shí)也會(huì)禁不住的自嘲一下。消費(fèi)者在自我認(rèn)同的同時(shí)，也認(rèn)同了廣告創(chuàng)意中的“大”女人。

三、結(jié)論

日本藝術(shù)家滕田章認(rèn)為“：創(chuàng)造，僅僅產(chǎn)生新的思維觀念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中還要將創(chuàng)造出的思想被社會(huì)承認(rèn)，還要以客觀規(guī)定的表現(xiàn)方式體現(xiàn)出來。”⑥由此可見，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，僅有創(chuàng)造理念和靈感思維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。很多設(shè)計(jì)師具有非常新穎的創(chuàng)造意圖，僅因?yàn)槿狈Τ渥愕谋憩F(xiàn)力而使得最終的作品不容易被人們接受。⑦靈感階段和實(shí)施階段共同完成才是創(chuàng)造，所以，創(chuàng)造理念和靈感思維只是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)初級(jí)階段。如果說思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，那么技術(shù)就是藝術(shù)實(shí)施的重要手段，只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造理念和靈感思維而忽視了實(shí)施技術(shù)也無法完成一幅精美的作品。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，我們要充分發(fā)揮靈感思維和創(chuàng)造理念的同時(shí)，將技術(shù)實(shí)施結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

作者：饒維苗單位：河源市廣播電視大學(xué)