產(chǎn)品設(shè)計中道家美學(xué)思想研究應(yīng)用范文

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摘要：面對基于中國制造的設(shè)計，為使中國設(shè)計具有獨特性和民族性，研究道家崇尚的美學(xué)思想，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提供理論參考。研究了道家思想的內(nèi)涵與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系，總結(jié)出道家返璞歸真的意境之美、無為形態(tài)之美、陰柔色彩之美、自然材料之美這四種美學(xué)思想，并通過案例分析了道家這四種美學(xué)思想是如何融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的。總結(jié)出道家四種美學(xué)思想可以在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用。為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中有效地運用道家思想提供了參考。

關(guān)鍵詞：道家思想;道家美學(xué);產(chǎn)品設(shè)計;綠色設(shè)計

引言

中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚、源遠流長，博大精深，出現(xiàn)了佛、道、儒家三種哲學(xué)思想。魯迅曾說過，中國文化之根在于道家，郭沫若也曾說過，“道家思想可以說壟斷了二千年來的中國學(xué)術(shù)界”[1]，因此，研究道家崇尚的美學(xué)思想是每一個中國設(shè)計師的使命。

一、道家思想的內(nèi)涵

張立文教授在中國人民大學(xué)逸夫國際會議中心的講演時把道家核心思想概括為三句真言：無為而治、有無相生、道法自然[2]。“無為而治”指的是做事要遵循客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人民的創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)無所不為。在中國歷史上的“文景之治”和“貞觀之治”，就是用道家無為而治的思想來治理國家獲得了兩次盛世。“有無相生”是指有和無這對矛盾雙方的對立與統(tǒng)一，相當(dāng)于天地萬物陰陽相生的關(guān)系，在一定前提條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。道法自然，是指道效仿或遵守自然的意思，道以自己為法則。

二、道家思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

（一）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的理念與道家思想密不可分道家文化最主要的是其哲學(xué)思想，對于中國乃至世界的發(fā)展具有很大的影響。道德經(jīng)里第42章說道生一，一生二，二生三，三生萬物，以及第25章說人法地，地法天，天法道，道法自然，就是說人是以地的法則運行，地是以天的法則運行，天是以道的法則運行，道是以自然為法則運行。后分化為天道、地道、物道、人道，形成了一個系統(tǒng)性的運行規(guī)律，然而天、地、物、人之間的運行皆要遵循“道”的法則。這體現(xiàn)了“天人合一”的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，道家認為人是自然的一部分，不能凌駕于自然之上，人與萬物息息相通，同生共處。道家思想強調(diào)了人、地、天、道四者之間相互作用，共同發(fā)展的關(guān)系，自然無為，返璞歸真，最終達到人與天地合、人與道合、天人合一的最高境界，如圖1。以用戶體驗為中心的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念，也傳承著道家思想，注重人、物、境三者之間的相互作用，和諧共生。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中用戶的使用體驗是在用戶使用產(chǎn)品的活動中產(chǎn)生的，是使用者（人）、產(chǎn)品（物）、使用環(huán)境（境）共同作用產(chǎn)生的[3]，強調(diào)人與產(chǎn)品，產(chǎn)品與環(huán)境，人與環(huán)境的三者間和諧體驗感，如圖2。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中人的用戶體驗固然是核心，但是以不破壞大自然萬物與環(huán)境的前提下。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念提出的人、自然、產(chǎn)品三者之間和諧共生的用戶體驗，從人與自然和諧共生的角度，取法自然，順應(yīng)自然，關(guān)注的是合理利用資源，可持續(xù)發(fā)展。這種現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的理念與道家中“道法自然”、“天人合一”的思想是極其吻合的。

（二）現(xiàn)代產(chǎn)品中綠色設(shè)計方法的出現(xiàn)與道家思想密不可分面對日益惡化的生存環(huán)境，需要一種遵循自然規(guī)律，減少自然破壞，可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計方法。而綠色設(shè)計的產(chǎn)生，“它是東方天人合一思想和設(shè)計理念與西方現(xiàn)代思想的結(jié)合”[4]。綠色設(shè)計是物質(zhì)和精神的復(fù)合載體[4]，具有環(huán)保、自然、簡約[4]幾個特點，這正是道家“道法自然”、“天人合一”生態(tài)思想的體現(xiàn)，從這一點上可以說現(xiàn)代產(chǎn)品中綠色設(shè)計方法與道家思想是密不可分。也正是基于道家這個思想，產(chǎn)生了道家的美學(xué)思想，強調(diào)的是人與自然融合，輕表象形式重內(nèi)在道的精神韻味。道家美學(xué)思想主要表現(xiàn)在：崇尚返璞歸真的意境之美，大象無形的無為形態(tài)之美，素雅樸實的陰柔色彩之美，生態(tài)環(huán)保的自然材料之美。道家這四種美學(xué)思想可以與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計很好地融合起來。現(xiàn)代社會人的壓力大，需要有一種最簡單、最自然、最平衡的心理需求，而返璞歸真、自然簡約的綠色設(shè)計剛好能滿足這種心理需求。產(chǎn)品的外在形態(tài)與內(nèi)在功能是否與人們的生活環(huán)境相融合，外在形態(tài)是否簡約自然，無過多修飾，是否采用素雅樸實的顏色，是否運用回歸自然的材料質(zhì)感，是否帶給人們返璞歸真的意境之美，給人溫情舒適體驗，從而吸引人們的共鳴，促進產(chǎn)品與人的精神世界對話，達到緩解或宣泄心理壓力的作用。道家“四種美學(xué)”的思想也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中對人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。

三、道家美學(xué)思想在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

“好的產(chǎn)品一定要有文化審美，沒有文化就是沒有靈魂，好的產(chǎn)品也需要向消費者表達出這種文化，將傳統(tǒng)文化的一些要素通過設(shè)計語言進行表達就會有無窮的張力”[5]。美國和日本的設(shè)計在這一點上已經(jīng)走到了我們前面，美國蘋果公司和日本無印良品在6個設(shè)計維度中的文化性底蘊都很高，如圖3。要使中國設(shè)計具有民族性和競爭力，產(chǎn)品必須要有豐富的文化底蘊和比較高的文化層次，設(shè)計師可以用道家崇尚的“四種美學(xué)”思想來指導(dǎo)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。

（一）道家返璞歸真的意境之美意境是形與神、情與理的統(tǒng)一、虛實有無的和諧，既生于意外，又蘊于象內(nèi)。自古以來，中華民族的書法、國畫、唐詩宋詞、茶具陶藝等等，無不將意境渲染得淋漓盡致。唐王昌齡認為詩歌的審美境界可分為物境、情境、意境三種層次，意境才是靈魂，能讓人們神游內(nèi)外，流連忘返。而虛無、空靈、逍遙是道家思想中返璞歸真意境之美的核心，天人合一是道家心與物交融、人與自然渾然一體的最高意境。無印良品正是這個返璞歸真意境之美的代表。日本設(shè)計大師原研哉說“還有另外一種設(shè)計的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺以及如何令受眾感覺”[6]。他追求日常化、虛空、白，崇尚萬物有靈，所有無印良品都通過設(shè)計將其上升到無設(shè)計的文化層面，去掉一切多余的材料和部件，一切皆“無”，無LOGO，看似虛無，卻是無所不有，無所不包容，無聲勝有聲。這種意境之美，也正是現(xiàn)代人所追尋的道家那種虛無、空靈、逍遙的意境。再如中國的茶具設(shè)計“注重的是傳統(tǒng)文化基因回歸自然，尊重自然的意境”[7]。茶藝是一種綜合性的生活藝術(shù)，是物質(zhì)享受與精神消遺的完美結(jié)合。人們品茶，以茶為載體，喝的不僅僅是茶的味道，喝的更是那種彌漫在空間中的“逍遙道韻”和洗滌心靈、靈魂出竅的感覺。表達出人與自然的交流，追求一種平和高雅、輕松自然的意境。圖4為臺灣浩漢設(shè)計公司的悟空之壺，以“悟”和“空”為設(shè)計概念，黑與白，柔與剛，感性柔美的瓷器與理性剛強的金屬，配以自然材料的木紋把手，有虛有實，傳達道家思想里的“空無”并不意味著“不存在”，空無是為了裝得更多，少即是多。所以，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，要把設(shè)計背后的故事和產(chǎn)品文化內(nèi)涵挖掘呈現(xiàn)出來，達到產(chǎn)品的意境之美。

（二）大象無形的無為形態(tài)之美大音希聲，大象無形，越是高級的設(shè)計越是自然、簡約。形態(tài)上越是積極簡約而不簡單，越能打動用戶。蘋果倡導(dǎo)化繁為簡的極簡主義，其風(fēng)靡全球的iphone和iPad，規(guī)規(guī)矩矩的方正外形加四周倒圓角，再加一個Home鍵，簡約到不能再簡約，能讓用戶是使用時不被打擾，保持舒適和流暢。蘋果倡導(dǎo)極簡，但外觀上所用材料的質(zhì)感與細節(jié)均做到了極致。蘋果這種無為簡約的形態(tài)，影響了全球同類產(chǎn)品的跟風(fēng)，至今未被超越。其UI界面設(shè)計采用符合人的習(xí)慣和常用動作，所見即所得，給用戶直接操控感。其產(chǎn)品包裝設(shè)計也是簡潔、緊湊、徹底“沒有設(shè)計”，即沒有人為去營造。小米是中國現(xiàn)代設(shè)計極簡主義的代表之一，也可以說是道家思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融合的探索者。至簡之道是小米推崇的設(shè)計理念，小米產(chǎn)品形態(tài)多為簡約幾何形。小米音響，略為方正的外形，配以幾個字符，去偽存真，去掉多余的材料和裝飾，樸素、舒適，安靜，讓音響設(shè)計回歸純粹的本質(zhì)，使人靜靜地沉浸于音樂的海洋，如圖5。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，大象無形的無為形態(tài)之美，是要忽略沒必要的、多余的部分，將產(chǎn)品本質(zhì)極需的細節(jié)做到極致，這一定是要堅守的設(shè)計原則。設(shè)計是空，無為形態(tài)，不是沒有形態(tài)，外形上適當(dāng)留白留空，反而能成為經(jīng)典的設(shè)計。

（三）素雅樸實的陰柔色彩之美在道家里面，黑和白是最基本的色彩，代表虛與實，陰與陽，輕與重，也代表永恒與未來。這是一種素雅樸實的陰柔色彩美感。蘋果公司的產(chǎn)品色彩以黑白兩色為主，配上金屬鋁合金本來的灰色調(diào)，以及部分透明色，給人們以大氣、簡約、高端、科技、未來的形象，這樣留白的設(shè)計反而帶給人們無限想象的空間。圍棋，黑白二色，與道家的陰柔色彩極其相似，圍棋沒有固定的陣地和路線，唯有黑與白，唯有先與后，人生如棋，有進有退，有虛有實。以道家平和心與逍遙的心態(tài)來看待黑白雙方的博弈與輸贏，追求虛無、空靈、坐忘的精神享受。長虹C5U激光電視，創(chuàng)意源自輕薄的圍棋云子外觀，色彩上運用或白或黑兩種色調(diào)，以金屬銀灰色加以調(diào)和，格調(diào)樸實虛無，如一副中國水墨畫，淡妝濃抹總相宜，如圖6。這種不突兀的色彩、形態(tài)，能較好地融入家居周邊環(huán)境，不會破壞人們觀影看大片的臨場感和沉浸感，達到道家中坐忘的精神享受。黑白灰加上如水墨般的透明色，能百搭各種環(huán)境與色調(diào)，因為他們是宇宙中包容性最強的色彩。老子尚柔，水善利萬物而不爭。在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師可以將黑白灰色等陰柔色彩作為主色調(diào)，極少的彩色點綴或者不用，即使用也要降低其彩色的明度，加入“灰”這個中介來協(xié)調(diào)，這或許也是一種很有生命力的設(shè)計。

（四）生態(tài)環(huán)保的自然材料之美道家人與自然和諧，共生的的思想，是一種保護環(huán)境，保護自身的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)智慧。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中時，要充分考慮材料的特性，因物制宜，合理運用，減少對人賴以生存的自然環(huán)境破壞，實現(xiàn)社會長久可持續(xù)發(fā)展。日本設(shè)計大師原研哉設(shè)計的產(chǎn)品原材料都是原生態(tài)的，沒添加有害的化學(xué)成分，綠色環(huán)保，可循環(huán)利用的，如無印良品的包裝設(shè)計就是采用透明可降解的材料。“環(huán)保設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展理念也是艾斯林格一直以來所堅持的設(shè)計原則之一”[8]。艾斯林格在全新蘋果電腦設(shè)計中就采用了只有原有成本10%的可降解的新材料，替換了早期堅固耐用，無法回收的材料，這給蘋果電腦帶來很高的利潤，這也使他獲得了巨大的設(shè)計威望。在今后產(chǎn)品設(shè)計中，除考慮天然材料、可再生、可降解回收的材料外，還要多注意材料在加工過程中對環(huán)境的影響。極簡主義，自然也包含了材料與工藝的簡約。從上面可以看出，無論是傳統(tǒng)企業(yè)長虹，還是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)小米，其產(chǎn)品設(shè)計還是僅僅注重道家美學(xué)思想上的形似，還沒有達到道家美學(xué)思想里的神韻，與美國、日本設(shè)計差距甚遠。道不遠人，常與善人，道在“身”中。這一方面需要中國設(shè)計師繼續(xù)深度理解與挖掘道家美學(xué)思想的內(nèi)涵，提高設(shè)計方法與能力，另一方面也需要提高國人的審美觀，從社會意識和生活情調(diào)來推動中國設(shè)計的發(fā)展，最終使中國設(shè)計含有道家“四種美學(xué)”思想。

結(jié)語

本文通過對道家思想內(nèi)涵及與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系研究，總結(jié)并分析了四種道家美學(xué)思想及其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用。今后設(shè)計師可以更加深入地對道家文化進行深度挖掘，找出一種可以將道家思想更好地融合到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的方法，使我們的設(shè)計具有民族性和世界競爭力，從而加快中國由制造大國變成設(shè)計大國的步伐。

參考文獻

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[7]趙國珍.從傳統(tǒng)文化基因看中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計[J].設(shè)計，2019（9）：144-145.

[8]王瑞，姚望.消費社會下的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展策略研究[J].設(shè)計.2019（1）：110-112.

作者：黃立中 羅佳龍 吳凡 宋娟 單位：四川長虹電器股份有限公司創(chuàng)新設(shè)計中心