傳統(tǒng)文化理念對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響范文

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摘要：本文主要介紹傳統(tǒng)造物思想對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀的影響，為進(jìn)一步創(chuàng)造新型包裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)意思維提供研究基礎(chǔ)。通過對(duì)傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)原則的分析研究，探討在傳統(tǒng)文化影響下包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式與創(chuàng)作方法。研究表明傳統(tǒng)造物思想對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)技藝和應(yīng)用以及美學(xué)思維影響深遠(yuǎn)。研究得出傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀、包裝材料的選擇應(yīng)用等都值得吸收借鑒，從而使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一，豐富內(nèi)涵，發(fā)展?jié)摿^大。

關(guān)鍵詞：造物思想；天人合一；和諧；包裝設(shè)計(jì)

1中國傳統(tǒng)造物思想闡釋

1.1中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念

中國傳統(tǒng)造物思想蘊(yùn)藏的巨大文化價(jià)值和深刻的思想內(nèi)涵創(chuàng)造了絢爛的歷史，也被歷史所傳承。傳統(tǒng)圖騰、書畫作品、藝術(shù)器物等藝術(shù)作品是古代人們得益于對(duì)自然的啟迪，這些藝術(shù)形式在今天的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中漸漸形成鮮明的文化個(gè)性。而天人合一、五行學(xué)說、和諧觀等思想則是指導(dǎo)人們運(yùn)用傳統(tǒng)文化思維進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

1.1.1天人合一

“天人合一”在中國古典哲學(xué)中是一種先進(jìn)的造物思想，具有高度的哲學(xué)理論概括性，是古代早期設(shè)計(jì)的審美思想之一。它作為一種審美觀念早在先秦時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)?！疤臁弊衷凇疤烊撕弦弧彼枷胫胁⒎侵干耢`，而是代表著自然。中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀崇尚自然，并投身于自然，最終與自然融合?！疤烊撕弦弧彼枷?，具有人與自然、人與社會(huì)和自我本性和諧統(tǒng)一的多重意蘊(yùn)。宋應(yīng)星的《天工開物》，書名本身就凸顯了“天人合一”的思想。“天人合一”這種樸素的自然觀認(rèn)為人的行為應(yīng)該遵守順應(yīng)自然，才能實(shí)現(xiàn)“天、地、人”這三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，這與當(dāng)今設(shè)計(jì)者所運(yùn)用的可持續(xù)設(shè)計(jì)思想正相吻合。我國古代哲學(xué)家們對(duì)自然界給出“厚生”、“治世”、“比德”、“審美”的價(jià)值評(píng)價(jià)，融入了“天人合一”思想，映襯了古代造物思想的先進(jìn)性。在現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中“天人合一”的哲學(xué)思想影響著設(shè)計(jì)者們不再追求表面浮夸的裝飾，或者奇怪的外形。它使設(shè)計(jì)者們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)要考慮所造的“物”與人的關(guān)系，探尋人和“物”的契合之處，使之在設(shè)計(jì)過程中更加充分的注重人機(jī)關(guān)系和人與自然的關(guān)系。

1.1.2五行學(xué)說

古人在漫長的生活和勞動(dòng)中總結(jié)出一種世界觀，它們認(rèn)為世間萬物的構(gòu)成是由木、火、土、金、水這五種最基本的物質(zhì)。這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)和變化生成了世間一切事物。這五種物質(zhì)之間不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和相互影響，維持著特定的動(dòng)態(tài)平衡，這就是五行學(xué)說[1]。五行學(xué)說中把相生相克作為自然界的運(yùn)行準(zhǔn)則，自然界的生態(tài)平衡和人體的生理平衡都遵循這種準(zhǔn)則。我國古代傳統(tǒng)藝術(shù)用色的產(chǎn)生到發(fā)展就處處深受“五行說”哲學(xué)觀的影響。“五色”體系跟隨著“五行說”哲學(xué)思想的產(chǎn)生引申與發(fā)展，產(chǎn)生于周，到漢代初具雛形，并在理論和色彩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面得以傳承?！拔逍姓f”作為獨(dú)特的哲學(xué)思想影響著中國古代先民們的思想意識(shí)，傳統(tǒng)色彩觀弘揚(yáng)發(fā)展又延伸出了更豐富的含義，為傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上的分析及處理提供了深厚的歷史背景，因此五色理論深深地影響著中國設(shè)計(jì)的用色觀念，到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)界的用色觀念也是。從“五行”到“五色”觀的研究將有助于我們進(jìn)一步分析、中華民族的文化和審美的價(jià)值。

1.1.3和諧觀

中國哲學(xué)向來注重“以和為美”的精神，推崇和諧的思維方式，不僅有助于社會(huì)穩(wěn)定，還可以養(yǎng)成優(yōu)良品德。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，注重人和包裝作品的適用平衡是設(shè)計(jì)過程中不可少的一種設(shè)計(jì)思維。在設(shè)計(jì)過程中考慮和諧思想的存在是必不可少的，傳統(tǒng)先進(jìn)造物思想一直追求“人”、“物”、“天”三種因素和諧統(tǒng)一，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中追求的人、設(shè)計(jì)品、環(huán)境的和諧，與可持續(xù)的設(shè)計(jì)思想，生態(tài)設(shè)計(jì)理念相協(xié)調(diào)?！秶Z鄭語》中講到“和實(shí)生物，同則不繼”，正是看起來相矛盾的事物卻是產(chǎn)生新事物的基礎(chǔ)。

1.2現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)原則

現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，包裝的裝飾、文字的搭建，以刺激消費(fèi)者的視覺感受為中心，目的是對(duì)產(chǎn)品起著推銷作用。融入傳統(tǒng)文化思想的圖案設(shè)計(jì)往往具有較深的文化意蘊(yùn)，對(duì)潛在消費(fèi)者的直觀影響較之品牌名稱更具有內(nèi)涵吸引力，隨之伴有即效性的購買行為。它的設(shè)計(jì)要遵循的基本原則，首先是設(shè)計(jì)形式與表達(dá)內(nèi)容的一致性，具體鮮明，商品性質(zhì)一目了然；其次，有效表達(dá)產(chǎn)品內(nèi)容。限于對(duì)產(chǎn)品的安全保護(hù)要求分為兩種形式，一種是用產(chǎn)品真實(shí)的彩色照片置于外包裝上，真實(shí)地再現(xiàn)商品。此種包裝設(shè)計(jì)方法多應(yīng)用在食品包裝，逼真的彩色照片使消費(fèi)者感受到產(chǎn)品的真實(shí)性；二是直接展示商品的方法。像全透明包裝、開天窗包裝等多應(yīng)用在各種日用品包裝上；再次是關(guān)于包裝內(nèi)容物的詳細(xì)文字說明。如保護(hù)、使用方法、存放等設(shè)計(jì)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也有禁忌之處。如不同國家、民族、地域的文化信仰和風(fēng)俗習(xí)慣不同，會(huì)存在喜愛和禁忌的圖案。還要重視因“包裝過度”產(chǎn)生的大量包裝垃圾問題。在做包裝設(shè)計(jì)時(shí)考慮社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才可能贏得大眾消費(fèi)者的認(rèn)可。

2融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用非常廣泛，內(nèi)涵美、色彩美、材質(zhì)美、韻律美、意境美等越來越被現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)采用，并賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)獨(dú)特的文化風(fēng)格和時(shí)代特色。打破了現(xiàn)代包裝圖案要求以簡約時(shí)尚的線條、生動(dòng)個(gè)性的主元素、搭配合理的色彩等的設(shè)計(jì)手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)充分應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素以表達(dá)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的深刻意境，比如書法、水墨畫等藝術(shù)形式被運(yùn)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)元素風(fēng)格和產(chǎn)品內(nèi)容構(gòu)成的和諧雅致，因產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果深入人心，給消費(fèi)者留下深刻的印象。

2.1包裝設(shè)計(jì)品的意境美

現(xiàn)代人處處活動(dòng)在鋼筋混凝土的叢林中，在冰冷的城市中，移情自然、回歸自然成為生活期望。人們?yōu)闈M足對(duì)精神境界的追求往往只能通過消費(fèi)這一最快捷的方式獲得。意境則在對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)形式、消費(fèi)心理與中國傳統(tǒng)造物思想互融中發(fā)揚(yáng)應(yīng)用。王國維說的：“以境界為最上,有境界則自成高格”。是在說詞，實(shí)指意境。意境是構(gòu)成作品藝術(shù)美不可或缺的一個(gè)重要因素，此意境不僅是作品未創(chuàng)立之前設(shè)計(jì)者頭腦中的思維或構(gòu)思還是藝術(shù)家凝鑄于作品中傳遞出的藝術(shù)境界。即，設(shè)計(jì)受眾對(duì)融入傳統(tǒng)文化的包裝設(shè)計(jì)的視覺沖擊過程中感受到的恬淡閑適、華美壯麗、或清新自然、或安謐閑靜、或雄偉壯闊的審美體驗(yàn)，并沉浸其中回味無窮；或者是形成對(duì)設(shè)計(jì)要傳達(dá)效果的放大與疊加，在對(duì)包裝設(shè)計(jì)中的文字、色彩、圖形、圖標(biāo)等諸多視覺要素設(shè)計(jì)時(shí)，只有通過營造意境來傳達(dá)一個(gè)從視覺到情感的整體感受，消費(fèi)者可能會(huì)對(duì)產(chǎn)品形象本身印象不深，但對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)的情感氛圍——意境，卻已對(duì)受眾心理形成意味深長的記憶和情感激蕩。

2.2設(shè)計(jì)藝術(shù)品的材質(zhì)美

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的生活方式和消費(fèi)方式發(fā)生了巨大改變的同時(shí)，人們不僅滿足于意境之美，而且對(duì)提供感官體驗(yàn)的材質(zhì)做出了要求，傳統(tǒng)“天一合一”造物思想在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出超前的先進(jìn)性?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更多的是通過移情自然，回歸自然使現(xiàn)代包裝的受眾尋求精神上的平和與慰藉。材料的選擇是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)是材料的使用?！懊啦摹辈粌H要求器物功能與技術(shù)相符合，還要求與環(huán)境相協(xié)調(diào)。注重設(shè)計(jì)藝術(shù)品的材質(zhì)之美不僅要“依物選材”還要“就地取材”?；貧w自然、簡約樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格將給人們帶來一股閑雅、恬靜的清新空氣，對(duì)產(chǎn)品及品牌產(chǎn)生持久的好感。如現(xiàn)在流行的麥稈包裝制品、回歸傳統(tǒng)的竹籃包裝等，不僅時(shí)尚環(huán)保，而且價(jià)格低廉又能回收利用，深受人們喜愛。人類向自然界中索取，再回歸于自然。這種可持續(xù)的設(shè)計(jì)思路是“天人合一”思想在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的典范。

2.3包裝藝術(shù)的色彩美

色彩的應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中占有獨(dú)特的地位?？梢允股唐吩诹宅槤M目的貨架中具有明顯區(qū)別于其他商品的視覺效果，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生直接購買吸引力，以刺激和促進(jìn)銷售達(dá)成。在中國傳統(tǒng)民族語言里，色彩不僅僅是代表客觀自然的顏色，也代表著十分深邃的情感世界，有豐富的表情，代表著不同的含義。阿恩海姆曾提出“一切視覺表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生的”[2]。就現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的色彩而言。首先，要使包裝可以傳情達(dá)意，并使接受者獲知信息；其次，色彩作為設(shè)計(jì)藝術(shù)品，可以更直觀的表達(dá)它的屬性。如藍(lán)色沉穩(wěn)的特征，表示理智、準(zhǔn)確的意象，在包裝設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)科技、效率的商品或干凈、純潔多使用藍(lán)色；黃色常用來警告危險(xiǎn)或提醒注意，如交通標(biāo)志、安全防護(hù)柵欄，都多使用黃色；由于受傳統(tǒng)五行色彩觀的影響，現(xiàn)代人們對(duì)于紅色依然情有獨(dú)鐘，他們認(rèn)為紅色是吉祥、熱烈的象征，常在喜慶包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用。

2.4設(shè)計(jì)師的技藝美

中國傳統(tǒng)造物文化觀中的“材有美，工有巧”對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師具有很大啟示意義。首先，在信息文化時(shí)代，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)視野不僅要符合國際發(fā)展潮流，對(duì)包裝設(shè)計(jì)前沿內(nèi)容掌握的同時(shí)還要準(zhǔn)確運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)思想進(jìn)行設(shè)計(jì)融合，設(shè)計(jì)出既富有本土藝術(shù)風(fēng)采又與時(shí)代特征相和諧的視覺形象的包裝；其次，包裝設(shè)計(jì)者除了基本的設(shè)計(jì)技能，還要在材料學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行探索，以提高靈活運(yùn)用各種方法和材料，使用人群與民族的不同，設(shè)計(jì)包裝的手段和角度也要相應(yīng)的調(diào)整，這就要求設(shè)計(jì)師必須在充分了解分析對(duì)應(yīng)消費(fèi)人群的的地域特色和生活習(xí)慣的情況下，對(duì)各種材料屬性、工藝流程及機(jī)器設(shè)備的使用性能進(jìn)行掌握。這樣才能設(shè)計(jì)制作一款吸引消費(fèi)者的魅力包裝。也正因?yàn)槊赖牟馁|(zhì)與巧妙的加工是相輔相成，辯證統(tǒng)一是包裝設(shè)計(jì)師恪守的準(zhǔn)則。

3結(jié)語

對(duì)中國幾個(gè)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的融入作了一個(gè)分析，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是臨界于藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的綜合性活動(dòng)，它的特殊使命需要設(shè)計(jì)者們深入挖掘中國傳統(tǒng)造物思想的深度，吸收并借鑒傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行思考并融入到設(shè)計(jì)中，從而更好地掌握民族精神和民族審美，并融入設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出獨(dú)具中國風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)新形象。

參考文獻(xiàn)

[1]田進(jìn)文．論中醫(yī)學(xué)五行理論與陰陽理論的邏輯規(guī)則及其與現(xiàn)代物質(zhì)理論的統(tǒng)一性[J]．山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）：109-112．

[2]（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分曈X思維．滕守堯譯．四川人民出版社，1998，3：56．

作者:曹雪靜 單位:河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院