形態(tài)設(shè)計論文：禪意在包裝策劃中的應(yīng)用探究范文
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作者：胡劍忠單位：西南交通大學(xué)
禪意的審美特征
1平衡
按照佛學(xué)所指，人的思維缺陷在于認識世界時所依據(jù)的是相對存在，“有”必須建立在“無”上，缺一不可，這就是所謂的分別心。而禪就是要超越這樣的思維障礙，禪是一種“中道”，所謂“不思善，不思惡”，不落“有”、“無”的兩邊，才能使心量、認知得到無限的延伸。這種境界在美學(xué)上體現(xiàn)為平衡，它作為一種尺度、一種標(biāo)準，強調(diào)對立的、有差異的各種因素和力量之間的平等共生、相互滲透與和諧勻稱，突破對立以達中和之理。在生活中即是人與自然平衡和諧之美，體現(xiàn)在“山水相融”、“天人合一”、“物我兩忘”的和諧統(tǒng)一的人生境界，展示了中國文化藝術(shù)的審美價值取向。依據(jù)視覺藝術(shù)的原理，“平衡”在藝術(shù)的形式法則中主要通過形、色、力和量四方面的協(xié)調(diào)來處理視覺傳達的關(guān)系。
2靜謐
禪，從修行體驗上看是一種圍繞一個中心，具備智慧與力量的境界，這種力量的表象呈現(xiàn)出靜謐的特征。禪意主張創(chuàng)造安寧、祥和、靜謐的美學(xué)價值，運用在視覺藝術(shù)上通過視覺情感的傳遞，在一定程度上使人們的心情更加放松，從而獲得內(nèi)心的愉悅。禪意的靜謐審美特征在當(dāng)代具有現(xiàn)實的意義，泛濫陳俗與浮華的視覺時代，更需要自然簡潔和純凈的本色，并用簡潔的線條、柔和簡約的形式以及對“物”的省略來獲得內(nèi)心的寧靜。
3淡然
禪在修行上的目的是達到解脫，得到“真如”，也叫“本性”，也叫“如來藏”，也叫“涅槃”，也叫“平常心”。禪在美學(xué)上則直接體現(xiàn)為“淡然”的審美特征，正如蘇東坡所言“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”，這里的“平淡”是一種“淡然”至美的境界。在視覺藝術(shù)中，“淡然”是基于視覺材料的純粹化，充分展現(xiàn)視覺材料的天然、素色之美，從樸素中見淡雅。不飾雕鑿，形隨意走，使視覺材料呈現(xiàn)純凈、淡然和雄渾的景象。
4超越
禪的本質(zhì)就是超越，超越思維的局限，超越認知的極限。不斷打破成見使精神獲得重生，使心靈不斷獲得解放，最終融入圓滿的境地。在禪的精神觸發(fā)下，“超越”在視覺藝術(shù)中則是利用視覺材料的矛盾與沖突，推動其視覺語言往超出語言表現(xiàn)范疇的方向發(fā)展，使視覺語言傳遞出新的觀念及意念。如：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，其語言傳遞的意境遠遠超越了文字本身所描寫的符號。
1包裝的形態(tài)構(gòu)成
實用藝術(shù)的重要審美特征就是講究表現(xiàn)性與形式美。“禪意”包裝的形態(tài)格局有著簡樸、舒適、隨意的形態(tài)特點。它以簡素為美，其最核心的思想理念是摒棄瑣碎、化繁為簡，把包裝設(shè)計的語言還原到了初始狀態(tài)。在這里，簡潔不是缺乏設(shè)計的簡單要素，更不會以最簡潔為綱領(lǐng)而摒棄舒適或美學(xué)的愉悅。往往在設(shè)計過程中遵循“減法原則”，多則繁復(fù)雜亂，少則淡寡無趣，或者容易失去其基本的功能需求，甚至于減損整體的效果，所以這個平衡的度是需要深思熟慮去拿捏的，用物質(zhì)上的精簡形態(tài)去尋求精神上超越的外在表現(xiàn)，讓包裝形態(tài)浸沐于靜謐、淡然、平和的氛圍之中，力求讓使用者與包裝形態(tài)產(chǎn)生共鳴，虔誠地從自己的內(nèi)心中去尋找解脫和放松，在當(dāng)今浮躁的物質(zhì)化生活中獲得精神上的超越，這才是真正意義上的“禪意”所在。如同日本藝術(shù)家村上隆說，“藝術(shù)世界交易的是人心”，“藝術(shù)家的目的是人心的救贖”。
2包裝的色彩構(gòu)成
“禪意”包裝在色彩上主張以“素”為美，提倡保留自然材料的簡素本色。往往采用單色調(diào)或運用柔和配色關(guān)系，這樣可以讓未經(jīng)修飾的自然材料在柔和的色調(diào)中以一種靜態(tài)的美感來構(gòu)筑包裝的審美內(nèi)涵——靜謐而淡然。“禪意”包裝講究一種內(nèi)在的精神釋放，采用留白、放空、迂回的藝術(shù)手法，運用大量的白、灰白或乳白色表現(xiàn)，一切被簡化到極致，其營造出純粹、閑靜、超然的氣氛。此外，在具有平衡性的柔和色調(diào)的基礎(chǔ)上加以對比色彩來突顯包裝不同量體的可能性，譬如將具有中國傳統(tǒng)色彩的紅、黃等高彩度色彩來點綴，不但能延伸出更豐富的禪風(fēng)，而且讓整個低沉色系的沉靜而內(nèi)斂的氣質(zhì)空間中突顯具有生命力的獨特視覺表情，就像東方禪宗一直強調(diào)的“沾花微笑”，隱隱流露出一絲東方情韻。
3包裝的材料構(gòu)成
包裝的材料具有感覺特性，即由人的感覺系統(tǒng)因生理刺激對材料做出的反映，或由人的知覺系統(tǒng)從材料表面特征得出的信息，通過感覺器官對材料產(chǎn)生綜合印象。一個具有禪意的包裝設(shè)計，其包裝材料之間的對話，也能反映包裝設(shè)計在審美層次上的深度與內(nèi)涵的廣度，等同于生活美學(xué)的另一種展現(xiàn)。在材料隱斂的語匯之間，多考慮選用具有靜謐氣質(zhì)的天然材料，構(gòu)建包裝設(shè)計中隱性的意象——靜謐、淡然的意境，即“靜中真境，淡中本然”。不同的材料具有其獨特的自然肌理美感，呈現(xiàn)出不同的感覺特性。如樸素的紙張、蒿草、原木、竹子、藤蔴、石材、陶器等溫潤之材，在設(shè)計中盡可能地在不加雕飾的狀態(tài)下使用，并接受日月的洗禮煥發(fā)出因年代久遠而產(chǎn)生的豐富的光澤，以呈現(xiàn)材料的簡素本色，力求營造出一個安寧清幽、不為紅塵所擾的靜謐、超然物外的氛圍，傳達出人與自然親近的渴望，平衡人與物之間的和諧關(guān)系，而且還透射出樸素、內(nèi)斂的文人氣息，從而反映禪意的簡素美學(xué)和謙虛性格。
結(jié)語
在當(dāng)今這樣一個審美疲勞，淹沒在物質(zhì)社會的喧囂時代，包裝設(shè)計如何擺脫羈絆、重獲寧靜與自由，成為設(shè)計師探索的重要任務(wù)。禪是東方傳統(tǒng)文化的精髓，作為一種極具影響力的東方“語言”，它具有自己獨特的審美特征。以此為研究的出發(fā)點與樞機，探索簡練、純粹的設(shè)計形式與表現(xiàn)手法，把包裝設(shè)計的藝術(shù)語言還原到了初始狀態(tài)，將原型化的包裝設(shè)計語匯結(jié)合色彩與包裝材料的運用，建構(gòu)出獨特的設(shè)計風(fēng)格，營造出一種靜心、深思、頓悟的意境，使包裝設(shè)計具有一種禪意。讓人們從中感悟人生的本意，超越庸常的自我，這可能會成為創(chuàng)新包裝設(shè)計方法的新途徑。