臺(tái)灣穆斯林的歷史與清真寺范文
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《中國(guó)穆斯林雜志》2015年第五期
臺(tái)灣穆斯林人口主要聚居在臺(tái)北、桃園、臺(tái)中和高雄。追溯臺(tái)灣穆斯林的根源，大多認(rèn)為臺(tái)灣現(xiàn)在的穆斯林多數(shù)是在1949年前后受國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)影響而前往臺(tái)灣避難的人，包括軍人、公務(wù)員和教師等及其家眷子嗣和隨從等。文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)身為中華民國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)的白崇禧和軍事將領(lǐng)馬步芳等官員等一行兩萬(wàn)多人移居臺(tái)灣。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這應(yīng)該是穆斯林入住臺(tái)灣的第二次高峰，因?yàn)樵诖蠹s三百多年前的1661年，鄭成功攻下荷蘭統(tǒng)治的臺(tái)灣時(shí)，也有不少當(dāng)時(shí)定居福建的穆斯林軍民隨同登陸，在臺(tái)灣西海岸港口的鹿港、臺(tái)西北港、淡水等地落腳，以商賈和漁民身份活躍在這一帶。滿清時(shí)期的施瑯攻打和治理臺(tái)灣時(shí)，也有不少穆斯林隨軍而往，其中泉州郭姓穆斯林較多。1949年前的臺(tái)灣，穆斯林的蹤跡除了有些家族在歷史記憶中偶爾提及之外，應(yīng)該還有一些宗教認(rèn)同與實(shí)踐者，只不過(guò)在1949年之后的大規(guī)模進(jìn)入而淹沒(méi)和覆蓋，或者說(shuō)完全融入到了這一群體，而共同崇信和實(shí)踐著伊斯蘭教。除了這兩次的大規(guī)模進(jìn)入之外，1954年也有一批自滇去緬甸的游擊部隊(duì)撤退來(lái)臺(tái)，其中還有主動(dòng)遷移過(guò)來(lái)的部分云南穆斯林。這些人大多聚居在臺(tái)北中和、永和和中壢龍崗等地。到了臺(tái)灣之后，他們或以家庭或以團(tuán)隊(duì)群居而不曾出現(xiàn)宗教信仰繩索斷裂的現(xiàn)象。啟動(dòng)臺(tái)灣伊斯蘭教復(fù)蘇按鈕者，是1947年王靜齋阿訇及常子春教賢在臺(tái)發(fā)展教務(wù)，并與當(dāng)時(shí)來(lái)臺(tái)的內(nèi)地穆斯林共同在臺(tái)北市麗水街修建臺(tái)灣第二座清真寺。1949年之后,臺(tái)灣伊斯蘭教的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)的穆斯林菁英在政府部門(mén)身居要職有著緊密的關(guān)系。在他們的推動(dòng)下，中國(guó)回教協(xié)會(huì)快速?gòu)?fù)會(huì)，重組運(yùn)作，復(fù)刊《中國(guó)回教》，并開(kāi)始根據(jù)穆斯林的需要在各地修建清真寺和公墓。按照在先期傳統(tǒng)，臺(tái)灣穆斯林組織編印宗教冊(cè)子、外派留學(xué)生、組織朝覲、發(fā)展民間外交、開(kāi)辦阿語(yǔ)專業(yè)課程并在清真寺舉辦阿拉伯語(yǔ)學(xué)習(xí)班等，同時(shí)還組成成立中國(guó)回教文化教育基金會(huì)即伊斯蘭服務(wù)社等，為伊斯蘭教在臺(tái)灣的順利發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。
當(dāng)前，在城市化與發(fā)展過(guò)程中，臺(tái)灣穆斯林社群與中國(guó)大陸的一線城市和香港穆斯林的社區(qū)模式一樣，都因?yàn)槿丝诹鲃?dòng)、城市建設(shè)和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)使穆斯林遷移到了新的住宅小區(qū)而漸漸遠(yuǎn)離了以清真寺為核心的聚居地帶。因?yàn)樯鐓^(qū)環(huán)境的缺失和彼此監(jiān)督帶動(dòng)的缺少以及距離與時(shí)間安排的困難，使越來(lái)越多的穆斯林逐漸從表里如一的虔誠(chéng)信士逐漸變?yōu)橹挥幸庾R(shí)而缺乏宗教儀式實(shí)踐的信徒。這一現(xiàn)象是華人穆斯林社區(qū)發(fā)展過(guò)程中最大的瓶頸，也是對(duì)穆斯林是否能夠繼續(xù)堅(jiān)持和保育伊斯蘭教的信仰的最大考驗(yàn)。臺(tái)灣穆斯林所遇到的問(wèn)題是，在缺少伊斯蘭化家庭氛圍熏陶的情況下，長(zhǎng)輩鄰里彼此監(jiān)督減少，導(dǎo)致了大量穆斯林走出伊斯蘭選擇其它宗教或者不選擇信仰宗教。在一篇《臺(tái)灣穆斯林面對(duì)被同化的困境，為延續(xù)伊斯蘭而奮斗》的文章中，對(duì)于臺(tái)灣穆斯林人口銳減，丟失信仰做了這樣的總結(jié)：來(lái)臺(tái)第一代穆斯林為臺(tái)灣的教門(mén)建立了良好的基礎(chǔ)，但是對(duì)于攸關(guān)傳承的宗教知識(shí)文化教育體系卻未兢其功；第二代的子弟雖然普遍接受了很好的社會(huì)正規(guī)教育，在不同領(lǐng)域取得成功并成為殷實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)，但是在宗教知識(shí)領(lǐng)域里，卻是異常貧乏，甚至不愿承認(rèn)自己是穆斯林的身份。隨著臺(tái)灣社會(huì)的快速變遷與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想的急速發(fā)展以及與對(duì)外交往的頻繁開(kāi)展，與其他宗教信徒和社會(huì)團(tuán)體一樣，穆斯林人口出現(xiàn)外流和宗教互滲。1997年，據(jù)瞿海源的《臺(tái)灣宗教變遷的社會(huì)政治分析》一文，臺(tái)灣穆斯林只剩下兩萬(wàn)人左右，而這兩萬(wàn)人中，踐行五時(shí)禮拜并經(jīng)常前往清真寺聚禮的人也是越來(lái)越少。1990年代以后，尤其進(jìn)入2000年，數(shù)萬(wàn)名印尼穆斯林以勞工身份入臺(tái)，還有來(lái)自中東地區(qū)穆斯林國(guó)家的商人到臺(tái)灣做生意，另外還有大量臺(tái)灣人前往穆斯林國(guó)家做生意，其中不乏皈依者和更多了解伊斯蘭教和穆斯林，使臺(tái)灣的伊斯蘭教環(huán)境得以優(yōu)化，使穆斯林的文化與社會(huì)生活也漸漸在交往與互動(dòng)過(guò)程中有了深入了解。
二、臺(tái)灣清真寺
迄今，伊斯蘭教和穆斯林在臺(tái)灣已經(jīng)有了四百多年的歷史。從1725年興建鹿港第一座清真寺到今天共有六座清真寺，它們分別是臺(tái)北清真寺、高雄清真寺、臺(tái)北市文化清真寺、臺(tái)中清真寺、龍崗清真寺和臺(tái)南清真寺。
1.臺(tái)北清真寺周五聚禮時(shí)有近30多個(gè)國(guó)家穆斯林云集于臺(tái)北清真寺禮拜，因?yàn)槠鋭e具一格的建筑風(fēng)格和特別的宗教場(chǎng)所，既是臺(tái)灣穆斯林認(rèn)同的伊斯蘭教核心地點(diǎn)，又是島內(nèi)有名的觀光之地，還是臺(tái)灣與阿拉伯國(guó)家交流合作的標(biāo)志性建筑。臺(tái)北清真寺位于臺(tái)北市大安區(qū)新生南路，于1960年4月13日落成。該清真寺是由臺(tái)灣穆斯林與沙特政府共同出資、建筑師楊卓成設(shè)計(jì)、大陸工程公司建造的宗教場(chǎng)所。因?yàn)槠洫?dú)特的風(fēng)格和特別的宗教用途，臺(tái)北市政府于1999年6月把該地勘察認(rèn)定為臺(tái)北市古跡。如果說(shuō)早期的清真寺為內(nèi)地穆斯林入臺(tái)聚集奠定了基礎(chǔ)，那么后被確定為古跡的臺(tái)北清真寺則是具有一定象征和政治意義，即為拓展與外邦交而興建的具有伊斯蘭教色彩的大型清真寺。該寺采用阿拉伯建筑設(shè)計(jì)，并按照伊斯蘭教法規(guī)定，設(shè)有圓頂禮拜大殿、水房、禮堂辦公室、拱環(huán)長(zhǎng)廊、喚拜尖塔與庭院圍籬等。清真寺內(nèi)部仿照土耳其建筑工法，采用禮拜大殿圓頂離地15米，跨距15米，中間無(wú)梁柱支撐。因?yàn)樵撍滤哂械奶貏e歷史使命和特色的建筑風(fēng)格，它不僅是臺(tái)北穆斯林的禮拜中心，也是世界穆斯林國(guó)家元首訪問(wèn)時(shí)的蒞臨之地。今天的臺(tái)北清真寺不僅是穆斯林日常宗教與婚喪喜慶活動(dòng)之地，也是島內(nèi)臺(tái)灣人了解伊斯蘭和穆斯林的窗口之一。每到星期五，這座面對(duì)大安森林公園，地處宗教中心且景觀宜人的臺(tái)北清真寺比往日變得更加熙熙攘攘。臺(tái)北清真寺，在多元文化、多種文明共融交匯的后現(xiàn)代大都市的臺(tái)北，扮演著重要的角色。除了日常生活中用作婚喪嫁娶的場(chǎng)地之外，也是面向公眾，讓了解伊斯蘭文化的公共地帶。
2.臺(tái)北文化清真寺位于臺(tái)北市中正區(qū)辛亥路一段25巷3號(hào)的臺(tái)北文化清真寺是臺(tái)北市的第二座清真寺。該寺于1950年10月12日，由教長(zhǎng)蕭永泰阿訇以個(gè)人積蓄臺(tái)幣一萬(wàn)元購(gòu)得位于臺(tái)北市古亭區(qū)羅斯福路3段86號(hào)日式民房一棟，略加整修為眾多穆斯林提供禮拜場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)修建的這座清真寺，因?yàn)樨?cái)力有限，略顯簡(jiǎn)陋。1954年，臺(tái)北市進(jìn)行路面改造，拓寬道路，該清真寺因此而拆遷至今天的地址。該寺隸屬于中國(guó)回教青年會(huì)，所以經(jīng)中國(guó)回教青年會(huì)商量決定在該寺的基礎(chǔ)上再增修一層，得到周圍穆斯林的熱烈響應(yīng)和資金支持，于1971年11月完工使用。需要特別指出的是，該寺二樓專門(mén)辟為穆斯林婦女禮拜之用。1974年10月14日，臺(tái)北市政府核準(zhǔn)頒發(fā)法人登記證書(shū)，出資修建的蕭阿訇慷慨把清真寺交付全體穆斯林。1983年，隨著人口的增長(zhǎng)，再加上人們對(duì)于清真寺美好外觀的追求，經(jīng)過(guò)清真寺董事會(huì)同意，熱心的穆斯林向世界回教聯(lián)盟申請(qǐng)獲得修繕補(bǔ)助，完成修繕，擴(kuò)建為五層樓房，再經(jīng)過(guò)多次修復(fù)，2010年該清真寺徹底得以整修，形成了今天內(nèi)外一新的完整面貌。在臺(tái)北，雖然文化清真寺與臺(tái)北清真寺相隔不遠(yuǎn)，而且大多數(shù)穆斯林，不管是在臺(tái)北本地，還是外來(lái)訪問(wèn)的游客，多會(huì)選擇臺(tái)北清真寺禮拜，但是還是有為數(shù)眾多的穆斯林，尤其是印尼穆斯林會(huì)特別選擇前往臺(tái)北文化清真寺禮拜，使臺(tái)北文化清真寺在近些年也有了新的特點(diǎn)，許多具有印尼穆斯林地方性宗教文化特點(diǎn)的儀式。
3.高雄清真寺進(jìn)入20世紀(jì)末，大量外籍勞工涌入臺(tái)灣，尤其以泰國(guó)、緬甸、印尼、菲律賓、越南和馬來(lái)西亞等國(guó)的穆斯林居多，他們?cè)谂_(tái)灣從事短期或長(zhǎng)期工作，進(jìn)而使得臺(tái)灣的穆斯林包括從大陸遷入和皈依者等共同組成的呈現(xiàn)多元化現(xiàn)象穆斯林結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。因高雄市以工業(yè)發(fā)展為主，其特殊的地理位置成為重要的轉(zhuǎn)運(yùn)港和國(guó)際大港，也因此而使不同國(guó)家的勞工涌入，其結(jié)果是，高雄不僅有著世界各地的勞工，而且在穆斯林?jǐn)?shù)量上來(lái)看，應(yīng)該是最多的。高雄清真寺始建于1949年，重新修繕于1992年。高雄穆斯林主要來(lái)自1949年大陸穆斯林在臺(tái)灣定居之后，一代接一代的遷移與流動(dòng)的過(guò)程中，在高雄形成聚集特點(diǎn)而出現(xiàn)穆斯林社區(qū)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，大量信奉伊斯蘭教的印尼穆斯林陸續(xù)來(lái)到高雄做工，他們與自己的眷屬經(jīng)常前往清真寺。高雄清真寺附近的居民，沿襲傳統(tǒng)，在清真寺設(shè)立宗教基礎(chǔ)班和阿拉伯語(yǔ)研習(xí)班，教育子女學(xué)習(xí)宗教知識(shí)。高雄清真寺，不僅是該地區(qū)穆斯林教親聚會(huì)、禮拜的地方，也是伊斯蘭教在臺(tái)南的精神標(biāo)志。從建筑風(fēng)格來(lái)看，外顯中東風(fēng)格的拱形特征，內(nèi)標(biāo)現(xiàn)代清真寺的布局風(fēng)格，宏偉的禮拜大殿附帶穆斯林活動(dòng)中心，同時(shí)也為日常的學(xué)習(xí)和補(bǔ)習(xí)提供了課室，三樓設(shè)有婦女禮拜殿和孤寡老人的安居室。經(jīng)過(guò)四十多年的高雄清真寺，為團(tuán)結(jié)與鞏固臺(tái)南地區(qū)穆斯林的信仰起到積極作用。
4.臺(tái)中清真寺臺(tái)中地區(qū)修建清真寺，與大量大陸穆斯林入臺(tái)有著緊密的關(guān)系。1951年，穆斯林集資承租忠孝路165巷12號(hào)日式房屋用以禮拜之處。1975年4月，沙特交通部長(zhǎng)Taufiq訪臺(tái)，期間前往臺(tái)中清真寺禮拜，甚覺(jué)清真寺狹小而提出由沙特出資，政府撥地的方式修建清真寺，以供穆斯林使用。1979年沙特政府捐贈(zèng)100萬(wàn)元沙幣，海內(nèi)外穆斯林捐資600萬(wàn)臺(tái)幣。1981年10月，政府把位于臺(tái)中市南屯區(qū)田心段第817號(hào)建地批復(fù)。在定中明大阿訇的主持下，清真寺又經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的修復(fù)和完善，于1990年在臺(tái)中市南屯區(qū)大墩路建成面積超過(guò)2500平米的大清真寺。
5.龍崗清真寺中壢龍崗清真寺穆斯林原系1954年滇緬邊區(qū)游擊部隊(duì)撤退入臺(tái)的穆斯林及其眷屬，且多服務(wù)于軍公教各界，其大多數(shù)居于桃園、新竹各地，因距離臺(tái)北較遠(yuǎn)，無(wú)法常至臺(tái)北清真寺參與禮拜。1963年，退役軍人馬興之、王文中及軍眷馬美鳳、李如桂等附近穆斯林住戶共同商議在中壢建造清真寺一座。受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件的限制，中壢龍崗穆斯林并沒(méi)有足夠的財(cái)富來(lái)修建清真寺，于是他們透過(guò)中國(guó)回教協(xié)會(huì)采取募捐的方式來(lái)籌集資金。1964年，歷經(jīng)一年的不懈努力，成功購(gòu)得土地并修建可以容納150人禮拜的大殿一座。1988年3月2日，經(jīng)過(guò)近5年的募捐籌集，在國(guó)內(nèi)外穆斯林團(tuán)體及個(gè)人的臺(tái)灣中壢龍崗清真寺贊助支持下，歷經(jīng)近2年的時(shí)間，于1989年11月完工，投入使用。
6.臺(tái)南清真寺20世紀(jì)80年代，旅美穆斯林王惠煥姐妹，將自己在臺(tái)南市竹篙的一片土地捐贈(zèng)用以修建清真寺之用。1983年4月完成過(guò)戶手續(xù)之后，當(dāng)?shù)啬滤沽盅?qǐng)高雄清真寺董事長(zhǎng)白玉琪號(hào)召穆斯林捐款修建臺(tái)南清真寺。歷經(jīng)十年的修建過(guò)程中，約旦籍穆斯林顏明光哈志擔(dān)任建筑設(shè)計(jì)，于1996年9月完工，于11月3日開(kāi)始啟用。該清真寺設(shè)為四層，分別為店鋪、會(huì)議室、大殿和辦公室等。
三、結(jié)語(yǔ)
臺(tái)灣伊斯蘭教的發(fā)展可謂一波三折。歷史上，中國(guó)穆斯林從福建諸地遷入臺(tái)北并落葉生根，但是在歲月的長(zhǎng)河中，穆斯林卻出現(xiàn)了宗教信仰的斷裂。1949年前后，大量?jī)?nèi)地穆斯林的移入，使臺(tái)灣各地在很短的時(shí)間里，一座座清真寺拔地而起，從臺(tái)北到臺(tái)南，最終形成極具宗教和族群文化特征的標(biāo)志性建筑——清真寺。進(jìn)入21世紀(jì)，臺(tái)灣穆斯林開(kāi)始承繼先輩留下的傳統(tǒng)，開(kāi)辦幼兒園，舉行伊斯蘭文化講座，傳承伊斯蘭文化，并與社會(huì)各界開(kāi)展文明的對(duì)話。60多年前的穆斯林是主要是從大陸遷移過(guò)去的人口，在經(jīng)歷開(kāi)放與流動(dòng)之后，今天的臺(tái)灣穆斯林是一個(gè)全球穆斯林的集結(jié)地，來(lái)自世界各地的穆斯林，以不同的身份不同的膚色和不同的認(rèn)識(shí)來(lái)踐行對(duì)伊斯蘭教的信仰。
作者：周晶 單位：北方民族大學(xué)回族學(xué)研究院講師
