師生關系哲學基礎與實踐思考范文

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一、視閾：解釋學“理解”理論視閾下的師生關系

傳統的二元對立中，教師以自我強勢主體取代學生的弱勢主體，把本應由師生二者通過交往、溝通、合作、對話而共同完成的教學活動變成了教師的“單邊主義行動”，導致和諧的師生關系難以建立，學生難以對教師加以認同。哲學解釋學“理解”視閾下，師生關系超越了傳統主客二元對立的主體理念，教師和學生間的關系變成了一種交往關系；在這種交往過程中，教師和學生作為完整的精神整體而相遇，進而相互理解，同時也發生自我的理解。在理解的過程中，理解者并不是這一過程主體，被理解者并不是被看作對象去加以分析和認識，不是誰控制誰或者誰強行把意志強加于另一方，而是共同達到理解、溝通和承認；最后，二者構成相互存在的意義關系。理解不但使師生交往、對話成為必然，而且能使師生間構成一種新型的關系——“我—你”型師生關系。

二、視點：理解——構建和諧師生關系的哲學基礎

以“理解”為核心的哲學解釋學是和諧師生關系構建的哲學基礎。哲學解釋學的理解對人與人之間的關系進行了新的闡釋，打破了傳統主客二元對立的思維結構，使人們從以自我為中心的主體性原則思維結構中解放出來，重新反思人這一復雜體的地位以及重新建構自我與周邊的關系形態。進而引導當下教育哲學觀的反思與變革，幫助人們對以往的師生關系進行重新探討和闡釋。

1.建立“我—你”型師生關系的基礎——“理解”。在哲學解釋學的理解視閾中，師生間的關系沖破了或超越了過去那種“他—他”型，以對方為對象性的師生關系，而建立起新型的“我—你”型師生關系。在這種師生關系中，教師和學生都是以精神和生命整體而存在，而不是某種行為的發出者或特定結果的指向，學生獲得的不是某種行為的特定結果，而是精神與生命的拓展。“我—你”型師生關系強調教師與學生的教育交往是者作為完整的人之間的理解和溝通，他們之間的關系和諧和順達，教育教學就真正地成為人與人之間的精神和生命對話的活動。在這種關系中，教師幫助學生獲得充分的身心發展，把學生只看作完滿的人，使學生實現精神和諧完整的發展。教師的幫助是發自內心的，凸顯可人之生命的張力，并且使之完全建立在信任的基礎上，教師真切體會到學生作為發展中的個體的獨特價值及自由。其實，我們不難發現以“理解”為視閾的“我—你”型師生關系得以存在和發生的關鍵點是他們之間精神的相交和貫通，而這正是人之為人的根據所在。

2.解釋學哲學理解根基——人的精神。解釋學的哲學理解主要是基于人的精神，其認識和把握不再是一種對象性思維關系，不再是把理解作為認識的工具和途徑，而是以一種共主體性思維建立人與人在語言交往中形成的精神溝通，相互理解的關系。胡塞爾曾說過：“在我們的時代，我們在任何地方都強烈的需要對精神的理解。”可以說，人之為人，就在于人是一種精神的存在，精神是人的理解與生活的成就，它賦予人以創造性。精神脫離不了人生，人心與人生無二也⑥。在受教育的歷程中，人的成長其本質而言是一種精神的成長，教育培養人就是培養人的精神，精神建構是教育的絕對使命。精神使人的生命展現，變成有目的的創造性的生活。由于精神，人才能知道自己，才能問為什么，才能有理性的思想，才可以充實、更新自己、才有生活的體驗，才有反思，才有人格。正是基于精神或者說人是一種精神的存在，海德格爾才說，理解是對人“存在意義”的把握，理解即存在；在理解視閾之下，“我—你”型師生關系才能以共主體性為基礎，在交往對話中去體悟人的精神、價值以及人之為人的意義。

三、歸真：理解——構建和諧師生關系的實踐路徑

哲學解釋學的理解實現了師生觀的轉向，為擺脫傳統師生觀困境提供了可借鑒的思維方式和方法，從哲學解釋學的理解視角對師生關系進行重構，還可以推動當代師生關系理論發展，有著重要的價值和意義。

1.轉變觀念，樹立新型的師生觀。筆者認為，師生文化的外在體現的必然歸宿是師生關系，理順師生之間的文化沖突，首先要打破傳統觀念的圍宇，創新師生關系觀念，即在“理解”這一哲學解釋學視野下的新型師生觀。要革除諸如懲罰和監督等手段來管理學生，蕩滌掉以犧牲學生的個人價值和生命趨向為代價來換取教育教學的社會價值。事實上，師生關系乃是學生在教育教學活動中的一種“生活關系”，它反映了學生與他人交往也僅僅是人際關系的一種。師生交往的本質是教師個體精神與學生個體精神在教育場域和空間中相遇，教師本人的個體精神對學生精神的發展產生積極和深遠影響。正是因為師生關系對生活的體驗性形成了對個人精神發展的教育性。在和諧的師生關系過程中，教師和學生在精神生命的理解和溝通中都獲得新的體驗，獲得精神的位移擴展，雙方都接納對方，形成了雙方之間的生命對話。

2.民主對待學生，實現新型的“我—你”型師生關系“。理解”視野下的師生關系在教育領域，是一種“我—你”關系，這種關系應是一種人與人之間平等的關系，應是一種“對話”關系。所謂“對話”，是指師生在相互尊重、信任和平等的立場上，通過言談和傾聽而進行的雙向溝通的方式⑦。教師與學生的“我-你”的師生關其實是一種共享，共享精神和價值生命等，共享人與人之間的一切精神的東西；在這種關系中教師向學生完全打開自己的精神世界，教師以自己的完滿精神世界和創造性才能來影響學生的精神完整性和發展性。在“我—你”的新型的師生關系中，師生雙方絕不把對方看作一個客觀存在物和實現其各自目的的工具，而是看作平等互信的個體的必然存在，師生關系是相互的，同在一場域的，在這個師生關系中，學生和教師是完全作為真實的完整的人在靈魂上的碰撞與交流，各自的情感理智等都完全展現在各自面前，參與到對話之中，雙方都在理解中獲得了精神溝通。

3.打破“邊界”，創設師生“對話情景”。筆者認為，對話是師生之間的教育交往的主要方式，通過師生的真正對話，從而形成師生間精神的真正相互作用，使其在精神層面獲得真正溝通。在對話式的相互作用中師生雙方敞開了自己，接納了對方，師生面對面的交談，共同卷入活動之中，同時又把自己投向對方，獲得理解和溝通。教育對話是教師與學生雙方的相互作用，二者是互為主體的關系，因而雙方在教育教學中的地位是絕對平等的，在教育對話中，雙方相互承認，相互賦予平等與尊重，相互肯定。在對話中，師生雙方建立的是自由、關心、寬容、平等和幫助的關系。在對話中相互敞開的無限的探索中，在平等這一條件之下，雙方的精神都接受對話的蕩滌，對話本身就促進了雙方精神的發展。從這個意義來說，對話本身不僅僅是一種教學方式和方法，同時也是教育自身，并且，對話還展示了精神探究的可能性，因為“對話是探索真理與自我認識的途徑”⑧。

總之，師生關系的對話與溝通涉及學生的眼前與長遠、知識與技能、身體與心理、愛情與婚姻、理想與職業、就業與擇業等方面，對增加學生生活經驗、整體理解世界與生活和全面了解社會有很大的幫助。通過教育對話，既讓學生領會了教育的意義，又理解了生活與生命的價值，同時認識了自己的獨特性，進而獲得完整的精神世界。以上這些都是師生在充分理解的基礎上完成的，因此，哲學解釋學的理解理論是理解性教育理念，是和諧師生關系構建的哲學基礎。

作者：姜榮王海林單位：重慶三峽職業學院人事處處長重慶三峽職業學院學生處