民生態(tài)環(huán)境意識(shí)調(diào)查研究范文

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《前沿雜志》2014年第ZA期

一、概念、范疇定義

(一)生態(tài)環(huán)境意識(shí)本調(diào)查研究的指向?yàn)椤笆忻裆鷳B(tài)環(huán)境意識(shí)”，筆者將生態(tài)環(huán)境意識(shí)定義為:是人們對(duì)自然生態(tài)自身及人與自然生態(tài)的關(guān)系(生態(tài)環(huán)境問(wèn)題)相關(guān)方面的了解、領(lǐng)悟以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的態(tài)度、行為動(dòng)機(jī)、行為能力。生態(tài)環(huán)境意識(shí)構(gòu)成可以簡(jiǎn)略分為知識(shí)、態(tài)度、踐行三個(gè)方面，之所以將生態(tài)環(huán)境方面的踐行活動(dòng)納入調(diào)查研究，是因?yàn)檑`行是知識(shí)、態(tài)度的延伸，也是特定的認(rèn)知與態(tài)度的反照。本調(diào)查研究著重于大眾層面的感知、態(tài)度和行為傾向。在大眾語(yǔ)境下“環(huán)境意識(shí)”與“生態(tài)意識(shí)”涵義相近，但在學(xué)術(shù)語(yǔ)境下“環(huán)境主義”和“生態(tài)主義”通常有“淺綠”與“深綠”的差別(見(jiàn)下述“淺綠”與“深綠”的論述);而環(huán)保意識(shí)則是在上述環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的保護(hù)環(huán)境的認(rèn)知、態(tài)度、潛在能力的概括表述，是具有正面價(jià)值取向的環(huán)境意識(shí);目前國(guó)內(nèi)多數(shù)環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究集中在“環(huán)保意識(shí)”上，但在當(dāng)下“可持續(xù)發(fā)展”的主流意識(shí)主導(dǎo)下，這種“環(huán)保意識(shí)”，與國(guó)際上主流的主張反人類(lèi)中心主義、反過(guò)度工業(yè)文明、反“現(xiàn)代性意識(shí)”、反消費(fèi)主義的生態(tài)主義思潮和運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向往往相反。在這種“可持續(xù)發(fā)展”主流意識(shí)主導(dǎo)下的“環(huán)保意識(shí)”研究的通常缺陷是，其一，對(duì)環(huán)境保護(hù)的真正意義不作追問(wèn)，而常常將環(huán)境保護(hù)的意義困囚于為人類(lèi)的發(fā)展的需求上;其二，這種研究所倡導(dǎo)的人類(lèi)中心主義環(huán)保觀的價(jià)值取向?qū)γ癖姷臐撘颇挠绊憣?shí)際上可能在起到一種誤導(dǎo)的作用，使民眾更遠(yuǎn)地偏離真正的生態(tài)意識(shí)。

(二)知識(shí)、態(tài)度、踐行生態(tài)環(huán)境意識(shí)從知識(shí)方面表現(xiàn)為對(duì)生態(tài)環(huán)境和環(huán)境問(wèn)題的感知、了解和領(lǐng)悟;從態(tài)度方面則表現(xiàn)為情感、價(jià)值取向和行為傾向;是了解和領(lǐng)悟的自然延續(xù);而保護(hù)生態(tài)環(huán)境相關(guān)的踐行是知識(shí)、態(tài)度、行為傾向的進(jìn)一步延伸，可以反映出行為主體生態(tài)環(huán)境意識(shí)的特點(diǎn)、方向、強(qiáng)度等;對(duì)上述生態(tài)環(huán)境意識(shí)的三個(gè)方面我們也以知曉、認(rèn)同(對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的認(rèn)同)、踐行來(lái)簡(jiǎn)略表述，同時(shí)也就有了知曉度、認(rèn)同度、踐行度的量化(強(qiáng)度)概念。

(三)“環(huán)境素養(yǎng)”與生態(tài)環(huán)境意識(shí)美國(guó)學(xué)者Roth在1968年首先提出“環(huán)境素養(yǎng)”(Envi-ronmentalliteracy)的概念，后來(lái)聯(lián)合國(guó)出版物中曾以全人類(lèi)環(huán)境素養(yǎng)(Environmentalliteracyforall)為題，將環(huán)境素養(yǎng)描述為“全人類(lèi)基本的功能性教育”，可提供“基礎(chǔ)的知識(shí)、技能和動(dòng)機(jī)，以配合環(huán)境的需要”，并“有助于可持續(xù)的發(fā)展”。Roth認(rèn)為有環(huán)境素養(yǎng)的人具有下列特征:(1)對(duì)整體環(huán)境的感知與敏感性;(2)對(duì)環(huán)境問(wèn)題了解并具有經(jīng)驗(yàn);(3)具有價(jià)值觀及關(guān)心環(huán)境的情感;(4)具有辨認(rèn)和解決環(huán)境問(wèn)題的技能;(5)參與各階層解決環(huán)境問(wèn)題的工作。后來(lái)其他國(guó)外學(xué)者又補(bǔ)充了諸如“具有補(bǔ)救環(huán)境問(wèn)題的策略知識(shí)”等環(huán)境素養(yǎng)內(nèi)容。其實(shí)“環(huán)境素養(yǎng)”含義與本文生態(tài)環(huán)境意識(shí)的含義極為接近，因而本調(diào)查研究在設(shè)計(jì)市民生態(tài)環(huán)境調(diào)查問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查綱要時(shí)參考了Roth和聯(lián)合國(guó)組織提出的“具有環(huán)境素養(yǎng)的人的特征”之內(nèi)容，并結(jié)合本調(diào)查具體目標(biāo)，設(shè)計(jì)了調(diào)查研究具體內(nèi)容。

(四)自然親和力人對(duì)大自然的親和力源于人類(lèi)本有的自然屬性，源于先天的本能，這種本能表露人類(lèi)自身是大自然不可分割的有機(jī)部分，親和自然是人自身對(duì)大自然回歸和再認(rèn)同的內(nèi)心渴望的表現(xiàn)。因而，在人的生態(tài)環(huán)境意識(shí)中，對(duì)大自然的親和力是最底色的、最純真、最真實(shí)的部分;親近、向往和敬重自然生態(tài)是最具指標(biāo)性的生態(tài)意識(shí)組成部分;與之相反，不愛(ài)自然，價(jià)值指向或多或少已經(jīng)偏離人類(lèi)的本性，諸如“征服自然”“向大自然開(kāi)戰(zhàn)”的理念，以及貪婪無(wú)度的消費(fèi)主義，正表露了人的生活方式的異化和人性的異化。本調(diào)查研究將自然親和力設(shè)為生態(tài)環(huán)境意識(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，作為測(cè)試市民生態(tài)意識(shí)的“純度”和真實(shí)度的重要指標(biāo)。

(五)“淺綠”與“深綠”在較為正式的學(xué)術(shù)語(yǔ)境表述中，環(huán)境主義與生態(tài)主義(以生態(tài)整體主義包括“深生態(tài)學(xué)”為代表)是有較大區(qū)別的世界觀和價(jià)值觀;雖然它們都提倡保護(hù)環(huán)境，但在為什么保護(hù)環(huán)境的出發(fā)點(diǎn)和目的上是不盡相同的。環(huán)境主義(或“環(huán)保主義”)從人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀出發(fā)，以人類(lèi)的需求和利益為唯一或主要訴求去保護(hù)環(huán)境，以延續(xù)人的利益的不斷滿足;而生態(tài)主義把生態(tài)系統(tǒng)的整體價(jià)值作為最高價(jià)值，而不是把人類(lèi)的利益作為唯一的出發(fā)點(diǎn)，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和可持續(xù)性作為衡量一切事物的根本價(jià)值尺度，進(jìn)而以此作為判別人類(lèi)生活方式、生產(chǎn)方式以及科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義的終極標(biāo)準(zhǔn)。真正的生態(tài)主義強(qiáng)調(diào)自然萬(wàn)物的自在價(jià)值和生命平等權(quán)利，而不是僅以人類(lèi)的需求為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考慮對(duì)自然生態(tài)的保護(hù);它反對(duì)以人類(lèi)的利益為唯一出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)待自然，反對(duì)人類(lèi)中心主義。上述兩種理念均被視為綠色意識(shí)，但環(huán)境主義通常被稱(chēng)為“淺綠”而生態(tài)主義則被稱(chēng)為“深綠”。如上所述，“深綠”的生態(tài)主義的特征之一，就是主張動(dòng)植物以及地球生態(tài)系統(tǒng)本身具有的不以人類(lèi)的需求為轉(zhuǎn)移的自在價(jià)值和主體權(quán)利。在本調(diào)查研究中，我們雖然將上述兩種意識(shí)均視為生態(tài)環(huán)境意識(shí)或“綠色”意識(shí)，但也關(guān)注了調(diào)查對(duì)象在“淺綠”和“深綠”上的差別。

(六)影響因子關(guān)于生態(tài)環(huán)境意識(shí)的生成及其變化的影響因素長(zhǎng)期以來(lái)一直有多種解釋?zhuān)菊{(diào)查研究執(zhí)行人從以往的經(jīng)驗(yàn)觀察、研究以及文獻(xiàn)研究推斷，在我國(guó)現(xiàn)階段，影響制約市民生態(tài)環(huán)境意識(shí)的生成和變化的兩個(gè)重要直接因素是市民的公民意識(shí)(主人翁意識(shí))和廣義的“發(fā)展觀”(包括消費(fèi)觀)。為證實(shí)該推斷，本調(diào)查在調(diào)查研究工具中設(shè)有相關(guān)求證問(wèn)題。

二、調(diào)查研究結(jié)果及分析

(一)總體生態(tài)意識(shí)水平、狀況1．經(jīng)過(guò)抽樣問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是參照Roth的“環(huán)境素養(yǎng)”的要求所進(jìn)行的綜合調(diào)查評(píng)估，還是按照本調(diào)查研究執(zhí)行者設(shè)立的“綜合評(píng)價(jià)表”對(duì)樣本問(wèn)卷的量化分析評(píng)價(jià)，西安市民的整體生態(tài)環(huán)境意識(shí)處于中下等水平。本調(diào)查對(duì)生態(tài)環(huán)境意識(shí)的綜合測(cè)度，規(guī)定環(huán)境意識(shí)綜合指數(shù)的閾值為0至100分，根據(jù)多方文獻(xiàn)檢索和分析研究，確定評(píng)價(jià)級(jí)別如表1所示:2．從知曉、態(tài)度方面來(lái)看，綜合調(diào)查顯示:(1)西安市民對(duì)生態(tài)環(huán)境及環(huán)境與人類(lèi)活動(dòng)的相互影響的知識(shí)、知曉處于中等水平;對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)同度處于中上水平;(2)然而關(guān)于態(tài)度、價(jià)值觀方面的綜合調(diào)查評(píng)價(jià)顯示，西安市民對(duì)環(huán)境保護(hù)的價(jià)值、意義認(rèn)知有限，缺少積極、主動(dòng)、深入的認(rèn)知和相應(yīng)的價(jià)值觀，其環(huán)境意識(shí)基本屬于“淺綠”水平;同時(shí)受其他認(rèn)知因素干擾市民對(duì)環(huán)境保護(hù)意義的認(rèn)知、認(rèn)同方面存在許多混亂與不足;(3)與以往的相關(guān)調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)觀察一致，市民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知度、認(rèn)同度與市民的受教育程度有較強(qiáng)的正相關(guān)性，但踐行度與教育背景沒(méi)有明顯的相關(guān)性。3．踐行度較低調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)顯示，對(duì)是否參與過(guò)“生態(tài)環(huán)保公益活動(dòng)”和其他相關(guān)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的問(wèn)題中，平均只有8.76%的人回答“經(jīng)常”參與，20.72%表明“有時(shí)”參與;同時(shí)，對(duì)是否有過(guò)“對(duì)污染環(huán)境的事情采取阻止等方式的行動(dòng)”的問(wèn)題，只有很低比例的參與者回答“經(jīng)常”有(11.16%)，或“有時(shí)”有(23.11%)。對(duì)比整個(gè)知曉度部分的綜合平均分值(53.28%)和認(rèn)同度部分的綜合平均分值(58.22%)，踐行度分值明顯偏低(46.49%);同時(shí)，對(duì)比一下市民在問(wèn)卷中多數(shù)(70%以上)認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題“很?chē)?yán)重，不能忍受”的數(shù)據(jù)，這些都顯示了突出的知曉度、認(rèn)同度高而踐行度低的“知而不行”的特點(diǎn)。4．綜合評(píng)價(jià)總體特點(diǎn):(1)總體綜合分值不高，知曉度、認(rèn)同度高，而踐行度低;(2)對(duì)生態(tài)環(huán)境價(jià)值及環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)知、認(rèn)同處在淺層次;(3)環(huán)保意識(shí)中功利性過(guò)強(qiáng)，而缺乏天然自然親和意識(shí)。

(二)自然親和力缺乏與自然自在價(jià)值的認(rèn)知不足在訪談和問(wèn)卷調(diào)查中我們均發(fā)現(xiàn)，市民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)中的一個(gè)特點(diǎn)是，很多市民已經(jīng)失去對(duì)大自然的天然親和、向往，對(duì)“山川秀美”的價(jià)值已經(jīng)缺少應(yīng)有程度的認(rèn)同，對(duì)自然物的自在價(jià)值認(rèn)同度也較低;首先，這表現(xiàn)在很多受調(diào)查者普遍變現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“現(xiàn)代化”的種種標(biāo)志物的過(guò)度憧憬、崇拜;而對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的嚴(yán)重的霧霾天氣缺少應(yīng)有的、有足夠強(qiáng)度的敏感反應(yīng)。(2013年全國(guó)70多個(gè)空氣質(zhì)量監(jiān)控城市排名中，西安市總體排名在倒數(shù)后十名中);對(duì)城市及周邊缺少原生態(tài)的綠色景觀多數(shù)人比較淡漠;總之，喜愛(ài)“高樓大廈”而淡漠“青山綠水”的價(jià)值偏好普遍且突出。在本次調(diào)查研究的問(wèn)卷中，在問(wèn)及對(duì)居住環(huán)境選擇的意愿，面對(duì)“綠色環(huán)境”和“方便”的取舍中，只有少數(shù)人態(tài)度堅(jiān)決地選擇了具有清新空氣等指標(biāo)的“綠色環(huán)境”(22.3%)。而多數(shù)人表現(xiàn)出遲疑，或選擇了“方便”，這當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)生活壓力的寫(xiě)照，但也一定程度上反映了疏離自然的價(jià)值取向;其次，從對(duì)動(dòng)植物的自在價(jià)值和生命尊重權(quán)的認(rèn)知、態(tài)度來(lái)說(shuō)，多數(shù)市民的“環(huán)境意識(shí)”顯然還沒(méi)有延伸至這一層面;多數(shù)人基本上還沒(méi)有關(guān)于“動(dòng)物道德權(quán)利”的概念。在關(guān)于牲畜“人道屠宰”的問(wèn)題上，通常受調(diào)查者只覺(jué)新奇好笑;而在回答“你對(duì)食用珍稀野生動(dòng)物或使用珍稀野生動(dòng)物制品的看法”時(shí)，50%以上的受調(diào)查者沒(méi)有強(qiáng)烈的反對(duì)態(tài)度;而對(duì)于對(duì)人類(lèi)沒(méi)有直接價(jià)值的植物(假設(shè)的某種草)的看法，有將近一半(45%)的人不認(rèn)為其具有保護(hù)價(jià)值(生態(tài)價(jià)值);總而言之，多數(shù)人談及環(huán)境保護(hù)，更多關(guān)注的是如何“可持續(xù)發(fā)展”、不影響現(xiàn)有的生活，而較少流露對(duì)自然生態(tài)本身多樣性?xún)r(jià)值的認(rèn)同和對(duì)之損毀的擔(dān)憂;多數(shù)市民其“環(huán)保意識(shí)”中充斥著功利色彩;我們認(rèn)為，自然親和意識(shí)，是生態(tài)環(huán)境意識(shí)的“純度”的測(cè)試器;從此角度觀察，西安市民生態(tài)環(huán)境意識(shí)“純度”不高，其生態(tài)環(huán)境意識(shí)，帶有明顯的“被教育出的”的特點(diǎn)。

(三)保護(hù)環(huán)境的意義和動(dòng)機(jī)在關(guān)于什么是“環(huán)境保護(hù)最重要的意義”的問(wèn)答選擇中，有47%的受調(diào)查者贊成環(huán)境保護(hù)的最重要的意義在于“征服自然、改善自身生存環(huán)境，不斷滿足發(fā)展的需要”的說(shuō)法;有超過(guò)一半的人贊成環(huán)境保護(hù)最重要的意義在于“人類(lèi)能控制自然，更持久地開(kāi)發(fā)、利用自然資源”的說(shuō)法。同時(shí)有超過(guò)三成的受調(diào)查者不贊成“環(huán)境保護(hù)最重要的意義在于人類(lèi)平等尊重所有的生命形式”的說(shuō)法。這都表明多數(shù)市民的“環(huán)境意識(shí)”還是建立在人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀之上，而沒(méi)有升華為基于真正的生態(tài)主義價(jià)值觀的“生態(tài)意識(shí)”。另外，在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，關(guān)于環(huán)境保護(hù)的最重要的意義的一組問(wèn)題中，本問(wèn)卷采用了對(duì)同一問(wèn)題設(shè)立“正題”和“反題”的測(cè)試法，即設(shè)立兩組價(jià)值指向相反的問(wèn)題。例如“環(huán)境保護(hù)的最重要的意義在于征服自然、改善自身生存環(huán)境，不斷滿足發(fā)展的需要”對(duì)比“環(huán)境保護(hù)最重要的意義在于保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、平衡、可持續(xù)性”等相對(duì)的問(wèn)題，結(jié)果有79%左右的答卷人同時(shí)選擇了價(jià)值指向相反的答案，其中46%左右的受調(diào)查人出現(xiàn)同時(shí)“很贊成”價(jià)值指向相反的觀點(diǎn)，出現(xiàn)價(jià)值指向的“嚴(yán)重背離”。這都表明，市民在環(huán)境保護(hù)的目的、意義上認(rèn)知不清，或存在著普遍的困惑。

(四)公民意識(shí)的缺失對(duì)生態(tài)環(huán)境意識(shí)及環(huán)保踐行度的影響公民意識(shí)本質(zhì)上是一種主人翁意識(shí)，當(dāng)市民具有主人翁意識(shí)(并具體化為市民意識(shí)—“我是西安人”)時(shí)，其“小我”就會(huì)升華為“大我”，其行為就會(huì)體現(xiàn)出一種主動(dòng)性、自覺(jué)性，這時(shí)自然會(huì)衍生出社會(huì)行為中的責(zé)任意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、參與意識(shí)等;調(diào)查研究時(shí)我們發(fā)現(xiàn)公民意識(shí)水平低，或者說(shuō)市民主人翁意識(shí)缺失或淡薄始終是影響整個(gè)西安市民生態(tài)環(huán)境意識(shí)狀態(tài)的重要因素。如本文前部分所述，市民生態(tài)環(huán)境意識(shí)中存在的突出問(wèn)題是知曉度、認(rèn)同度較高，而踐行度較低，正所謂“知而不行”。究其原因，主要是個(gè)人利益與公共利益的沖突所致。環(huán)境保護(hù)意識(shí)本質(zhì)上是一種“為大眾，也為我”的意識(shí)，環(huán)保行為本質(zhì)上又是一種具有很強(qiáng)“外部性”的行為———即“利益外溢”的行為。當(dāng)個(gè)人付出與個(gè)人回報(bào)不對(duì)等時(shí)，一個(gè)缺乏公民意識(shí)、主人翁意識(shí)的人是很難自覺(jué)去參與環(huán)保的。例如，在問(wèn)卷中關(guān)于廢舊電池處理問(wèn)題，問(wèn)及“是否知道廢電池有害環(huán)境，及是否會(huì)將廢電池扔進(jìn)回收箱”時(shí)，有37%左右的受調(diào)查人回答“知道但沒(méi)有做”、或“沒(méi)想過(guò)這事”，考慮到西安市“廢舊電池回收箱”本身設(shè)施就不完善等因素，我們調(diào)查者推斷實(shí)際“知而不為”的比例會(huì)比調(diào)查表所統(tǒng)計(jì)的比例更高。究其原因，正如調(diào)查中所顯示，是因?yàn)槿藗冇X(jué)得“麻煩”“費(fèi)事”。當(dāng)維護(hù)公共利益需要付出個(gè)人成本時(shí)，人們的公民意識(shí)強(qiáng)弱就會(huì)左右其行為選擇。

(五)現(xiàn)有扭曲的“發(fā)展觀”對(duì)生態(tài)環(huán)境意識(shí)的影響這里我們所指的“發(fā)展觀”是廣義的發(fā)展觀，是指當(dāng)下以“發(fā)展觀”為核心的系列現(xiàn)代性話語(yǔ)，包括發(fā)展、進(jìn)步、現(xiàn)代化、GDP主義、消費(fèi)主義等等這種“現(xiàn)代性意識(shí)”。在整個(gè)訪談?wù){(diào)查中我們自始至終感覺(jué)到來(lái)自于發(fā)展與環(huán)保的沖突的“氣息”，感受到這種沖突所引發(fā)的“猶豫”與“困惑”。問(wèn)卷調(diào)查中在問(wèn)及對(duì)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境之矛盾”的態(tài)度時(shí)，在(1)“為了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，寧可放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度”(2)“發(fā)展與環(huán)保應(yīng)該兼顧”(3)“發(fā)展是根本，兼顧環(huán)?！?4)“要看具體情況”四個(gè)選項(xiàng)中，只有26.6%的受調(diào)查者選擇了“為了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，寧可放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度”這一選項(xiàng)，這一結(jié)果彰顯了近年來(lái)的唯GDP主義的“官方意識(shí)形態(tài)”的巨大影響力，同時(shí)也表明了“發(fā)展”“進(jìn)步”等現(xiàn)代性意識(shí)對(duì)綠色意識(shí)的“對(duì)沖”和影響。為什么這種“現(xiàn)代性意識(shí)”會(huì)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境意識(shí)的顯著影響呢?首先，這種以發(fā)展觀為標(biāo)志的“現(xiàn)代性意識(shí)”是建立在人類(lèi)中心主義思想的體系之上的，在人與自然的二元對(duì)立思維邏輯下，只有人是萬(wàn)物的主宰，自然萬(wàn)物的價(jià)值只是滿足人的需求，因此“發(fā)展”等“現(xiàn)代性意識(shí)”本身的內(nèi)在價(jià)值指向本就隱含著對(duì)“自然價(jià)值”的否定。在大自然已經(jīng)淪為“原料庫(kù)”和“垃圾場(chǎng)”的情形下，人類(lèi)的每一個(gè)“發(fā)展”“進(jìn)步”都可能引發(fā)大自然的“退步”，由于這種發(fā)展、進(jìn)步等“現(xiàn)代性意識(shí)”包含著人類(lèi)頑固地將自然視為對(duì)象物、并對(duì)之進(jìn)行功利算計(jì)的意識(shí)，這必然影響人們對(duì)自然生態(tài)的態(tài)度并引發(fā)對(duì)大自然的離棄;具體說(shuō)，扭曲的‘發(fā)展意識(shí)”、在內(nèi)心深處對(duì)天然的生態(tài)環(huán)境意識(shí)的對(duì)沖，必然會(huì)降低市民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)水平。其次，進(jìn)一步說(shuō)，隨著當(dāng)代生態(tài)環(huán)境意識(shí)的日益覺(jué)醒，多數(shù)人并非不明白保護(hù)自然生態(tài)價(jià)值的意義，但是“發(fā)展”與“保護(hù)”本身的矛盾是一種在我們身邊時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著的現(xiàn)實(shí)的矛盾，這種矛盾引發(fā)的困惑必然要反映在我們的意識(shí)之中。在上述對(duì)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境之矛盾”的態(tài)度的問(wèn)答中，選擇“發(fā)展與環(huán)保應(yīng)該兼顧”和“發(fā)展是根本，兼顧環(huán)保”的受調(diào)查者共占了64.5%。這種對(duì)“發(fā)展”的不舍不棄而又想“兼顧”的心態(tài)，正是價(jià)值觀上矛盾困惑的寫(xiě)照，同時(shí)也表明了“發(fā)展觀”正是當(dāng)下左右人們生態(tài)環(huán)境意識(shí)生成、變化的最主要和最現(xiàn)實(shí)的影響因素。這種“二難選擇”具有普遍性，所以在建設(shè)和培育現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境意識(shí)的當(dāng)下，如何糾正扭曲的“發(fā)展觀”，反思“現(xiàn)代性意識(shí)”對(duì)人性的異化，濾清“發(fā)展”真正的含義和價(jià)值，以“生態(tài)理性”沖抵或者替代極端的“經(jīng)濟(jì)理性”，這是市民生態(tài)環(huán)境意識(shí)培育和城市生態(tài)文明建設(shè)中不可逾越的重要環(huán)節(jié)。

三、結(jié)論與總結(jié)

對(duì)自然及其與人類(lèi)活動(dòng)的相互影響的認(rèn)知不僅僅是事實(shí)認(rèn)知，更重要的是意義認(rèn)知或價(jià)值認(rèn)知。市民生態(tài)意識(shí)的形成過(guò)程受其既有的一般價(jià)值觀的制約，西安市民生態(tài)環(huán)境意識(shí)在很大程度上受制于現(xiàn)有流行的“現(xiàn)代性意識(shí)”的影響。由于受人類(lèi)中心主義主流的環(huán)保觀影響，西安市民生態(tài)環(huán)境意識(shí)的“純度”不高，生態(tài)意識(shí)自覺(jué)程度低，同時(shí)功利意識(shí)時(shí)時(shí)在侵蝕、對(duì)沖、扭曲著真正的生態(tài)環(huán)境意識(shí);由于我們很多宣傳、教育帶有較強(qiáng)的功利性、使市民對(duì)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的價(jià)值、意義了解不足，環(huán)境保護(hù)意識(shí)基本上停留在“淺綠色”層面。

作者：王野林單位：西安市行政學(xué)院