中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義教育相結(jié)合范文

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摘要：通過尋找中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義教育的共同之處，以繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以解決現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義教育相結(jié)合。堅(jiān)持以馬克思主義做主導(dǎo)思想，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。順應(yīng)時(shí)代、求同存異、取其精華，棄其糟粕。培養(yǎng)優(yōu)秀的青年馬克思主義者。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；　馬克思主義；　結(jié)合；發(fā)展

我們之所以研究將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)文化以及馬克思主義相結(jié)合，正是因?yàn)榭v觀我黨在歷史各個(gè)時(shí)期對青年的工作都是十分的支持與愛護(hù)，將青年工作放在首位；學(xué)校深入貫徹落實(shí)中央下發(fā)的關(guān)于實(shí)施青馬工程的文件，將致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞那嗄犟R克思主義者；又在中單獨(dú)用一整段論述了對青年工作的重要指示，表達(dá)了對青年工作的高度重視。因此培養(yǎng)好青年一代將是我們所有從事教育事業(yè)的學(xué)者責(zé)無旁貸的事業(yè)與使命。

一、中國化的馬克思主義

馬克思主義要在中國的傳播、應(yīng)用以及發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)中國化，在發(fā)展中國化的馬克思主義進(jìn)程中，最根本的是將馬克思主義與中國歷史以及實(shí)踐相結(jié)合起來，同時(shí)，從文化發(fā)展角度看，能否將馬克思主義與傳統(tǒng)文化很好地結(jié)合在一起，直接影響到馬克思主義在國內(nèi)的發(fā)展。許多的專家學(xué)者也指出了二者融合的重要意義，像韋正翔教授在《大眾化的馬克思主義》中強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義理論體系學(xué)術(shù)權(quán)威性卻相對較弱。政治權(quán)威，只限制人的行為和身體卻不能約束人心。成立共家學(xué)派，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，汲二者精華，棄其糟粕找到一個(gè)適合中國特色社會主義道路的方向指引。

二、尋求中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義共通之處

將馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合也就是要積極的尋找他們的共通之處。中醫(yī)思想、儒家思想、馬克思主義三者間在社會理想、哲學(xué)等方面有大量的共同之處，這些相通之處不僅在某種程度上解決了人們在接受馬克思主義上遇到的困難，也構(gòu)成了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，通過這些結(jié)合點(diǎn)可以促進(jìn)二者的結(jié)合,馬克思主義的最高理想與古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的天下大同。［1］他們有共同的理想就是想要社會和諧發(fā)展，人民生活富足美滿。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維同樣在馬克思主義中也存在，這兩點(diǎn)重要的共通之處也是二者相融合的堅(jiān)固基石。

三、繼承民族精神促進(jìn)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合

繼承和弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵的是要傳承傳統(tǒng)文化中的民族精神。這些民族精神包括愛國主義精神、自強(qiáng)不息的精神、科學(xué)民主的精神、革故鼎新的進(jìn)取精神、艱苦樸素的節(jié)儉精神、矢志精進(jìn)的學(xué)習(xí)精神。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神對我們的影響與指引在馬克思主義中得到了更好的實(shí)踐，社會主義核心價(jià)值觀就是最好的證明，社會主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，就結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化的精髓，能夠被廣大人民理解和接受。將馬克思主義大眾化，最重點(diǎn)的方法就是通俗易懂，即包羅世界發(fā)展大勢、中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)，民族文化、民族語言、民族風(fēng)格、民族生活方式等等。近百年來，馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展非常好的證實(shí)了這一觀點(diǎn)。

四、了解結(jié)合傳統(tǒng)文化與馬克思主義的思維方法

馬克思主義應(yīng)用的思維方法是馬克思主義思考和認(rèn)識問題的首要方法，是人本思維、實(shí)踐思維、批判思維、歷史思維、全球思維的根本思維方法構(gòu)成的整體，表現(xiàn)出了馬克思主義的思維品格及高度。中國傳統(tǒng)的思考問題的方法首要的是應(yīng)用辯證和直覺思維。其一是指辯證的思考問題的方法。其二直覺思維是中國傳統(tǒng)思維的一種重要形式，主要由對思維對象的直觀認(rèn)識，用非邏輯、非理性的方法，嘗試了解事物的本質(zhì)的一種思維形式。我們了解馬克思主義的主要思維方法與中國傳統(tǒng)的思維方法有共通特點(diǎn)，進(jìn)而能夠推動(dòng)馬克思主義的思維方法與中國傳統(tǒng)的思維方法相結(jié)合。［2］

五、堅(jiān)持以馬克思主義做主導(dǎo)思想，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代化馬克思主義做主導(dǎo)思想，全面推動(dòng)傳統(tǒng)文化的全面轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新傳承，促進(jìn)當(dāng)代文化的快速轉(zhuǎn)化。站在歷史的角度上，中國現(xiàn)代文化來源于傳統(tǒng)文化，也就是現(xiàn)代文化繼承和發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)文化，脫離了傳統(tǒng)文化，就不會發(fā)展好中國現(xiàn)代文化。現(xiàn)代文化將傳統(tǒng)文化代替，最重要的是它具有歷史局限性，它是舊的生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，具有封建性的糟粕，不能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。因此，轉(zhuǎn)化成為必然，只有在繼承的同時(shí)不忘發(fā)展才能浴火重生。馬克思主義來到中國為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化起到了重大作用。以馬克思主義作為思想指導(dǎo)，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能更加推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。將馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化結(jié)合的根本是要落實(shí)到解決現(xiàn)實(shí)所遇到的困難中。怎樣將二者完美的結(jié)合，也落實(shí)到實(shí)踐，是檢驗(yàn)其唯一的途徑。我們在校青馬工程的實(shí)踐中就看見了成果，將三才、五行等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化思想與我們活動(dòng)的內(nèi)涵相聯(lián)系，一一對應(yīng)自成體系。這就是二者相結(jié)合的典型事例、優(yōu)秀產(chǎn)物。也證明了它們的結(jié)合是完全可能的。尤其是在中國傳統(tǒng)文化氣息濃厚的中醫(yī)藥院校，不但要培養(yǎng)優(yōu)秀的青年馬克思主義者，更是要結(jié)合我們中醫(yī)院校的實(shí)際，培養(yǎng)能推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)振興發(fā)展的排頭兵。

參考文獻(xiàn)：

［1］李長泰.馬克思主義中國化的文化生態(tài)和合論［M］.長沙:中南大學(xué)出版社,2010.

［2］錢廣榮.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)指導(dǎo)［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社,2008.

作者：劉妍 單位：長春中醫(yī)藥大學(xué)