絲綢之路文化旅游展示與體驗范文

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《敦煌研究雜志》2015年第五期

1引言

公元前138年和公元前119年，漢武帝曾兩次派遣張騫出使西域，從而打通了中國通往西域的陸路，學界稱之為“鑿空西域”[1]。絲綢之路起點長安（東漢洛陽），經隴右，入河西，出敦煌，分南、北、中三路綿延向西，穿越蔥嶺（帕米爾高原），最終到達大月氏、大宛、安息、大秦等。自絲綢之路開通以來，隨著中西方政治、經濟和文化的不斷融合和頻繁交流，在這5000公里的古道上，博大精深的中國文化傳入到西方，西方的幾大文明如埃及文化、希臘文化、印度文化等也源源不斷地由這條陸路傳入到中國，經過千余年的歷史長河，中西方文明交相輝映，源遠流長。隨著海上絲綢之路的開通，這條聞名于世的陸上通道由此而衰落。絲綢之路歷史悠久，綿延萬里，幾番興衰，但卻給我們留下了人類不可多得的文明。絲綢之路雖為商貿之路，但由于其蘊含著極其豐富的中西方文明和深厚的歷史文化內涵，故這條路又被世人稱之為“文化之路”、“宗教之路”和“文明之路”。1877年德國的地理學家李希霍芬首次將此路命名為“絲綢之路”[2]。21世紀，隨著中國社會經濟的不斷發展，在“絲綢之路經濟帶”國家戰略的引領下，提升國家文化軟實力尤為重要。就絲綢之路中國段而言，這里保存著眾多的中西方文化的印跡，它們是人類不可多得的文化遺產，為我們了解絲綢之路的歷史，弘揚絲綢之路文化，推動絲綢之路文化旅游奠定了基石。2014年，在執行國家科技支撐計劃項目“絲綢之路（中國段）文化遺產資源地理信息系統及文化旅游服務集成技術研發與應用示范”(2012BAH43F06)過程中，我們對絲綢之路中國段重要的文化遺產資源進行了深入的考察與研究，利用先進的科學技術和數字化手段，解決在廣袤的絲綢之路（中國段）上分布散、數量多、區域跨度大的文化遺產，突破時空、地域的限制，將文化遺產的價值展現給觀眾，逐漸形成了一整套具有文化旅游特色的展示與體驗的創新服務模式，如數字敦煌展示項目。

2絲綢之路文化價值挖掘

絲綢之路中國段是整個絲綢之路的重要區域，中西方文化的交匯與碰撞，在這條古道上形成了多元異構的文化體系和數不勝數的文化遺產，包括物質文化遺產和非物質文化遺產等。就物質文化遺產類別而言，根據文物屬性可分為不可移動文物和可移動文物。經調研梳理可知，不可移動文物大致又可分為石窟、古遺址、寺廟和墓葬等。例如以新疆龜茲石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟等為代表的大型石窟群，以交河故城遺址、玉門關遺址、未央宮遺址、崤函古道遺址等為代表的具有相當規模的古遺址，以洛陽白馬寺、西安大慈恩寺、張掖大佛寺等為代表的古剎名寺，以吐魯番阿斯塔納古墓群、酒泉丁家閘魏晉墓、乾縣乾陵等為代表的不同階層和民族的古墓葬。可移動文物，例如波斯銀幣、馬踏飛燕、銅車馬、唐三彩、絹繡織品等重點文物，歷史悠久，種類繁多，形式獨特，材質多樣，工藝精湛，揭示了古代社會多彩的文化生活和高超的技術水平。這些舉不勝舉的文化遺存，在古代文明和現代文明當中交相輝映，構筑了獨特的絲綢之路文化體系，見證了千年絲綢之路的發展史，有著極其重要的歷史價值和藝術價值，為我們全面了解和深入研究絲綢之路的政治、經濟、歷史、軍事、文化和科技等方面提供了十分豐富的、非常珍貴的文明資源。基于絲綢之路中國段歷史價值和文化內涵，根據國家科技支撐計劃項目“絲綢之路（中國段）文化遺產資源地理信息系統及文化旅游服務集成技術研發與應用示范”（2012BAH43F06）的整體規劃，結合絲綢之路文化旅游的特點和多種需求，利用現有的數字化成熟技術，按照文化遺產種類和特性，項目組制定了各種文物數字化實施方案，集成研發了數字化專有裝備，歷時三個月，行程萬余里，沿絲綢之路中國段實地采集可移動文物52件、不可移動文化遺產82處的信息，并進行了后期的數據處理，構建了可視的絲綢之路數字文化資源。

3文化旅游展示與體驗創新概念

絲綢之路中國段區域跨度大，歷史悠久，綿延萬里，文化遺產數量多，分布廣，部分文化遺產所處的自然環境惡劣，交通不便，通信不暢等，給文化遺產的保護、研究和旅游開放造成了許多困難和不便，尤其使眾多游客因無法親臨現場參觀體驗而倍感遺憾。如何讓觀眾在世界任何一個地方，都能通過數字技術的多媒體手段，構建虛擬與現實場景，滿足不同觀眾對絲綢之路中國段悠久歷史、燦爛文化、精湛藝術等諸方面的沉浸體驗和逼真感受的需求，這是本項目“絲綢之路（中國段）文化遺產資源地理信息系統及文化旅游服務集成技術研發與應用示范”（2012BAH43F06）著重探索與實施的一項重大難題。解決這一難題首先需要對文化遺產數字化，經過技術處理、藝術加工、文學描述策劃制作適合不同觀眾需求的數字化作品與節目，例如敦煌莫高窟數字展示中心的主題電影與球幕節目；在文化遺產地之外舉辦的“敦煌藝術走出莫高窟———數字敦煌展”；基于地理信息系統通過互聯網與移動互聯網等多種手段的展示，客觀地解決了文化遺產保護與利用的關系，滿足了觀眾了解和體驗遺產本體以外更加豐富多彩的文化內涵需求，解決了許多觀眾不能親臨現場參觀游覽的困惑和遺憾，達到了寓教于樂、傳播文化價值的目的。

4創新模式的實現

通過對絲綢之路（中國段）沿線文化遺產的數字化采集與加工處理，目前已獲取了大量和豐富的圖像、視頻、虛擬漫游[3]、三維重建[4]等不同種類的數據。尤其針對絲綢之路中國段沿線佛教藝術代表性的石窟寺完成了深入、全面的數字化工程。絲綢之路著名的石窟有龍門石窟、麥積山石窟、龜茲石窟等，最有代表性的是敦煌莫高窟。如何將莫高窟的文化精髓高度提煉，使之走出敦煌，匯聚于一地展現給觀眾，讓觀眾在較好的體驗過程中獲取更多的文化價值，利用已獲得的數字化數據，進行深度加工形成可視化的數字化成果，展陳方式與內容需要整體的頂層設計、精心的組織、合理的安排、主題的突顯、完美的策劃、巧妙的構思、整體的布局與數字技術的全面支撐，使得展示科技與藝術高度融合而相得益彰。

（1）石窟高保真原型復制。利用三維重建技術，獲取精準的洞窟三維空間結構數據，在計算中逆向重建洞窟的原尺寸虛擬模型，搭建1∶1原大的實體模型；將已有的數據經過處理加工，輸出二維的高保真壁畫復制品，分布有序地裝裱在實體模型之中，最終完成洞窟的整體復制。復制的洞窟忠實于原作，使觀眾步入窟中，仿佛有身臨其境的感受。在“敦煌藝術走出莫高窟———數字敦煌展”中復制了莫高窟初唐第220窟和元代第3窟。同時利用圖像識別、二維碼等技術，通過移動終端設備獲取洞窟更多的文化內涵，靈活定制個人的文化體驗。如莫高窟第220窟北壁的胡旋舞、樂隊等場景利用視頻的方式進行深入解讀。

（2）彩塑的真實再現。敦煌彩塑是敦煌藝術重要的組成部分，經過多年的數字化探索，獲取了一種石窟雕塑三維重建的方法。對莫高窟第332窟佛與菩薩、第259窟禪定佛造像等彩塑三維重建，經過嚴謹的數據后期處理，利用先進的3D打印技術按等比例的原型輸出作品，觀眾可以近距離地欣賞莫高窟北魏與唐代造像形神兼備、栩栩如生的雕塑藝術魅力。

（3）虛擬體驗。通過360°全景虛擬漫游技術，集成視頻、音頻和高精度圖像，對文化遺產資源進行編輯，制作成豐富多彩的虛擬漫游節目，現場制作了敦煌莫高窟每個時期的代表性洞窟共10個，觀眾可以自行點擊交互體驗與交互式問答，使觀眾在虛擬的世界中暢游絲綢之路。

（4）實景遠程傳輸。利用互聯網技術，將絲綢之路中國段沿線文化遺產地的自然景觀、保存現狀、景區特征、天氣狀況等信息傳輸至展區，并形成多種角度的直觀畫面，讓觀眾在特定的場景中得到很好的體驗和感受。例如敦煌莫高窟與瓜州榆林窟景區的天氣及旅游狀況等。

（5）石窟的沉浸式展示。敦煌莫高窟建筑形制大都屬于覆斗形藻井，依據這種特點，基于洞窟建筑形制特征搭建覆斗形窟頂模型，利用計算機控制技術、背投影形式、動靜結合的藝術手段，將莫高窟不同時代的精美窟頂與藻井有機編程、分時呈現。例如敦煌莫高窟第285窟、第407窟、第329窟等，置于其中，使觀眾深切感受到高科技技術支撐下的佛教藝術獨特魅力。“敦煌藝術走出莫高窟———數字敦煌展”展覽通過沉浸式展示、洞窟高保真原型復制、虛擬交互體驗、實景遠程傳輸、彩塑真實再現等科技與藝術，以虛擬與現實相結合的形式，全方位、深層次、多視角充分展現博大精深的敦煌石窟藝術和古絲綢之路的文化內涵，形成絲綢之路中國段文化旅游展示與體驗的示范點。

5展望

“敦煌藝術走出莫高窟———數字敦煌展”的成功舉辦，贏得了良好的社會反響，為絲綢之路中國段文化旅游展示與體驗創新服務模式奠定了基礎，形成了運用數字技術呈現絲綢之路中國段文化內涵與藝術價值的新模式。為了培育更多的絲綢之路文化旅游品牌，應積極探索展現絲綢之路上多元文化的創新服務模式，不斷加大新技術的研究與應用，逐步實現科技支撐、文化體驗、時空旅游、服務引領的目的和宗旨。

作者：吳健 俞天秀 單位：敦煌研究院 文物數字化研究所 國家古代壁畫與土遺址保護工程技術研究中心 古代壁畫保護國家文物局重點科研基地 甘肅省古代壁畫與土遺址保護重點實驗室