歷史地理環(huán)境中的檔案文化建設(shè)范文

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一、校園歷史地理環(huán)境梳理

以下，筆者將以陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，對其歷史地理環(huán)境進行梳理，從中找出可資校園文化建設(shè)利用的素材。

（一）陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院校址概況。陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院有兩個校區(qū)，“老”校區(qū)位于西安市長安區(qū)樊川路旁，“新”校區(qū)位于西安市灞橋區(qū)狄寨路旁。1、“老”校區(qū)。“老”校區(qū)地處樊川，是西安市城南少陵原與神禾原之間的一片平川，有潏水流過。漢高祖劉邦曾將這條川道封為武將樊噲（西漢開國元勛、“鴻門宴”）的食邑（即封地），樊川由此得名。老校區(qū)東北、西南方向分別為少陵原和神禾塬，西北和東南方向分別是有韋曲和杜曲。其中，少陵原，原名杜陵，亦稱杜陵原，因墳較小(古代“少”“小”二字通用)，故稱少陵原。神禾原，“城南韋杜，去天尺五”之稱地韋氏家族和杜氏家族。2、“新”校區(qū)。“新”校區(qū)地處白鹿原，白鹿原因獲茅盾文學(xué)獎的陳忠實巨著《白鹿原》名聲大噪。“新”校區(qū)北方偏東有漢薄太后南陵。“薄太后陵”安葬的是漢高祖劉邦的側(cè)室，創(chuàng)“文景之治”的漢文帝的生母——薄氏。

（二）歷史沿革。歷史上，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院“老”校區(qū)是興國寺、興國中學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院等的舊址。其中，興國寺，屬樊川八大寺之一，位于長安縣杜曲鎮(zhèn)東西楊萬坡之間，與之相對的是神禾原上的洪福寺（亦屬樊川八大寺）。《咸寧縣志》記載：“興國寺在夏侯村西，離城三十里，唐三藏香火院。”可見，興國寺在唐代曾為玄奘法師香火院。1924年，鄭自屏先生曾陪康有為先生來到興國寺。1939年，陜西省教育廳以興國寺舊址為中心，創(chuàng)建起規(guī)模宏大的“興國中學(xué)”。李瘦枝先生接任興國中學(xué)校長后，使興國中學(xué)成為當(dāng)時西安師資力量強、學(xué)生入學(xué)多、進步人士集中、學(xué)風(fēng)端正、抗日救亡工作活躍的著名學(xué)校。這也是1949年興國中學(xué)停辦后，“西北軍政大學(xué)”又以此地作為校舍，繼而是“西北美術(shù)學(xué)院（后改為西安美術(shù)學(xué)院）”。

二、將歷史地理環(huán)境融入檔案文化建設(shè)

檔案文化建設(shè)既是檔案事業(yè)尋找高職院校中的準確定位和發(fā)展空間，也是高職院校加強內(nèi)涵建設(shè)、增強軟實力的現(xiàn)實需要。

（一）關(guān)鍵景觀。興國寺遺址。“老”校區(qū)內(nèi)現(xiàn)有兩棵古柏，徑圍達三四抱。現(xiàn)存一個小院，仍有部分建筑物殘存。好望角。“老”校區(qū)內(nèi)現(xiàn)仍留存有觀樊川全景最佳之處的“好望角”，這是一處若半島突出的孤高無遮的崖塄，韋曲及其向東南延伸而去的整個富麗樊川一覽無余，盡收眼底。這兩處歷史遺存是檔案文化建設(shè)中的核心基礎(chǔ)，也是我們弘揚自身歷史傳統(tǒng)的基石，必須加以保護和利用。

（二）關(guān)鍵人物。通過“新”“老”校區(qū)歷史環(huán)境的對比，兩個校址有一個交叉點——玄奘。“新”校區(qū)位于城東白鹿原上。唐麟德元年2月5日，玄奘法師在陜西省宜君縣玉華宮圓寂，同年4月14日，玄奘法師靈骨安葬于白鹿原。而因此地與大明宮遙遙相對，唐高宗李治每每站立大明宮前遙望，常常觸目傷情。總章二年，高宗下詔，將玄奘遺骨遷于樊川杜曲東南的少陵塬畔——興教寺。而興教寺就位于興國寺東南方向六公里處，與興國寺同為樊川八大寺，且興國寺為玄奘香火院。而玄奘背后的人文精神就是“經(jīng)最艱苦的歷程，得最偉大的精神”。即為了追求真理，不避風(fēng)險，面對各種挑戰(zhàn)，絕不退縮，甚至不惜冒著付出生命的代價的危險。而這不僅可以作為我們檔案文化建設(shè)中的核心理念，也可以成為校園文化建設(shè)的基點，甚至可以為學(xué)院發(fā)展提供精神指引。

（三）關(guān)鍵時代精神。同樣，在兩個校區(qū)的歷史環(huán)境對比中，可以看到一個重要的時間精神印跡——從文景之治到開元盛世。“新”校區(qū)所在地區(qū)有著名的西漢三陵（漢文帝霸陵、薄太后南陵、竇太后竇陵）。其中，薄太后是漢文帝生母，竇太后為漢景帝生母。這一歷史地理背景包含了“文景之治”里的關(guān)鍵人物。“老”校區(qū)所在地區(qū)有著濃厚的盛唐歷史地理背景。從西漢開國功臣“樊噲”而來的“樊川”大環(huán)境，到“城南韋杜，去天尺五”的韋曲、杜曲小環(huán)境，再到玄奘香火院“興國寺”、玄奘靈骨安葬地“興教寺”，無不與“開元盛世”的意象密切相關(guān)。

回到現(xiàn)在，當(dāng)下最重要的時代主題是“中國夢”，最主要的發(fā)展思路是“一帶一路”，即“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”。這是中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會召開以來，所提出的重要指導(dǎo)思想、重要執(zhí)政理念和執(zhí)政思路。把“中國夢”定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現(xiàn)”。從漢文帝、漢景帝的輕徭薄賦、韜光養(yǎng)晦到玄奘攻堅克難、執(zhí)意西行，再到唐玄宗的勵精圖治、創(chuàng)開元盛世，這與當(dāng)前中國最熱的兩大關(guān)鍵詞——“中國夢”與“一帶一路”一拍即合。

作者：高瑜 單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院