小議科技創(chuàng)新和生態(tài)文明間的關(guān)系范文

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1科技創(chuàng)新與生態(tài)文明中的系統(tǒng)觀

“生態(tài)文明正是基于系統(tǒng)內(nèi)各要素有機作用、協(xié)同進化所取得的成果總和。它匯集了人們在物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)及制度建設(shè)等方面的優(yōu)秀成果，以全面整合的方式展現(xiàn)了新型文明的特質(zhì)、面貌與風(fēng)采。生態(tài)文明是由生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)成果的總和構(gòu)成。任何社會都有與之相對應(yīng)的生態(tài)文明。”[2]因此，我國“五位一體”生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)化的發(fā)展戰(zhàn)略，是一種綜合性、整體性現(xiàn)代文明，對生態(tài)文明地位和意義進行了深刻和精辟的闡釋。不僅極大地豐富了生態(tài)文明的內(nèi)涵，突出了生態(tài)文明的重要地位，也系統(tǒng)地簡述了生態(tài)文明建設(shè)的全局性，為建設(shè)美麗中國奠定了堅實基礎(chǔ)，科技創(chuàng)新是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵，這是一項整體性工程，技術(shù)的發(fā)展即可以獲取人類所需要的資源，也給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴重的危機。科技創(chuàng)新需要以生態(tài)文明為導(dǎo)向，發(fā)揮科技創(chuàng)新在生態(tài)建設(shè)中的積極作用。

2科技創(chuàng)新與生態(tài)文明關(guān)系的系統(tǒng)科學(xué)分析

文明本身是多元的，社會是多元文明的的復(fù)合體。在實現(xiàn)中國夢的征程上，需要以生態(tài)文明為基礎(chǔ)，政治、經(jīng)濟、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。在實現(xiàn)中國夢的道路上，全球范圍內(nèi)的環(huán)境問題向人們提出了建設(shè)生態(tài)文明的要求，必須改變西方國家的老路，“五位一體”生態(tài)文明戰(zhàn)略是我國發(fā)展的必然要求和實踐途徑。從系統(tǒng)科學(xué)視角分析科技創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，促進我國生態(tài)文明建設(shè)。

系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)揭示了世界的全新圖景，系統(tǒng)理論給我們提供了整體性的思維方式。現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論是在20世紀40年代從生物學(xué)、通訊技術(shù)和控制論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，系統(tǒng)理論強調(diào)系統(tǒng)的整體性，隨之發(fā)展起來的控制論和信息論研究系統(tǒng)的控制與反饋、信息的傳遞與轉(zhuǎn)換；耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、混沌理論等系統(tǒng)自組織理論揭示系統(tǒng)的演化機制和規(guī)律。甚至人們把系統(tǒng)科學(xué)的一些分支學(xué)科，如：混沌理論、復(fù)雜性理論等看作是現(xiàn)代科學(xué)革命的先導(dǎo)。第一次技術(shù)革命和第二次技術(shù)革命極大地改變了整個人類社會，由此也影響到生態(tài)系統(tǒng)的變遷。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)的靈魂。科技創(chuàng)新也必然是推動生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，也是政治、經(jīng)濟、文化的綜合體現(xiàn)。“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因為隨著一旦已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命,還實現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命。”[3]

“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在解決當(dāng)前環(huán)境問題方面則更是起著至關(guān)重要的作用。尤其是處理當(dāng)前的復(fù)雜多變的環(huán)境問題，需要更多更好的新型技術(shù)。目前，國際國內(nèi)廣泛利用物理、化學(xué)、生物等多種科學(xué)技術(shù)進行固體、水、大氣污染的治理。”[4]當(dāng)今社會科技發(fā)展日新月異，各國都在爭奪科技制高點。解決生態(tài)危機的最終出路還要依靠科技創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟全面化的深入發(fā)展，科技對促進人和自然、社會和諧發(fā)展越來越表現(xiàn)它的不可替代性。“人類整體生存和發(fā)展的最高追求引導(dǎo)科技創(chuàng)新生態(tài)化的轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)和推動自然、經(jīng)濟與社會復(fù)雜系統(tǒng)協(xié)同演進。人類社會整體化經(jīng)歷了漫長的歷史進程，人類活動造成的全球性生態(tài)環(huán)境問題在當(dāng)代演化成為危及人類生存的現(xiàn)實因素。”[5]

“科技創(chuàng)新有利于人與自然的和解傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀指導(dǎo)下的科技觀，更多包含了人與自然對抗的思想理念，自然在人類眼中是一個征服的對象，人們似乎忘了自身也是自然的一員，在不斷的所謂的征服自然的過程中，人與自然的關(guān)系大大地異化了。而在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的科技創(chuàng)新則更多地蘊含了人、自然、社會和諧并進，共榮共生的思想，要求從自然中走出來的人類重新復(fù)歸于自然，總之，以生態(tài)整體主義價值觀為指導(dǎo)的科技創(chuàng)新是對工業(yè)文明的科技反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更加注重環(huán)境友好技術(shù)的發(fā)展，注重環(huán)保與生態(tài)。”[6]系統(tǒng)的組織方式主要有兩種：一是它組織，系統(tǒng)需要通過外部的力量和因素組織自身，達到適應(yīng)環(huán)境的目的；二是自組織，系統(tǒng)的發(fā)展演變都有其內(nèi)因，內(nèi)因就是自組織的因素、自組織機制，通過內(nèi)部要素之間的相互作用使系統(tǒng)達到有序運行。生態(tài)文明這一系統(tǒng)是兩種組織形式的合成，既是自組織的結(jié)果，也有他組織的形式。科技創(chuàng)新是推動生態(tài)文明系統(tǒng)自組織的重要力量，必須充分發(fā)揮人們的創(chuàng)新能力，增強人們的創(chuàng)新意識，促進生態(tài)文明和科技創(chuàng)新之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，使經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與生態(tài)建設(shè)共同進步。

“科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟社會向節(jié)約型社會與環(huán)境友好型社會的轉(zhuǎn)變。科技創(chuàng)新在相關(guān)產(chǎn)業(yè)上的應(yīng)用所產(chǎn)生的前向、后向、旁側(cè)的擴散和滲透效應(yīng)，大大地促進了勞動分工，并改變勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)，從而也使不同行業(yè)的勞動生產(chǎn)率出現(xiàn)差異。”[7]

3科技創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)是一個動態(tài)過程。人類社會的發(fā)展離不開自然資源的開發(fā)利用，各種自然資源是構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的重要內(nèi)容，由此形成的生態(tài)系統(tǒng)要素的多樣性特點為人類提供了生存和發(fā)展的空間。如果人類過度開發(fā)自然資源會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡。為了保護環(huán)境不去發(fā)展也可取，尋求科技創(chuàng)新和生態(tài)文明協(xié)調(diào)、有序發(fā)展對于建設(shè)創(chuàng)新性國家尤為重要。要實現(xiàn)科技創(chuàng)新和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同發(fā)展必須以科技創(chuàng)新的生態(tài)化為目標(biāo)。“經(jīng)濟發(fā)展是以自然資源為前提的，而自然界接受經(jīng)濟發(fā)展過程中向自然排放廢棄物的能力總是有限的，這在一定程度上制約了經(jīng)濟的發(fā)展。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化能協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與自然生態(tài)二者之間的矛盾。第一，可促進經(jīng)濟增長，并在不超越自然資源和生態(tài)環(huán)境承載能力的情況下，為經(jīng)濟系統(tǒng)提供發(fā)展的資源和能力。高新技術(shù)是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的直接動力，大力發(fā)展信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源和再生能源技術(shù)、先進制造技術(shù)、航天航空技術(shù)、海洋技術(shù)等高新技術(shù)，使經(jīng)濟增長更多地依靠現(xiàn)代高新技術(shù)，可解決我國經(jīng)濟快速發(fā)展與資源供應(yīng)短缺的矛盾。第二，可促進經(jīng)濟系統(tǒng)改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，實現(xiàn)由粗放型、資源型、勞力型經(jīng)濟向集約型、生態(tài)型、知識型經(jīng)濟轉(zhuǎn)化。我國落后的科技水平導(dǎo)致落后的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，從而造成“高消耗、高浪費、高污染”。實施技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化戰(zhàn)略有助于從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)部門的技術(shù)創(chuàng)新步伐，推進我國關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和信息化進程，以信息化帶動工業(yè)化。第三，可推進各地傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、勞動密集型產(chǎn)業(yè)加大技術(shù)創(chuàng)新，依靠技術(shù)創(chuàng)新提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化生產(chǎn)中的工藝流程，提高勞動密集型產(chǎn)業(yè)的科學(xué)技術(shù)含量與競爭力，帶動低碳經(jīng)濟發(fā)展。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化不僅體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，同時還是推動生態(tài)文明社會更好更快建立的堅實有力的技術(shù)保障。”[8]

經(jīng)濟發(fā)展是實現(xiàn)科技創(chuàng)新和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的保障。黨的十八大報告中指出：“以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。全面深化經(jīng)濟體制改革。

深化改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的關(guān)鍵。”加強經(jīng)濟文明建設(shè)，促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，主要還是要依靠經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是解決所有問題的關(guān)鍵，是社會發(fā)展的根本動力，也是推進生態(tài)文明的根本動力。只有經(jīng)濟發(fā)展才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展；只有經(jīng)濟發(fā)展才能為社會其他子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供動力；只有經(jīng)濟發(fā)展才能真正實現(xiàn)生態(tài)良好；也只有經(jīng)濟發(fā)展才能更好地處理好國際關(guān)系。[9]

作者：李世雁，閆德勝   單位：沈陽工業(yè)大學(xué)思政部