經(jīng)濟體制變革中的品德建設的優(yōu)化范文

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市場經(jīng)濟活動中不公平交易的現(xiàn)象一直存在，且有繼續(xù)發(fā)展的趨勢。

隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立，人們關于商品交換必須實行等價交換、公平交易這一原則的觀念逐漸確立并不斷深化，但是，在現(xiàn)實中，不公平交易現(xiàn)象卻一直存在，并且在一定條件下還有繼續(xù)發(fā)展的趨勢。總體來看，我國的不公平交易主要存在于企業(yè)和政府之間、企業(yè)之間、企業(yè)和消費者之間等領域。首先，企業(yè)和政府之間。我國自實行政府采購制度以來，取得了一定成績，政府采購制度對規(guī)范各級行政性財政支出發(fā)揮了一定作用，但我們也不能不看到其中存在著一些問題。比如地方財政采購的公平程度尚不能令社會廣泛滿意。無論是采購商品，還是各類服務，很多情況下具有對本地企業(yè)的偏袒性。與此相聯(lián)系的是目前我國地方保護主義現(xiàn)象還比較嚴重，尤其是在那些經(jīng)濟相對落后的地區(qū)。

其次，企業(yè)和企業(yè)之間。在我國，主要體現(xiàn)為國有企業(yè)和民營企業(yè)之間的不公平競爭。國有企業(yè)至今借助傳統(tǒng)的慣性和政策的力量，在規(guī)模、融資、技術、人才，以及市場份額占有等方面對民營企業(yè)仍保持著較大的優(yōu)勢。國企壟斷式的經(jīng)營模式必然擠壓民營企業(yè)生存空間。最后，生產者和消費者之間。與生產者相比，由于信息、組織的不對稱，消費者明顯處于劣勢，消費者公平交易權受到損害的事件時有發(fā)生。消費者會經(jīng)常遭遇霸王條款、缺斤少兩、制假售假、價格虛高等不公平交易，一些生產者為了牟取暴利，不擇手段地坑蒙拐騙、爾虞我詐、巧取豪奪，在生產活動中制造假冒偽劣產品。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)顯然有悖于市場經(jīng)濟中自愿、平等、公平的交易原則。

經(jīng)濟生活中誠信缺失，嚴重違背了市場經(jīng)濟道德原則。

我國市場經(jīng)濟體制尚不完善，企業(yè)失信現(xiàn)象較為嚴重，尤其是中小企業(yè)，由于本身抗風險能力較弱，信用缺失的問題也更加嚴重。一些企業(yè)在經(jīng)濟合作中不守信用、商業(yè)欺詐，提供虛假信息，簽訂虛假合同，搞資金、設備假到位，欺騙國家、集體，欺騙投資者、消費者。據(jù)有關部門不完全統(tǒng)計，全國每年因詐騙造成的經(jīng)濟損失達幾十億元，而且詐騙案數(shù)量激增，個案案值大幅度上升，讓人觸目驚心。這些都充分地表明，我國一些企業(yè)信用道德缺失嚴重，破壞了理應遵守的社會底線和最基本的公共道德。

經(jīng)濟生活中誠信缺失的現(xiàn)象還表現(xiàn)在，一些地區(qū)和部門保護主義嚴重，為了攫取暫時利益而不守信用、不守合同，正常的市場信息受到了扭曲，導致矛盾迭出，造成市場經(jīng)濟秩序的混亂，嚴重危及市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。比如一些地方政府對于假冒偽劣現(xiàn)象或睜一眼閉一眼，或提供各種條件、政策幫助，而對于打擊假冒偽劣工作，則千方百計采取捂、堵、搪塞手段，阻撓打假治劣的正常開展。這些地方保護主義引發(fā)了大量的社會問題如腐敗、道德倫喪、信用缺失等，不但危害地方經(jīng)濟發(fā)展，而且嚴重阻礙了市場的正常發(fā)育。

經(jīng)濟體制改革中道德失范的原因分析

盡管總體上看，我國自新中國建立以來、特別是改革開放以來，中國道德取得了歷史性進步，但是上述市場經(jīng)濟道德失范的存在也同樣是不爭的事實。究其原因，主要有以下幾點：

（一）特權思想廣泛存在，與權利平等的原則背道而馳。

鄧小平同志曾指出：“我們今天所反對的特權，就是政治上、經(jīng)濟上在法律和制度之外的權利。搞特權，這是封建主義殘余影響尚未肅清的表現(xiàn)。”也就是說，所謂特權，就是利用國家公共權力，在法律和制度之外所獲得的政治上、經(jīng)濟上的權利，特權思想顯然與市場經(jīng)濟發(fā)展所要求的權利平等原則背道而馳。正如張維迎先生所說的，“在一個特權盛行的社會當中，不可能有真正的市場經(jīng)濟。”可見，市場講求的是權利的自由和平等，它在本質上是排斥特權的。有特權就沒有市場，要市場就不能有特權，所以發(fā)達市場經(jīng)濟國家才會把權力限制在一個籠子里。而我國目前的問題是，市場發(fā)展了，特權也在發(fā)展，由特權而產生的特權思想，依然蔓延和滲透于社會的各個領域，并在一定程度上得到了“社會認同”：擁有特權的人，憑借特權占有更多的社會資源，享受豐厚的特權利益；沒有特權的人，則“望特權興嘆”，心生羨慕。特權思想的存在并且“被認同”，使人們在思想中形成對特權追逐的同時，勢必也造成了對公平的漠視，這在很大程度上延緩了市場經(jīng)濟權利平等原則實現(xiàn)的進程。

（二）極端個人主義盛行，使公平交易的原則遭受踐踏。

市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟發(fā)展的動力是經(jīng)濟主體的利己心、競爭和對財富的欲望，正是千千萬個個體對利益的追求，才使社會發(fā)展進步。因此，市場經(jīng)濟承認經(jīng)濟主體對物質利益的追求，并鼓勵市場主體在法律框架內追求、維護自身利益。然而市場經(jīng)濟活動所激發(fā)的自主自立、公平交易、平等競爭和務實趨利等價值觀念在這個過渡期中具有雙重性，自主自立可塑造獨立人格精神，在某些人當中也會造成極端個人主義；公平交易可實現(xiàn)互惠互利，也可能出現(xiàn)“把一切變成市場交易”的不良思想。在市場經(jīng)濟運行過程中，一些人在利益的誘導下，以“人不為己，天誅地滅”為信條，信守著“只有永遠的利益，沒有永恒的友誼”的原則，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益。極端個人主義的泛濫，導致了社會上一切丑惡現(xiàn)象滋生和無數(shù)惡性事件發(fā)生。這種極端個人主義的泛濫，會損害市場經(jīng)濟應有的公平性，在人們的社會心理上造成極大的危害，不可避免地導致道德滑坡，為市場經(jīng)濟道德建設增加阻力。

（三）拜金主義空前泛濫，誠信精神被經(jīng)濟利益所僭越。

市場經(jīng)濟離不開商品交換，作為商品交換中介的貨幣因此成為廣泛價值的代表，進而成為財富的化身，仿佛只要擁有了貨幣就能夠擁有一切。這就使人產生一種錯覺，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準，使人發(fā)生對貨幣、金錢的崇拜，從而走向拜金主義。這種拜金主義傾向根源于市場經(jīng)濟中利益驅動下而產生的功利主義思想，在拜金主義思想認識中，“你自己不能辦到的一切，你的貨幣都能辦到……它能為你占有一切；它能夠買到這一切；它是真正的能力。”隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，拜金主義思想不斷滋生并發(fā)展，在市場經(jīng)濟活動中突出表現(xiàn)為誠信精神被經(jīng)濟利益所僭越。由于誠信缺失，勢必會損害市場經(jīng)濟道德形成發(fā)展的堅實基礎，導致經(jīng)濟活動的混亂無序，不僅造成經(jīng)濟活動領域中交易成本提高，浪費社會資源，而且會造成交易障礙，使許多經(jīng)濟合作無法進行，損害經(jīng)濟活動的效率，不利于市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

全面深化經(jīng)濟體制改革中道德建設的對策建議

在全面深化經(jīng)濟體制改革的過程中，要加快道德建設的步伐，建立起與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的道德規(guī)范體系，使市場經(jīng)濟道德理念、道德規(guī)范深入人心并得以切實貫徹，從而實現(xiàn)社會道德水平的整體提高。

（一）加強價值觀和道德觀教育，以社會主義核心價值體系引導人們遵守道德規(guī)范。

十八大報告指出，要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。現(xiàn)代化建設和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展是人們對社會主義價值體系的價值認同所必須面對的社會現(xiàn)實。對人們進行價值觀教育是形成共同的道德意識、道德規(guī)范的重要手段。社會主義核心價值體系旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當堅持和提倡什么，反對和抵制什么，為全體社會成員判斷是非得失，做出道德選擇，確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范。

（二）加快推進我國政治體制改革，為實現(xiàn)市場主體權利平等構建制度保障。

十八大報告指出，經(jīng)濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關系，必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用，……保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護。因此，需要不斷加大政治體制改革力度，完善人民代表大會制度和其他各項民主制度，確保人民民主權力的正確行使和監(jiān)督渠道暢通。重點通過各種法律法規(guī)和規(guī)章制度的日趨完善，減少腐敗和社會不公平滋生的土壤，“著力在領導干部特別是高中級干部中樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權、制度約束沒有例外的意識”。理順收入分配秩序，再次分配時更多向弱勢群體傾斜。從而“通過改革發(fā)展經(jīng)濟，并且改變收入分配不公和差距過大的現(xiàn)象，讓人民群眾都過上有尊嚴的生活，都能夠享受改革和建設的成果。”

（三）建立健全法律體系，以制度約束人們的道德行為規(guī)范。

有效的制度設置，即公正的制度倫理為人們提供了一個特定的價值導向，規(guī)定了人們的選擇集合，構成了人們的行為規(guī)范，決定著社會生活的運行機制，并能激發(fā)人們的潛能，促進資源的最佳配置和使用，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。通過適當?shù)暮系赖履康男缘闹贫劝才牛瑢⑷藗兊赖伦非笈c市場經(jīng)濟的效率追求協(xié)調起來，以促成經(jīng)濟行為的個人性、自利性與社會性、公利性的和諧與一致。

作者：梁琳單位：長春工業(yè)大學人文信息學院