體育教與學(xué)改革思考范文

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《隴東學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第三期

1關(guān)于“會(huì)教與會(huì)學(xué)”的內(nèi)涵問題

在體育“教與學(xué)”中，把握“會(huì)教與會(huì)學(xué)”的內(nèi)涵是教學(xué)改革的根本。會(huì)教，是指教師在教學(xué)活動(dòng)中不僅是把學(xué)生“教會(huì)”，更重要的是做到“會(huì)教”。即教師要善于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，設(shè)法啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生合理地從不同角度展開思路，學(xué)會(huì)動(dòng)腦、動(dòng)手和探究，善于從多方面分析問題，解決問題，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，挖掘潛在的能力，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，疏導(dǎo)學(xué)生如何把握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，指導(dǎo)和教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)知的手段和方法。葉圣陶曾說過:“教者，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自出其力，自致其知，非教師滔滔講話，學(xué)生默默聆聽;導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒抵于不待教師講授。”這也是所謂的“授人以魚，不如授人以漁”。在體育教學(xué)中，教師要善于啟發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，并教給學(xué)習(xí)方法，使其善于思考，樂于探索，逐步脫離教師的指導(dǎo)而自主學(xué)習(xí)。

會(huì)學(xué)，是指學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中不僅要“學(xué)會(huì)”，更要“會(huì)學(xué)”。即學(xué)生從根本上會(huì)分析技術(shù)動(dòng)作的基本結(jié)構(gòu)，會(huì)抓住教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，會(huì)尋找體育學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律，并總結(jié)出練習(xí)方法，進(jìn)而能夠運(yùn)用自如。古人云:“善學(xué)者，師逸而功倍。不善學(xué)者，師勤而功半。”聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事埃德加•富爾曾提倡“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，并指出:“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”所以，學(xué)生要“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，改變過去被動(dòng)“唯分?jǐn)?shù)論”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教師的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。因此，在體育“教與學(xué)”改革的今天，我們?cè)陉P(guān)注“教法”的同時(shí)，應(yīng)更加重視對(duì)學(xué)生獲取知識(shí)的方法的研究與指導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)學(xué)、樂學(xué)。關(guān)于“會(huì)教與會(huì)學(xué)”的內(nèi)涵問題，在“百年大計(jì)，教育為本”的講話中指出，教學(xué)要“教學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)知的手段，而不僅在知識(shí)的本身。學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)動(dòng)手，學(xué)會(huì)動(dòng)腦，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)與別人共同生活，這是整個(gè)教育和教學(xué)改革的內(nèi)容。”如我國(guó)著名教育家陶行知在《教學(xué)合一》一文中曾提出:“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”而體育“教與學(xué)”是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，直接影響著素質(zhì)教育的開展和實(shí)施效果，尤其是在新時(shí)期，急需對(duì)高校體育“教與學(xué)”改革創(chuàng)新，要求體育教師更新教育理念，不能只滿足于學(xué)生的“學(xué)會(huì)”，更要引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。

2關(guān)于“過程與結(jié)果”的和諧問題

在體育“教與學(xué)”中，實(shí)現(xiàn)“過程與結(jié)果”的和諧是教學(xué)改革的關(guān)鍵。過程，這里是指體育“教與學(xué)”的過程。是體育教師與學(xué)生為達(dá)成體育教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)的程序。恩格斯說過:“世界不是一成不變的事物集合體，而是過程的集合體。”體育教學(xué)活動(dòng)的展開也必然表現(xiàn)為一個(gè)體育教學(xué)過程，體育教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律也是存在于體育教學(xué)過程之中的。體育教學(xué)過程不完全同于其他學(xué)科的教學(xué)過程，是一種特殊的認(rèn)知過程，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程，是教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的過程，是體育教學(xué)中最為核心的要素。這一過程主要是解決“教師如何教、學(xué)生如何學(xué)”的動(dòng)態(tài)過程。但是，在現(xiàn)實(shí)的體育“教與學(xué)”中，師生都往往“輕過程，重結(jié)果”，導(dǎo)致體育“教與學(xué)”不能達(dá)到預(yù)期的效果。結(jié)果，這里是指體育“教與學(xué)”的結(jié)果。這種結(jié)果是在體育教學(xué)過程結(jié)束時(shí)教學(xué)所要達(dá)到的目的和要求。體育教學(xué)結(jié)果是在體育教學(xué)過程中產(chǎn)生的，它是基于過程的結(jié)果，是過程的延續(xù)。在體育教學(xué)實(shí)踐中，教師要重視學(xué)生技術(shù)動(dòng)作的掌握和鍛煉身體的雙重結(jié)果。更重要的是，要讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、自主的體育學(xué)習(xí)過程中獲得結(jié)果，讓學(xué)生充分體會(huì)到體育學(xué)習(xí)是一個(gè)過程的積累。但是，在現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)中，教師往往重“教”的結(jié)果，即學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的掌握程度。在課堂上“壟斷”對(duì)時(shí)間，采取“講練”的“滿堂灌輸”，或是“放羊式”的“自由練”，明顯是對(duì)教學(xué)“過程”的嚴(yán)重敷衍化。而學(xué)生呢?重視“學(xué)的結(jié)果”，即期終考試成績(jī)的多少，甚至滿足于60分萬歲，導(dǎo)致在體育學(xué)習(xí)中得過且過，敷衍了事。這樣的“教與學(xué)”過程，必然會(huì)造成許多大學(xué)生喜歡“體育”而不喜歡“體育課”的結(jié)果。

“過程與結(jié)果”符合事物發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律，二者是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。過程指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)，而結(jié)果又是由過程累積而成的。而體育教學(xué)同樣符合這種規(guī)律，如果沒有體育練習(xí)這一“過程”的積累，就不可能有體育“結(jié)果”這一質(zhì)變的飛躍。正如荀子所說:“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。”因此，關(guān)于“重過程”還是“重結(jié)果”，我們應(yīng)當(dāng)以唯物辯證法為指導(dǎo)，做到具體問題具體分析，準(zhǔn)確把握體育教學(xué)中過程與結(jié)果的相對(duì)權(quán)重。體育是以身體練習(xí)為主的活動(dòng)，在體育學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生崇尚快樂學(xué)習(xí)，生活化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)，追求“有教無類”。尤其是在體育“教與學(xué)”不斷深化改革的新時(shí)期，要切實(shí)把“過程”與“結(jié)果”有機(jī)地結(jié)合起來，重結(jié)果，更要重過程，構(gòu)建科學(xué)的“過程”評(píng)價(jià)體系，使“過程”與“結(jié)果”平衡發(fā)展、和諧發(fā)展。

3關(guān)于“育體與育人”的意義問題

在體育“教與學(xué)”中，領(lǐng)悟“育體與育人”的意義是教學(xué)改革的目的。育體，是高校體育“教與學(xué)”最重要的任務(wù)和目標(biāo)之一。前教育部長(zhǎng)周濟(jì)在第八屆全國(guó)大運(yùn)會(huì)開幕式上曾強(qiáng)調(diào)說:“大學(xué)生是祖國(guó)的未來和社會(huì)的棟梁，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要求大學(xué)生具有高尚的道德情操、豐富的科學(xué)知識(shí)、良好的人文素養(yǎng)，而且必須有健康的身體素質(zhì)。”可見，體育與人的全面發(fā)展有著十分密切的關(guān)系。曾說:“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。”蔡元培堅(jiān)信“健全的精神，必宿在健全的身體”，提出“完全人格，首在體育”的教育主張。但是，受傳統(tǒng)“重智育，輕體育”觀念的影響，學(xué)校體育的狀況一直是“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”，甚至已嚴(yán)重被“邊緣化”和“應(yīng)試化”，造成大學(xué)生身體素質(zhì)多年來持續(xù)下滑。育人，是高校體育“教與學(xué)”的邏輯起點(diǎn)和終極目標(biāo)。因?yàn)樗撬刭|(zhì)教育不可缺少的一個(gè)組成部分，其本身具有特殊的教育屬性和價(jià)值，是培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)極其重要的手段。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中明確指出，我國(guó)教育的戰(zhàn)略主題是:“堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”可是，以往的體育教學(xué)只注重單一的“育體”作用，而忽略體育的“育人”功能，即體育所蘊(yùn)含的對(duì)德育、智育和美育的促進(jìn)功能，這非常值得我們深思。其實(shí)，體育與德育、智育和美育有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，并且能有效地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的智力，提高心理素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性和增強(qiáng)適應(yīng)未來社會(huì)的各種能力。正像所說:“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。”

“育體與育人”是體育教學(xué)追求的終極目的，也是體育教學(xué)必須高度重視的問題。作為高校體育應(yīng)該樹立既“育體”又“育人”的理念，在體育“教與學(xué)”中，要時(shí)刻肩負(fù)起大學(xué)生全面發(fā)展和未來幸福生活的重任。因此，高校體育“教與學(xué)”不僅要注重體育的“育體”價(jià)值，更要重視體育的“育人”功能，應(yīng)該領(lǐng)悟“育體與育人”的真正意義，把“育體”與“育人”有機(jī)結(jié)合，融為一體，如此才能發(fā)揮體育教學(xué)的特殊育人功能，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，才能適應(yīng)新時(shí)期高校體育教學(xué)改革的終極訴求。總之，體育“教與學(xué)”是高校體育改革的核心，其它的任何改革都是圍繞著“教與學(xué)”開展的，也都是為“教與學(xué)”服務(wù)的，并且在體育“教與學(xué)”的改革中涉及到很多與其相關(guān)的問題。這些問題不僅直接影響著體育“教與學(xué)”改革的成敗，還直接影響著大學(xué)生的身心健康和高校的人才質(zhì)量。因此，在高校體育“教與學(xué)”的改革實(shí)踐中，明確“主導(dǎo)與主體”的關(guān)系是改革的前提，把握“會(huì)教與會(huì)學(xué)”的內(nèi)涵是改革的根本，實(shí)現(xiàn)“過程與結(jié)果”的和諧是改革的關(guān)鍵，領(lǐng)悟“育體與育人”的意義是改革的目的。

作者：張浩 趙斌 單位：隴東學(xué)院 體育學(xué)院