籃球賽事的擬劇呈現與印象管理范文

本站小編為你精心準備了籃球賽事的擬劇呈現與印象管理參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《籃球》2008年第9期

摘要:借助擬劇理論能有效分析籃球賽事的前臺、后臺、劇班、戲劇實現、后臺等，提供一個擬劇理論的角度察看籃球運動的社會表演的可能;通過CBA聯賽“球鞋事件”的案例分析發現:賽場表演崩潰會導致聯賽聲譽和合法性面臨挑戰;球員球場換鞋的不良互動會導致球員印象管理的危機;而印象管理的藝術認為聯賽球員應遵循忠誠、紀律、謹慎等防衛性措施和接受觀眾等的保護性措施來實施印象管理;建議應妥善處理賽事有關各方的利益關系，互利共生，共同維護良好印象，保證群眾的正常娛樂生活。

關鍵詞:籃球;CBA;擬劇;戈夫曼;印象管理

0前言

如果從表演的視角出發會發現，從古代蹴鞠、武術到奧運會各競賽項目，從國家隊奧運選手到職業體育比賽，表演貫穿了體育存在的始終。體育競賽表演作為體育產業分類中重要的組成部分，中超聯賽的版權曾一度達到80億。奧運會這個巨大的IP也已成為全球觀眾的重要觀賞節目。它們都具有相對固定的表演舞臺、杰出的表演人員、幕后支持者、一流的體育賽事劇本和幾乎覆蓋全球的觀眾。戈夫曼憑借深厚的戲劇學功底在《日常生活中的自我呈現》將“表演、舞臺、前臺劇本、劇班”等概念引入社會學，從微觀視角出發，詳盡地揭示了具體情境中的表演互動，為體育比賽中的運動員、聯賽等的表演呈現提供了現實的理論參照，也為體育表演提供了實用的印象管理技術。借助擬劇理論旨在討論籃球競賽表演的擬劇分析是否可行，并結合CBA“球鞋事件”的案例分析表明在印象管理出現沖突時會面臨的問題，探討籃球運動員的印象管理藝術的應用。

1擬劇理論概述

戈夫曼認為社會是一個大的舞臺，每個人都扮演著至少一個角色，通過呈現在他人面前的形象來形成一種表演，這種表演一旦被認可就會與他人形成互動的動力，并建立起一種社會關系。借用戲劇表演的原理來將表演的場所稱為前臺，人們互相在角色的掩蓋下交往，而不管這種印象的形成是刻意為之還是自然流露。比如課堂上老師通過自身權威的確立而與學生形成有效的互動從而保證課堂教學任務的完成。當表演結束，表演者在后臺卸下面具、恢復了自我，表現得較為放松，同時這個區域也是用來準備前臺表演的場所。觀眾被禁止闖入后臺或者前臺，以維持特定的表演順利進行，也用以區分觀眾和表演者。如果存在一個表演群體的話，那么就必然會存在一個表演者之間形成的劇班，他們有時候按照慣例行事;有時圍繞劇本要求構造角色，彼此相互關照，保證表演的順利進行;有時按照導演要求進行表演，導演有糾正表演不當的責任，使他們能夠按照劇班方針協調一致，導演的主要方式有安撫和制裁。關于制裁的例子常見于體育比賽裁判的角色扮演，他們為保證比賽公正、順利進行而進行各種判罰，比如罰籃、罰下場等。導演還有一種責任是安排重要、次要角色以及各個角色的前臺。在籃球比賽中，往往有一個或幾個核心人物負責組織進攻，而一般扮演這個導演的角色的是教練。

2籃球賽事的擬劇呈現

2．1籃球賽事擬劇呈現的理論準備

2．1．1前臺呈現與職業操守

所謂前臺即相對固定、有規律地呈現表演情境的舞臺設置、“外表”和“舉止”等標準性的表達性裝備。通過前臺呈現，觀眾能夠預期表演者的常規行為，并與表演者形成內在認同。社會前臺涉及表達性裝備的場景部分———比賽呈現的場所，即主客隊球場、電視、互聯網等區域也涉及完成表演所需要的道具、裝飾等。一旦表演的場所即在舞臺設置上，出現問題，就會引起議論和懷疑。比如某球員曾經吐槽，建業主場的足球草坪破爛不堪，言下之意是社會前臺的欠佳，影響了個人的水平發揮和球技表演。個人前臺則是與表演者的“外表”和“舉止”密切相關的，是能釋放出一定的刺激導致觀眾與表演者認同的。“外表”指與表演者有關的社會身份以及與之對應的禮儀狀態，比如一個還未在球隊中確立地位的球員在一場正規的籃球比賽中，應保持其個人水平的正常乃至超常發揮，以爭取自身在團隊中的適當位置，否則就有可能永遠是板凳球員。而“舉止”則表明了觀眾預期表演者在未來的互動中會有的行為表現。比如觀眾預知庫里會多投三分球且命中率較高。當行動者憑借實力奠定了一定地位或者獲取一定的社會身份之后，他的“外表”和“舉止”相對具有穩定的一致性，不至于太出乎人們的預料，也更能吸引觀眾的眼光，這種互動喚起的是觀眾預期的連貫性，同樣肯定了行動者的表演;而行動者的行為超出特定的角色規定，不符合比賽要求，制造了一定的“事件”，這樣的“舉止”就會引起人們的巨大爭議，除了對個人前臺表示懷疑以外，還會使整個比賽的前臺陷入事故。當一個行動者進入前臺，他有義務和責任維持禮貌和體面。禮貌主要包括與粉絲、觀眾的互動等。體面涉及個人的行為表現，有道德性要求和工具性要求兩個子類。道德性要求以自身為目的，這類規則包括不干涉、不妨害他人。工具性要求不以自身為目的，大致等同于職責［1］。在籃球職業聯賽這個充滿戲劇性表演的前臺中，所有成員都因承載了一定的符號裝備而社會化，代表的是正式組織的形象，有職責維護聯賽形象;對于某些明星運動員來說，他們同樣有需求維護自己的個人前臺，有義務不妨害、干涉他人，使之與聯賽共生共榮辱。

2．1．2后臺自由與前后臺轉換

后臺相對于前臺更自由，是沒有或者較少角色約束的一個區域，在這個區域中通常會做好前臺表演的準備工作，也會稍作放松而暫時忘掉自己的角色，它還可能呈現與前臺表演完全相反的印象。因此有關籃球比賽的戰術安排、比賽紀律的強調或者訓練等大多發生在后臺。前NBA快船隊老板唐納德•斯特林種族歧視的對話音頻被女友上傳至網絡，這引起了軒然大波，直接導致聯盟做出終身禁賽和強迫出售球隊的重罰。后臺轉換為前臺，不協調的言論成為前臺上演的一部分，這類“后臺困境”損害了前臺標準應當維護的反對種族歧視的情境定義，而被觀眾知曉。后臺控制不好被曝光的例子還有很多:2014年CBA季前賽四川遂寧站，浙江隊以104∶87大勝廣東隊。賽后主辦方又鬧出烏龍，浙江隊被告知他們的更衣室已經被稍后參加比賽的四川隊占用了，無奈之下，浙江隊員只能在新聞廳換衣服［2］;江西九江賽區的組織更為混亂，競賽組竟然通知錯了球隊著裝，導致吉林和江蘇兩隊都穿著白色球衣抵達賽場［3］。作為職業聯賽，為了能更職業，為觀眾呈現精彩的賽事，為球員提供更好的服務，顯然各方都應通力合作，將“事件”、“鬧劇”等反映的后臺失控發生的概率降到最低，并做好預案。

2．1．3劇班表演與戲劇實現

劇班包括的人員相對較廣，有球員、球隊、聯賽工作人員、贊助商以及球員的個人贊助商。他們為了一場比賽的順利開展，而相互配合、通力合作。在一定情況下球員與觀眾或者球隊與觀眾也可以形成一個劇班，用來籌劃表演互動。體育比賽的職業化、商業化將職業運動員的工作進行了戲劇化的呈現，使他們的工作不至于被認為是和一般的舞臺表演一樣的假模假式，也區別于其他工作而對職業運動員的職業水平等表現有更高的社會期待。一個籃球裁判在比賽過程中針對違規的判罰不容許片刻的遲疑，這是為了彰顯他過硬的職業素質，更是對他工作的本職要求。一個優秀的運動員往往只會在特定的情境對常規的程序呈現他們職業化的一面，而相對來說就會放棄他所表演的其他一些更大范圍的常規程序，這樣傳遞給觀眾和運動員的就是他職業化的角色表演，從而更能增強他們的專業能力的印象，觀眾也會將這種角色相對標簽化。

2．2CBA“球鞋事件”案例分析

戈夫曼從社會的微觀互動著手研究，提出了擬劇理論，這為認識人與人之間的互動提供了生動的詮釋，借用擬劇理論為理解體育賽事、理解體育表演提供了可能，它同時也提供了一種維護賽事形象和球員個人形象的現實策略。CBA聯賽2016年新賽季剛開始，就被“球鞋事件”的影響所籠罩，通過理論研究會發現，球員作為表演者，他的本職工作在于維持表演———打好球，而一旦聯賽劇班提供的前臺的定義情境令球員的期待改變，就可能會導致表演崩潰、后臺秘密曝光，那么球員的自我陷入矛盾、形象受損，互動被迫中止，聯賽的聲譽和合法性也同樣面臨挑戰。

2．2．1從表演崩潰看聯賽合法性

新賽季考慮到下一賽季的招商贊助工作以及維護贊助商的合法權益，加大了對不符合規定的球鞋的處罰力度。籃協作為制裁方所采取的制裁措施包括罰款和禁賽。到目前為之，已經有人因為違反規定而被處分。這一切做法可以被認為是聯賽希望維持一個特定的情境，而這個情境基本能保證聯賽的形象以及維護聯賽俱樂部、球員的利益。遺憾的是這一情境沒有考慮到部分球員的自主權，一個合理的情境定義之所以能被認可，大抵是能造成一個令人信服的正在試圖執行某些標準的印象以及由此能夠獲得利益，即允許提出一些試探性規則。也正是允許每個參與者制定一些試探性的正式規則，以便處理那些對自己至關重要而對別人基本沒什么大的影響的事務。比如易建聯一直有自己的個人簽約品牌，那么他所期望呈現給其他人的情境定義就包括通過前臺呈現自我所形成的某種意象，這種意象體現在他的外表、舉止之上，體現在對他的長期連貫性預期而形成的角色認同上。經常會發現，表演者使用個人前臺，在很大程度上并不是因為這種前臺允許他以他想要的表現的那樣呈現自己，而是因為他的外表和舉止能夠適應更為廣大范圍的場景［1］。這樣就容易理解，易建聯由于害怕受傷選擇脫下李寧籃球鞋而選擇耐克，因為耐克球鞋的現實作用讓他沒有后顧之憂，更從容地呈現自己，而同時能為耐克建立呈現品牌營銷的前臺印象。雖然在賽后看，籃協做出了處罰，而易建聯也道歉了，集體榮譽得到維護、聯賽形象得到擺正，但是畢竟這樣做犧牲了球員的個人利益，沒有給他們能選擇自己球鞋的權利，而這一點也是CBA聯賽遭受詬病的地方。在聯賽開始，易建聯就提出因腳傷申請不穿贊助商鞋子的合理化辯護，并且作為回報，其他劇班成員都會對自己利益關系不大的事情選擇性回避以達成“臨時妥協”。所以，在可以預見的情況下，最初情境所做的定義能提供一個程序表，保證聯賽各方球隊、球員的任務執行。但令人遺憾的是現如今CBA爭議不斷，事件頻發，這種看似“運作一致”，并非每一位表演者的一致期望，聯賽所定義的情境的表演任務的標準也會被選擇性執行。表演者所必須接受的體面標準的道德性要求和工具性要求也會變得不那么重要。可以預計在球員和球隊情境定義的權利難以保證的情況下，問題仍將爆發。由于一個劇班依靠聯賽球員在常規程序中投射給觀眾的情境建立印象，所以任何維系劇班聲譽的行為都與每一位球員的表演息息相關，每一次的表演就是對聯賽劇班合法性的檢驗。

2．2．2從換鞋看易建聯的印象管理

在球場換鞋事件發生之前，至少易建聯維持了所在的社會群體要求的表演標準，并且遵循個人在表演時的禮貌和體面的標準，遵循了可以預見的劇本常規和大家都能預期到的情境現實。這種態度面具是作為一個公眾人物的社會角色的相對穩定的一致化表達。日常生活中的合法化的表演是人們較少意識到的，不假思索地采取標準化的期待的方式:劇班整體按照劇本表演不出亂子、球員恪守標準并彰顯應有的職業素養。雖然在籃球比賽過程中，比如眼神、軀體活動或動作細節不太可能預先安排，但并不意味著表演者不會運用這些手段來在劇目中按照戲劇化的方式呈現自己，新角色與演員主觀期望相距甚遠，他就有可能根據目前狀況對此進行修補、采取挽回的行動［4］。戈夫曼討論現實與人為的關系問題時，反對把真實表演看成是全無目的湊合起來的東西，看成是個體對他的情境事實無自我意識的產物，而把人為表演看成是煞費苦心地裱糊起來的東西，是另一套虛假項目的觀點。雖然說要進行一個表演，目擊者必須基本上能夠相信表演者是真誠的，但表演者也許是真誠———或者也許不真誠。但真誠地相信他們自己的真誠———這種對一個人的角色的愛戴之情，并不是使人確信其表演所必需的。因為盡管人們通常是他們看上去所像的人，但這樣的外表仍然是可得到控制的［5］。也就不難理解在比賽中的“換鞋事件”會引起網友和觀眾巨大的爭議。爭議聲中始終有認為易建聯的表現很可能是替自己的贊助商考慮。從過去比賽中提取戲劇素材，聲稱選錯鞋子導致受傷和自己親自表明這其中會存在商業斗爭。這一切將真實的表演和虛假的表演變得愈加不容易區分。生活本身就是事件的戲劇性展示，但是世界也并非全都是一個大舞臺。“球鞋事件”也表明人性化的自我與社會化的自我之間的差異是一個難以彌合的現實。人們期望某種精神的科層化，以使我們在任何給定的時機都做出完全一致的表演［1］。但特定社會情境所支持的劇班的維護始終依靠共同遵守的社會規則和行為規范，“只要這些規定的標準通過某些制裁和有制裁力的人而得以維系，那么，對表演者來說，這些標準的正當性是來源于道德根據還是工具性根據，以及是否要求他來體現這種標準，都是無關緊要的”［1］。在將聯賽的問題呈現出來，并順勢營銷一把之后，聯賽做出禁賽罰款的處罰之后，易建聯也做出道歉，并接受處罰。

3籃球賽事的印象管理

一個相互協調、運作一致的比賽需要社會、個人、聯賽舉辦方、組織者、運營者和贊助商的通力合作，而運動員作為比賽的主要參與者所發揮的作用至關重要，而比賽也只有在運動員的參與下才能呈現給觀眾，因此，對運動員尤其是籃球運動員而言，印象管理的重要性不容小覷。運動員自身只有具備3種品性:忠誠、紀律和謹慎，并能識別觀眾的乖巧性表現與觀眾和局外人有效互動才能樹立良好的印象。

3．1防衛性的品質和措施

3．1．1籃球表演的忠誠

聯賽像是一個劇班，它所采取的方針對于維持一個劇班的整體利益具有決定作用，而每一個劇班成員在平常的一言一行事關聯賽形象和整體利益。因此每一位聯賽球員都有義務、有責任維持一定的情境定義，而不應將聯賽的后臺秘密公之于眾，不管是出自個人利益或是基于某些原則，抑或是個人缺乏應有的謹慎。例如2016年CBA新賽季的球鞋贊助問題，有一部分球員在微博集體抱怨并炮轟贊助商李寧，還有一些人在聯賽比賽過程中穿與聯賽贊助商形成競爭的競品，他們的行為明顯違反了聯賽的相關規定。仔細分析就會發現，這些違反規定的人群，為了達成目的，表演者會在后臺根據自己所要的理想化的表演，設計好劇本，然后在前臺利用外在的道具、特設的場景、舞臺背景以及劇班人員之間的互動、交流達到預期的定義情境［6］———借助微博這種社交工具傳達出一種特定的信息情境以及通過聯賽劇班前臺的自我表現與某些被呈現出的情境所操控的球迷等合謀形成了一個利益共同體———一個區別于聯賽劇班的另一個劇班。即便聯賽劇班在某種程度上可能不太具有價值理性，但是為了聯賽這整個劇班的完整運行，任何背離劇班的表演者的不忠行為，都將對劇班能否順利表演下去或者表演崩潰有重要的影響。事實也正如新聞呈現的，這一“球鞋事件”引起了眾多觀眾的議論。那些呈現給觀眾的后臺意象，就相當于無形中豁免了表演者的情感、道德劣勢，即便這種行為也會傷害到其他表演者，尤其是那些沒有個人簽約商的球員。劇班的背離者形成了一個幾乎完整的內群體團結，它為每一位表演者提供了一個位置和道德支持的來源，而不管他能否在觀眾面前成功維持他自己的前臺。這樣表演者就可以因符合自身利益而詆毀聯賽贊助商，捧出自己的獨立贊助商，避免使自己被懷疑和內疚。

3．1．2籃球表演的紀律遵守

戲劇表演紀律的人通常清楚地知道，自己不光是在認真地表演，并且能立刻從表演回到現實，應付一切可能發生的意外。一個優秀的球員應該是一個在場上能夠頑強拼搏但又不會在表演時因為觀眾對他抱有負面情緒或者懷有敵意而信以為真、感情用事的人;他能堅持劇班的表演要求和劇班教練的戰術安排，同時有良好的自控能力;他不會在籃球表演中犯無意姿態或者失禮等錯誤;他不會因個人問題而葬送整個劇班的表演;在裁判出現不公正的判罰時，能夠據理力爭，即便可能沒有結果;出現了不公正的判罰時，也不會面露慍色、揮拳相向。球員行為不能完全按照本能來發展，而是受文化和社會規約的限制，所以他不得不以表演的形式來與社會其他成員進行互動［7］。2015－2016年賽季總決賽階段，遼寧隊隊員和四川球迷之間的暴力沖突，是CBA聯賽總贊助商為聯賽制定的“放開打”這一口號十足的諷刺。戲劇表演紀律是一個聯賽成員必備的素質，為了一時沖動而公然撕破臉的舉動實在不夠明智。

3．1．3籃球表演的謹慎

謹慎的表演常見于新選手為表現自己的實力，他的前臺控制相對較為謹慎，通常只有這樣，才能贏得觀眾的掌聲和領導的夸贊。而當隊員之間熟識以后，就會適當放松嚴格的前臺控制。表演者通常會根據具體的舞臺設置和劇班的要求而呈現自己，比如在友誼賽時適當保存實力，而在表演賽時不至于過分謹慎。劇班表演者的謹慎也體現在處理放松的方式上，比如在沒有上場比賽時，或者距離觀眾很遠時通常較為放松。而當隊內有脾氣暴躁或易于失控的球員時做好應急準備，比如一些同隊的隊員在場上出現打架或者其他混亂時的拉架行為就是對這種表演謹慎的預演和準備，再比如在后臺，教練的戰術安排會規定每一個球員的具體任務安排，而當有成員因為犯規或者受傷等，需要對原有的戰術做調整，這也可以視作表演的謹慎。

3．2保護性措施———乖巧

在面對比賽現場出現突發意外時，部分觀眾和局外人幫助表演者，為挽救他們的表演而采取的保護性方法就是乖巧，這種乖巧可以稱為圓滑，也可以是“偶像正義論”。它能保全表演的完整性，同時它也能夠維護表演者的不當行為。在廣東對陣深圳的比賽中，易建聯換完鞋之后進場時，主場球迷竟然令人吃驚地高喊客隊球員易建聯的名字，不顧現場主持人的一再提醒。在大多數人看來，這些做法實在不值得尊敬。現場觀眾被賦予了后臺身份，相對而言看到易建聯“球鞋事件”的聯賽辦主任也同樣成為表演者的共謀。他們為了使場面不至于尷尬，而做出讓其穿著個人贊助商的鞋子進行比賽，不至于影響比賽的進行、球員的健康(即便有故意表演的嫌疑)、電視轉播等，他們中的觀眾與領導者共同作為臨時劇班中的一部分也成了表演者。那些觀看電視比賽的突然闖入的局外人并不會因為“球鞋”事件而影響整場比賽的觀看體驗。在面對局外人可能闖入，并且內部的不和諧會影響常規程序順利進行的情況下，突然之間做出的決定可能是違背表演方針的，而這個方針就是聯賽新賽季禁止所有運動員穿非聯賽贊助商鞋子的規定。籃球表演中，球員會經常故意制造對方犯規從而讓對方受到裁判的判罰，以創造本方球隊的得分機會。這時候球員就是一個表演者，而他的觀眾除了有真實的觀眾之外還包括裁判。他預期觀眾可能會對他的假摔或者犯規有所識別，事實上明智的觀眾也確實有所察覺。但是觀眾也并不會對他的表現說什么或有什么影響，只會乖巧地選擇禮節性忽視，那么球員也就乖巧地繼續演下去，直到裁判做出決斷，而有時候球員的表演拙劣，容易被裁判識破，最終也無濟于事。

4啟示與建議

籃球賽事的職業化發展提供了展示各職業球員自我形象、實現自身價值的機會，也提供了豐富人民群眾精神生活的充滿戲劇性的精神產品。通過擬劇理論的應用分析，客觀上使觀眾能更形象、更直觀地看到職業球員之間的互動，球員與贊助商、與聯賽、與觀眾的互動總是希望維持一定的印象，他們遵守一定的社會準則，重視自己角色的禮貌和體面要求，按照“一以貫之的道德模樣，完成社會化角色的這種義務，以及由此而獲得的利益［1］”。但是，現實社會中難以避免地會存在一些超越擬劇理論之外的“戲劇沖突”，這就需要印象管理的藝術。擬劇理論在“符號互動論”流派占據一席之地，但不可避免地存在特定的視角限制，批評者認為擬劇論提供的是一幅過于狹隘和主觀的人性圖景:人類充滿著他們給予他人的印象［8］。由于過分強調人們之間的主觀看法，而認為人與人之間關注的中心就是這種自我認識。事實上，在觸及根本利益問題時，或者一些無關痛癢的小事時，人們并不在乎別人對他的看法，并且這種符號互動論的視角沒有關注到人類行動的更多層面，比如，無意識、非理性、情感等。在現代市場經濟條件下，商業社會禮儀與利益之間的現實捆綁將各種人際關系蒙上了一層面紗。明星球員和聯賽、贊助商等特殊的商業利益格局，在難以調和的情況下，增加了現實的不確定性，影響了比賽觀賞、觀眾的認知和品牌的推廣，這說到底都是為了爭奪中國籃球表演市場特有的利益。現實中的觀眾應該理性看待，增強娛樂精神，保持適度的期待。廣大球員應恪守職業體育精神，自覺形成籃球表演的忠誠、紀律和謹慎的品格，自覺維護個人形象和聯賽榮譽，在一定的規范內提出合理化的訴求。同時聯賽、協會、俱樂部等應真正做到以球員利益為根本，以賽事的精彩呈現為核心要求，以觀眾、媒體、贊助商等的關切為現實考量，這樣既能保證聯賽朝著合理化方向發展，又能保證球員、球隊等利益的最大化。

作者：王祖一；衛大靜 單位：福建師范大學