古代佛教建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格淺析范文
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在我國(guó)的北魏、北周以及后周歷史時(shí)期都曾出現(xiàn)過(guò)焚燒寺廟的情況，盡管時(shí)間短暫，但其中大量具有名族特色的特殊歷史時(shí)期的古建筑被毀，給我國(guó)的歷史研究留下了遺憾。在我國(guó)古代的佛教建筑中的設(shè)計(jì)思想來(lái)自于當(dāng)時(shí)的皇宮建設(shè)，以此來(lái)顯示佛教的地位和佛學(xué)中的思想。由于君主制度的制約使神君主的宮殿建設(shè)必須得到皇帝允許和批準(zhǔn)，其中最為突出的就是屋頂設(shè)計(jì)，擁有至高無(wú)上的皇權(quán)主義思想就被當(dāng)時(shí)的宮殿建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)。在建筑中的各色材料也有著明確的規(guī)定，例如，黃色和綠色玻璃瓦的使用就存在很大的不同，黃色是皇權(quán)的象征，只能應(yīng)用在皇家的宮殿建筑和某些佛殿中，而其他的王爺府和菩薩殿則只能使用綠色的來(lái)進(jìn)行建筑，這充分的說(shuō)明了佛教所具有的至高無(wú)上的地位和身份。同時(shí)在涉及的規(guī)模和尊貴風(fēng)格上都以皇家作為參照標(biāo)準(zhǔn)，不能超過(guò)其設(shè)計(jì)。即使是神也不能駕馭皇權(quán)的統(tǒng)治之上，在社會(huì)歷史環(huán)境和人為自然的影響下必然對(duì)佛教的傳播和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，進(jìn)而促進(jìn)佛教建筑的文化和信徒結(jié)合方式也發(fā)生了根本性的變化。反映到建筑物的特色結(jié)構(gòu)上來(lái)就是出現(xiàn)不同風(fēng)格的建筑形式，將佛教的文化和特殊歷史時(shí)期的文化結(jié)合起來(lái)展現(xiàn)古代中國(guó)的人文背景和歷史風(fēng)情。
2我國(guó)古代佛教建筑的風(fēng)格
在我國(guó)古代的佛教建筑中，飛天圖案、蓮花圖、卷草圖以及祥云圖都是佛學(xué)中特殊的形象展現(xiàn)，具有特殊的歷史建筑意義，將佛教的建筑設(shè)計(jì)按照佛學(xué)的理念進(jìn)行全面的融合，主要通過(guò)兩個(gè)步驟來(lái)具體體現(xiàn)。
2.1佛教的布較石窟
通過(guò)相關(guān)歷史資源的查閱，了解到佛教石窟起源于當(dāng)時(shí)的古印度，一些相關(guān)資料中數(shù)據(jù)顯示我國(guó)的佛教石窟數(shù)量非常龐大。甚至占到世界之首的位置。同時(shí)以佛學(xué)的理論來(lái)應(yīng)證建筑物的裝飾上有明顯的體現(xiàn)，使整個(gè)佛教發(fā)展最具有代表性的文化內(nèi)容，目前在我國(guó)最著名的佛教石窟是位于敦煌的莫高窟和大同的云岡石窟。在我國(guó)的佛教石窟建筑物中將各類事物都融入到建筑的結(jié)構(gòu)中去，例如，石刻的花鳥(niǎo)異獸、奇珍異寶、湘云以及瑞草等圖案來(lái)彰顯佛家的貴族氣派，將神佛形象表述成偉大、慈悲、莊重的大眾形象，其中點(diǎn)化眾生和普度眾生是佛家思想的精髓部分。按照這樣的思想理念來(lái)進(jìn)行具體的建筑設(shè)計(jì)，具有特殊的文化價(jià)值和歷史韻味，通過(guò)這樣形式的展示來(lái)促進(jìn)普通大眾對(duì)佛學(xué)內(nèi)容的傳播的發(fā)展，進(jìn)而對(duì)一些歷史事件發(fā)生生產(chǎn)了非常深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)絲綢之路事件的發(fā)生更為佛教建筑增添了許多西方元素，
2.2中國(guó)佛教寺院的布教環(huán)境
在佛教建筑裝飾中的“努斯”表達(dá)了特殊的含義，第一，大量的飛天圖則主要象征著佛的自由和完美，祥云則向人們放映了世界中的第三極樂(lè)世界的快樂(lè)與和平，向人們述說(shuō)了一個(gè)追求佛的曲折故事，同時(shí)對(duì)追求這種世界的人們提出了非常多的要求。例如，我們所熟知的色、香、聲、味、觸、法六塵的戒除，以這些具體的要求來(lái)做到四大皆空，進(jìn)而才能保證身體器官的干凈和透明。通過(guò)這種思想的熏陶來(lái)促使人們放空心靈和追求極樂(lè)世界，呼喚世俗的人們放下心中的雜念和欲望共同走向安穩(wěn)、和平的建設(shè)過(guò)程中去。第二，有關(guān)于蓮花圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)意義，其中蓮花的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用反映著人世間的真善美，以純潔和莊嚴(yán)的形象來(lái)展現(xiàn)神的圣潔和崇高。在人世間則要求人們展現(xiàn)美好的一面，做到不殺生、不盜竊、不妄言、不惡口、不邪見(jiàn)等高尚的情操，保證自身的純潔和寧?kù)o。只有確保每一項(xiàng)要求都符合之后才能實(shí)現(xiàn)最后的目標(biāo)。第三，牡丹花的建筑運(yùn)用，用牡丹花作為高貴富麗的象征并且具有非常悠久的歷史和文化背景。牡丹的清香彰顯出佛所特有的尊貴氣息，預(yù)示著佛在人間傳播的全滿成功，同時(shí)牡丹化的特色體現(xiàn)出佛學(xué)中無(wú)我、純凈、慈善、絕塵等禪意佛語(yǔ)。除此之外還有許多花都富有特殊的意義和思想。例如石榴花象征著功德圓滿，葡萄象征著果實(shí)豐收，寶相花則象征著德與善的吉祥佛語(yǔ)等等，這些都是古代佛教建筑中的特色體現(xiàn)。
3結(jié)束語(yǔ)
佛教文化以其獨(dú)有的特色反映著每個(gè)不同歷史時(shí)期的文化與價(jià)值，通過(guò)特色思想與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合來(lái)真實(shí)的再現(xiàn)古代歷史文明。中國(guó)古代的佛教建筑對(duì)整個(gè)中國(guó)的文化思想有著重要的意義和作用，與中國(guó)古代的皇權(quán)思想有著緊密的聯(lián)系，它始終代表著某個(gè)特殊歷史時(shí)期的蓬勃發(fā)展象征。通過(guò)對(duì)歷史時(shí)期的特殊文反映來(lái)表現(xiàn)具體的建筑風(fēng)格。將中國(guó)古代佛家的特色思想充分的融入到佛教建筑物的設(shè)計(jì)中去，從某種程度上反映著我國(guó)古代文化和歷史的興衰變化。
本文作者：李曉杰單位：承德市普寧寺管理處
