法學(xué)核心論文范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：打破 運(yùn)用 結(jié)構(gòu)

在語文課堂教學(xué)過程中，如何利用有限的時(shí)間教會(huì)學(xué)生自己能讀，培養(yǎng)語文能力，這是語文老師都在研究、探索的一個(gè)重要問題。當(dāng)前，九年義務(wù)教育的這套初中語文教材，有不少老師認(rèn)為難教，教時(shí)不夠用，依然滿堂課都在講解，使學(xué)生很少有讀、寫、思和講的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。正如教育專家錢夢(mèng)龍說的：“注入式是提高語文教學(xué)效率的大敵，至今卻沒有絕跡。”所以，尋求適應(yīng)這套教材特點(diǎn)的教法，向課堂要質(zhì)量，是我始終較為重視的一個(gè)問題。為此，在課堂教學(xué)中，探索并嘗試運(yùn)用“三結(jié)合”與“三利用”的教法，不但使教師感到易教、課時(shí)輕松，而且使學(xué)生感到易學(xué)、容易接受。下面就這個(gè)問題談?wù)勎业臏\見。

一、“三結(jié)合”，即是從備課到課堂，始終將課文的“訓(xùn)練重點(diǎn)”、“預(yù)習(xí)提示”、“課后習(xí)題”相結(jié)合，充分把握新教材編寫的特點(diǎn)

1、結(jié)合訓(xùn)練重點(diǎn)：語文教材中，“訓(xùn)練重點(diǎn)”往往提得很精簡(jiǎn)，在實(shí)際課堂教學(xué)中，須在老師充分備課的前提下，才能把訓(xùn)練重點(diǎn)在教學(xué)中落實(shí)下來。以《大自然的語言》一課為例，本課訓(xùn)練重點(diǎn)是：①生動(dòng)的有條理的說明事物；②讀書摘要。

首先，要指導(dǎo)學(xué)生了解課文如何“生動(dòng)”的說明事物。開頭一段用了“次第”、“翩然”等優(yōu)美的詞語及擬人筆法，將大自然一年四季的物候景觀寫得生動(dòng)形象，寓說明于描寫之中，如同展現(xiàn)一幅四季風(fēng)光的畫卷。第二段則用擬人手法，如布谷鳥唱“阿公阿婆，割麥插禾”更有特色，說得更加生動(dòng)。

其次，要理解如何有“條理”地說明事物。在授課過程中，讓學(xué)生知道頭三段說明的順序是什么。顯而易見，第一段以“春、夏、秋、冬”的時(shí)序來說明，第二段舉的三個(gè)例子是以“耕、種、割、插”的農(nóng)事活動(dòng)先后為序，第三段則是物候知識(shí)的起源和發(fā)展，是從古代到近代。可見各段落里面的句序講究條理性。

而“讀書摘要”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)語言信息進(jìn)行篩選，把文章的重點(diǎn)或主要內(nèi)容摘錄在卡片或筆記本上。由于學(xué)生初學(xué)編寫讀書摘要，要求不要過高，指導(dǎo)學(xué)生圍繞課文“練習(xí)”的一、二小題，從課文中找出答案，在有關(guān)的句子下劃一條波浪線，然后這些句子分別摘抄在筆記本上。這種由淺入深的練習(xí)，學(xué)生就不會(huì)覺得“讀書摘要”茫無頭緒了，也逐漸培養(yǎng)成習(xí)慣。

2、結(jié)合預(yù)習(xí)提示：如果把課文內(nèi)容比作一把鎖，那么“預(yù)習(xí)提示”便是這把鎖的鑰匙。“預(yù)習(xí)提示”中包含文體、文學(xué)、篇章、讀寫聽說知識(shí)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，閱讀的思路和基本方法，利用工具書理解或掌握生字、詞。“預(yù)習(xí)提示”的文字學(xué)生幾乎都看懂，但如何抓住提示中的關(guān)鍵詞關(guān)系著學(xué)生能否真正地全面地領(lǐng)會(huì)“提示些什么”。例如《大自然的語言》的“預(yù)習(xí)提示”中，第一段只有兩句話，我讓學(xué)生默讀并思考它給我們提示些什么，引導(dǎo)他們明確第一句話中“比作”一詞，既提示了本文標(biāo)題采用的是比擬的修辭手法，又回答了什么是大自然的語言。再讀第二句話，啟示他們回答句中的“具體生動(dòng)”、“條理分明”給我們提示了本文的寫作特點(diǎn)；而句中的“說明了”又給我們提示了本文的文體是說明文；末句的“特征、成因和意義”又提示了本文的主要內(nèi)容。通過平時(shí)的反復(fù)訓(xùn)練后，我的學(xué)生幾乎都入了“讀懂預(yù)習(xí)提示”的門。這樣，講究了教法，也讓學(xué)生懂得了學(xué)法。

3、結(jié)合課后練習(xí)：“課后練習(xí)”如何處理，是教學(xué)的一個(gè)技巧，卻往往被忽視。我在教學(xué)中，首先打破先講課文后處理練習(xí)的陳規(guī)，將課后練習(xí)分散于教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)中，靈活處理，有的則置于課前，結(jié)合在預(yù)習(xí)中，或納入布置給學(xué)生的自學(xué)提綱中。

二、“三利用”，即利用工具書、板書和《中學(xué)生助學(xué)叢書》

1、利用工具書：工具書是“自學(xué)的好幫手”。教師離不開工具書，何況學(xué)生。學(xué)生的主要工具書是字典和詞典。課文里的生字詞，要教會(huì)學(xué)生自己查閱工具書解決，而且必須養(yǎng)成習(xí)慣，這就是一種能力。在課文“預(yù)習(xí)提示”里有使用工具書的要求，在課后練習(xí)題里也有不少訓(xùn)練題。要養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣，首先給學(xué)生作一些趣味性的介紹，提高學(xué)生對(duì)使用工具書重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)使用工具書的興趣，同時(shí)還要落實(shí)使用工具書的任務(wù)。

2、利用板書：板書的設(shè)計(jì)，要做到科學(xué)、規(guī)范、簡(jiǎn)明、美觀，這是教師的共識(shí)，但實(shí)施卻很難。我在設(shè)計(jì)板書時(shí)，首先精心考慮內(nèi)容的科學(xué)，文字的規(guī)范簡(jiǎn)明，書寫的美觀。

在突出“訓(xùn)練重點(diǎn)”的“生動(dòng)的有條理的說明事物”教學(xué)時(shí)，則板書優(yōu)美詞句以體現(xiàn)“生動(dòng)”；“有條理”則板書第一段體現(xiàn)時(shí)間順序的“春、夏、秋、冬”四個(gè)字和第二段以農(nóng)事活動(dòng)為順序的“耕、種、割、插”四個(gè)字。

總之，精心的板書設(shè)計(jì)，要有科學(xué)性，要簡(jiǎn)明而美觀，要體現(xiàn)教材作者的思路，也反映教材的特色，而且突出教學(xué)的重點(diǎn)。

第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)策略；研究

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0088-01

語文作為小學(xué)一門重要基礎(chǔ)課，在小學(xué)生們的成長(zhǎng)發(fā)展中意義重大。那么，如何在教育改革發(fā)展的新形勢(shì)下，讓語文教學(xué)煥發(fā)出新的活力，提高教學(xué)的效果呢？

1.深入挖掘教學(xué)資源，大膽補(bǔ)活教材內(nèi)容

雖然近幾年來語文教材的知識(shí)信息都在不斷地創(chuàng)新，變得日益鮮活多樣，但這相對(duì)于孩子們天生的靈動(dòng)來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要用更加具有生命力的知識(shí)來滿足孩子，對(duì)教材內(nèi)容作出創(chuàng)造性的處理。這就要求我們對(duì)文本進(jìn)行充分感悟和個(gè)性化對(duì)話，充分利用已有的知識(shí)能力和經(jīng)驗(yàn)閱歷去洞察和拓展文本內(nèi)容。以《一夜的工作》的教學(xué)為例，筆者覺得這篇文章很容易讀懂，那應(yīng)該如何讓孩子們對(duì)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)？把偉岸高大的形象烘托出來？在上課之前，先為學(xué)生們播放"十里長(zhǎng)街送總理"、"總理慰問百姓"的視頻剪輯，并配上感人肺腑的文字說明，學(xué)生們仿佛又看到了總理那親切而又熟悉的身影，慈祥的面容和矯健的身軀……除此之外，我們還可以搜集總理一天的工作安排等資料，逐步全面而又深入地認(rèn)識(shí)總理，升華崇敬總理的內(nèi)心情感。在課堂結(jié)尾部分，安排學(xué)生們齊聲誦讀《有的人》（臧克家）講課堂推向最。教師這樣在課堂上大膽補(bǔ)活教材和整合教材資源，能夠大大開闊學(xué)生的視野，學(xué)會(huì)深入透析人物的內(nèi)心。

2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)問題，提高學(xué)生的主動(dòng)性

學(xué)生是課堂的主人，教師是課堂的主導(dǎo)者，高效率的課堂是師生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生積極參與、自主探索的課堂。傳統(tǒng)的教學(xué)方式""滿堂灌、"填鴨式"之所以被淘汰，就是因?yàn)橐还?jié)課都是老師在說、在講，不給學(xué)生自己思考的機(jī)會(huì)，不給學(xué)生參與互動(dòng)的平臺(tái)。課堂提問是加強(qiáng)師生互動(dòng)的有效措施，但提問要有一定的深度，并且難度適中，有針對(duì)性，讓學(xué)生"跳一跳摘到桃子"最為合適，這樣的問題才能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生對(duì)問題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而積極思考、探索。教師還要注意在學(xué)生回答后要組織討論、交流，對(duì)學(xué)生理解不透徹的地方再進(jìn)行點(diǎn)撥。當(dāng)前，有些教師還存在著如"蜻蜓點(diǎn)水"或" 隔靴搔癢"的提問，面面俱到，但抓不住課文的關(guān)鍵點(diǎn)。

例如，教學(xué)《再見了，親人》這一課，在講解環(huán)節(jié)，根據(jù)文章重點(diǎn)，我進(jìn)行了下面的提問：課文中描述的"親人"是指哪些人？有回答大娘的，有回答小金花、大嫂的，思考深一些的學(xué)生說是全體朝鮮人民；我接著提問：從哪些事情上可以看出他們是志愿軍的"親人"？學(xué)生們都能從文中找到大娘、小金花以及大嫂為志愿軍所做的令人感動(dòng)的事情；我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：朝鮮人民為我們的志愿軍的確做了非常多的事情，那我們的志愿軍為朝鮮人民做了哪些事情呢？她們有沒有把我們當(dāng)作親人？這個(gè)問題激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，通過進(jìn)一步自主閱讀，學(xué)生通過"跟敵人拼了三天三夜"、" 傷員在您家休養(yǎng)"、" 偵察員老王到敵占區(qū)去偵察，被敵人抓住了"等語句很快理解了我們的志愿軍為了朝鮮人民不怕犧牲、不怕苦，頑強(qiáng)的與敵人作斗爭(zhēng)，紛紛獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他們更是朝鮮人民的親人。這樣，通過循序漸進(jìn)的提問使學(xué)生對(duì)課文有了一個(gè)全面、深入的理解，提高了課堂效果。課堂提問不止是教師提，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題效果會(huì)更好，教師可以先指導(dǎo)學(xué)生提一些簡(jiǎn)單的語言問題或思想內(nèi)容方面的問題，然后再逐步提出字詞、句子、段落等方面的問題，針對(duì)問題進(jìn)行閱讀、討論、練習(xí)，使學(xué)生"知其然，知其所以然"，達(dá)到語言的學(xué)習(xí)、遷移與運(yùn)用。

3.創(chuàng)新課堂教學(xué)手段，提高語文教學(xué)效率

由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響較為深刻，很多教師無法在一時(shí)之間完全轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，這就導(dǎo)致我們的教學(xué)無法適應(yīng)新課標(biāo)教學(xué)改革要求，嚴(yán)重阻礙了課堂教學(xué)效率的提高。實(shí)際上，隨著學(xué)生綜合水平的提高，傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)不能滿足學(xué)生的基本需求，無法進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的視野，因此，我們要加強(qiáng)小學(xué)語文課堂教學(xué)模式的改革，創(chuàng)新課堂教學(xué)手段，合理運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)，將教學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)形象的方式傳達(dá)出來。同時(shí)，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合水平。例如，在教學(xué)《望洞庭》時(shí)，可以借助多媒體播放洞庭湖的美麗景色，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的氛圍，讓學(xué)生入情入境，然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)作者的情感與思想。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，為了能夠讓教學(xué)煥發(fā)新的活力，我們老師就必須要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中勇于探索創(chuàng)新，只有這樣才能讓語文教學(xué)變得更加生動(dòng)有效，提高學(xué)生們的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉彩.新課改下的小學(xué)語文教師角色轉(zhuǎn)變[J].考試周刊，2009，（11）

[2]郭獻(xiàn)瑞.試論小學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)策略[J].成才之路，2011，（08）

第3篇

以1879年馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，心理學(xué)踏上了科學(xué)的道路，人們開始圍繞人的行為和心理歷程進(jìn)行了各種各樣的研究，各個(gè)學(xué)派也相繼產(chǎn)生，并發(fā)展出一系列的研究方法和學(xué)派觀點(diǎn)。

馮特的學(xué)生鐵欽納創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學(xué)派，該學(xué)派的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為人類的所有知識(shí)來源于感覺印象，而感覺所提供是一些簡(jiǎn)單的觀念或元素。這是一種元素主義的學(xué)派觀點(diǎn)，使心理學(xué)更加科學(xué)化的同時(shí)，也成了其他學(xué)派爭(zhēng)相反對(duì)的目標(biāo)。

機(jī)能主義學(xué)派是第一個(gè)與構(gòu)造主義學(xué)派相對(duì)立的學(xué)派，以意識(shí)為研究對(duì)象，大力提倡意識(shí)流的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物與人之間的連續(xù)性，并對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了大量研究。該學(xué)派的基本觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)意識(shí)具有適應(yīng)性。

1913年華生發(fā)表《在一個(gè)行為主義者看來的心理學(xué)》宣告行為主義學(xué)派誕生，將機(jī)能主義心理學(xué)推向了極端。行為主義學(xué)派反對(duì)構(gòu)造主義學(xué)派，主張心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是行為。

作為反對(duì)構(gòu)造主義學(xué)派的另一個(gè)學(xué)派是格式塔學(xué)派，該學(xué)派反對(duì)元素主義的見解，主張整體觀，以直接經(jīng)驗(yàn)和行為作為該學(xué)派的研究對(duì)象，主要采用整體的觀察法、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的方法進(jìn)行研究。

精神分析學(xué)派的產(chǎn)生無疑讓心理學(xué)的研究焦點(diǎn)從意識(shí)層面的研究轉(zhuǎn)入潛意識(shí)層面，掀起了另一個(gè)研究熱潮。精神分析學(xué)派的研究對(duì)象主要是異常的人和他們的潛意識(shí)，主要采用自由聯(lián)想法、釋夢(mèng)、日常生活的心理分析等方法。主張人的一切行為都是由他的潛意識(shí)決定的，這與傳統(tǒng)心理學(xué)對(duì)于是否以意識(shí)為研究對(duì)象的爭(zhēng)論形成鮮明的對(duì)照。

受生物進(jìn)化論的影響，皮亞杰對(duì)兒童心理學(xué)的發(fā)展提出了自己獨(dú)創(chuàng)的見解。皮亞杰提出“建構(gòu)觀”，認(rèn)為應(yīng)該研究?jī)和膭?dòng)作，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)建構(gòu)是通過主體和客體的相互作用。皮亞杰也對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展的不同階段作了重要的區(qū)分。

隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)派模擬計(jì)算機(jī)，以人的內(nèi)部信息加工過程為研究對(duì)象。該學(xué)派主張認(rèn)為人的信息加工是在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的信息選擇、接受、編碼加工、儲(chǔ)存、提取和使用的過程，強(qiáng)調(diào)研究的整體性和內(nèi)部心理機(jī)制。

人本主義學(xué)派的代表人物馬斯洛主張把個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的首要研究對(duì)象，認(rèn)為人性本是善良的，人是有尊嚴(yán)的人，是有價(jià)值的人，是有自我實(shí)現(xiàn)的需要的人，主張要以人為中心進(jìn)行研究和討論。

二、心理學(xué)的分裂

(一)從學(xué)科的意義談心理學(xué)的分裂

在英文中是用discipline表示“學(xué)科”的，這個(gè)單詞還有紀(jì)律、規(guī)范的意思。也就是說一個(gè)學(xué)科要稱之為“學(xué)科”，就需要有它的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。這點(diǎn)在庫(kù)恩的學(xué)說中也得到體現(xiàn)，庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出范式的概念，范式指的是常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。而在現(xiàn)存的各個(gè)心理學(xué)派別中，每個(gè)學(xué)派都各執(zhí)一詞，各有各的研究對(duì)象、研究方法和所持的基本觀點(diǎn)。每個(gè)學(xué)派雖然看似都在深入地研究人的心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，但是實(shí)際上都只是在孤立地前行，這種深入更多的是對(duì)自己學(xué)派的深入，對(duì)自己的學(xué)派的發(fā)揚(yáng)。所以心理學(xué)從這個(gè)角度來說是分裂的。

比如早期的行為主義學(xué)派，他們的研究對(duì)象是行為，完全排除對(duì)意識(shí)的研究。到了20世紀(jì)早期，新行為主義者在堅(jiān)持可觀察實(shí)證的基礎(chǔ)上，提出實(shí)證不僅可以采用直接實(shí)證的方法，還可以采用間接實(shí)證的方法。這對(duì)行為主義學(xué)派來說是一個(gè)方法論上的新突破，使新行為主義者可以開始探究關(guān)于人體內(nèi)部的因素。但是無論行為主義怎樣改進(jìn)自己的理論，他的理論基礎(chǔ)都從未動(dòng)搖過，也從未真正承認(rèn)過其他的學(xué)派。

(二)企圖融合心理學(xué)各個(gè)學(xué)派的一些人的嘗試和局限

1909年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)邀請(qǐng)弗洛伊德和榮格等人參加克拉克大學(xué)校慶，并做專題報(bào)告，使得精神分析和機(jī)能主義在一定程度上得到融合；1929年苛勒出版《格式塔心理學(xué)》，使得格式塔心理學(xué)家與行為主義者取得一定程度的溝通……雖然這些人試圖融合心理學(xué)各個(gè)學(xué)派，但是由于他們吸收其他學(xué)派的思想非常有限，所以對(duì)于整個(gè)心理學(xué)的融合來說，其作用是微乎其微的。對(duì)于融合心理學(xué)做出更多貢獻(xiàn)的是人本主義心理學(xué)家，他們從心理學(xué)兩種基本范式的對(duì)立——科學(xué)心理學(xué)和人文心理學(xué)的對(duì)立出發(fā)，倡導(dǎo)以整體論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)(或心理)是主觀的東西與客觀行為的共同體，明確提出融合兩種心理學(xué)范式的構(gòu)想。這種企圖融合心理學(xué)的思想雖然實(shí)質(zhì)上只是實(shí)證主義與現(xiàn)象學(xué)的折中，但為后人提供了一個(gè)從整合兩種范式來整合心理學(xué)的思路。

三、心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)——進(jìn)化心理學(xué)

(一)進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)80年代末期，以達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)的進(jìn)化心理學(xué)派出現(xiàn)在人們的視野中。進(jìn)化心理學(xué)派主要以人的心理起源和本質(zhì)以及一些社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，認(rèn)為人的心理是人類進(jìn)化過程中通過自然選擇形成的適應(yīng)裝置，心理學(xué)的研究目的在于發(fā)現(xiàn)、理解和詳盡描繪人類心理。

進(jìn)化心理學(xué)似乎是為整合心理學(xué)各個(gè)學(xué)派而生的，該學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為心理是由大量特殊的、解決某種適應(yīng)性問題的心理機(jī)制構(gòu)成的，不同的適應(yīng)問題會(huì)有不同的解決方法。這個(gè)觀點(diǎn)是針對(duì)主流的心理學(xué)觀點(diǎn)提出的，主流的心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為心理機(jī)制具有普遍性，在不同的領(lǐng)域以本質(zhì)上相同的方式產(chǎn)生作用。進(jìn)化心理學(xué)的這個(gè)觀點(diǎn)似乎在表明每個(gè)學(xué)派都有自己正確的一面，人的心理現(xiàn)象是可以通過各個(gè)方式去解釋的，只是這些解釋的方式都是以生物進(jìn)化學(xué)說為基礎(chǔ)的，也就是無論是行為主義學(xué)派研究人的行為而衍生的各個(gè)觀點(diǎn)，還是精神分析因研究無意識(shí)而發(fā)展出的一系列理論等都是在經(jīng)過了自然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象為基礎(chǔ)的，而經(jīng)過了自然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象都是由大量特殊的、解決某種適應(yīng)性問題的心理機(jī)制作用而成的。

進(jìn)化心理學(xué)同時(shí)注意到了心理學(xué)理論的兩種傾向——實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)。實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)心理學(xué)對(duì)象的可被觀察性，所得出的理論觀點(diǎn)都必須從經(jīng)驗(yàn)觀察中提煉和抽取。而現(xiàn)象學(xué)則主張將直接經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)人及其獨(dú)特性研究，將人生的意義與價(jià)值作為研究的重點(diǎn)。這兩種心理學(xué)的視角的差異隨著他們各自的發(fā)展而日趨顯著。進(jìn)化心理學(xué)正是看到了這種差異對(duì)于現(xiàn)存心理學(xué)的威脅，提出人類有一個(gè)普遍的內(nèi)在本性，即進(jìn)化而成的心理機(jī)制，希望從一個(gè)更宏觀的角度去統(tǒng)合實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)。眾所周知，新進(jìn)化主義心理學(xué)是以認(rèn)知心理學(xué)的信息加工原則為基礎(chǔ)的，認(rèn)知心理學(xué)將人比作計(jì)算機(jī)，更傾向于一種實(shí)證的方法，而新進(jìn)化論認(rèn)為人的心理是由通過自然選擇形成的、大量的功能專門化的信息加工機(jī)制所組成，而不是所有的心理過程都是按照同樣的信息加工原則進(jìn)行反映的。從新進(jìn)化論的這個(gè)觀點(diǎn)看出，該觀點(diǎn)在實(shí)證的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)了心理活動(dòng)的能動(dòng)作用，是一種后經(jīng)驗(yàn)主義的心理學(xué)觀點(diǎn)，使得心理學(xué)的兩種理論傾向趨于統(tǒng)一。

(二)心理學(xué)的新發(fā)展趨勢(shì)

從進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展，我們可以看出心理學(xué)的一個(gè)整體的發(fā)展趨勢(shì)——心理學(xué)的融合。庫(kù)恩在他的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中也提到這種趨勢(shì)，即庫(kù)恩提出“范式”說，所謂的范式，就是一種“理論框架”或“認(rèn)識(shí)模型”，規(guī)定了在某一領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)研究些什么問題，采用些什么方法。范式使得心理學(xué)的研究更為規(guī)范化，更為一致。

但是庫(kù)恩的范式說也遭到了很多人的反對(duì)，因?yàn)樗膶W(xué)說更多的是建立在相對(duì)主義的基礎(chǔ)之上，很容易使人們陷入唯心主義的漩渦。

四、對(duì)心理學(xué)發(fā)展史的展望

從學(xué)科的角度來說，心理學(xué)正面臨四分五裂的狀態(tài)，如果沒有一個(gè)更好的，或者更能融合心理學(xué)的理論范式的出現(xiàn)，各個(gè)學(xué)派仍然處于一種各自為政的狀態(tài)的話，那么心理學(xué)的發(fā)展只能算是一種涉獵廣，但不深刻的心理學(xué)。很多思想敏銳的心理學(xué)家已經(jīng)注意到這個(gè)問題，并提出了自己的一些觀點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者斯塔茲便提出要在實(shí)證主義的基礎(chǔ)上統(tǒng)一心理學(xué)。他認(rèn)為心理學(xué)的統(tǒng)一需要有統(tǒng)一的哲學(xué)，而這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)就是統(tǒng)一的實(shí)證主義。我國(guó)學(xué)者車文博先生、葛魯嘉先生和葉浩生先生也曾撰文探討過心理學(xué)的整合(統(tǒng)一)問題，在整合心理學(xué)問題上都認(rèn)為心理學(xué)的整合應(yīng)該建立在辯證唯物主義之上。這些都是在心理學(xué)發(fā)展棱角分明時(shí)期的一種融合的姿態(tài)，似乎是在研究一種溶化劑，使得心理學(xué)各個(gè)學(xué)派的對(duì)立不要太尖銳，能夠更為相互接受。

從心理學(xué)史的角度來看，心理學(xué)的各個(gè)學(xué)派的誕生是有其歷史必然性的，而當(dāng)今的歷史似乎正在無聲的宣布心理學(xué)需要走向一種更為復(fù)雜的融合。筆者認(rèn)為，雖然心理學(xué)目前的分裂狀態(tài)仍然難以消解，但是能看到這種融合的趨勢(shì)似乎是心理學(xué)從分裂走向融合的一種新氣象。如果各個(gè)學(xué)派的支持者都能夠以一種更兼容的方式去承認(rèn)其他的學(xué)派，那么心理學(xué)的統(tǒng)一將成為可能。

五、結(jié)束語