藝術(shù)專業(yè)論文范文

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第1篇

淺析莫言《檀香刑》的摹聲藝術(shù)

莫言是我國文壇優(yōu)秀的作家，他多年來專注于民間創(chuàng)作，將讀者引入到屬于他的小說世界中。莫言憑借自己高超的寫作技術(shù)和想象力，融入了人生哲理和經(jīng)驗(yàn)，用狂放的語言把讀者帶進(jìn)他的思想世界中，引發(fā)讀者的靈魂和小說一起震動，進(jìn)而發(fā)出內(nèi)心的共鳴。《檀香刑》是莫言具有代表性的長篇小說，其寫作風(fēng)格和語言風(fēng)格獨(dú)樹一幟，是一部屬于聲音的小說，其不僅宣示了莫言的寫作態(tài)度，同時也是捍衛(wèi)自己語言風(fēng)格的代表作品，是一種全新的突破和嘗試。

1、《檀香刑》與摹聲藝術(shù)

摹聲辭格是寫作中重要的語言體現(xiàn)形式，是文學(xué)作品中，體現(xiàn)人物內(nèi)心的重要表達(dá)方式。摹聲就是對世界聲音進(jìn)行模仿，通常應(yīng)用于口語中，在文學(xué)作品中的應(yīng)用并不廣泛，即使在文學(xué)作品中出現(xiàn)，也基本出現(xiàn)在民間作品中。莫言在談到《檀香刑》的創(chuàng)作初衷，坦言是因?yàn)槁曇簟Ｑ芯俊短聪阈獭分械哪÷曀囆g(shù)，有助于對我國修辭手法的研究，同時還有利于摹聲對文學(xué)意義的啟發(fā)。在小說《檀香刑》中，聲音不斷穿插在每章節(jié)的題目中，從孫丙說戲、錢丁恨聲以及趙甲狂言中可以看出聲音是整部小說的主線。畫面是對聲音引發(fā)的聯(lián)想，是對聲音的注解和補(bǔ)充，聲音是人類最初的器官體現(xiàn)，語言也源于聲音，是從口語慢慢演化為語言，莫言通過大量的摹聲詞，在整部小說中勾勒出想要的聽覺效果，對畫面進(jìn)行注解和補(bǔ)充，遵照了人類體驗(yàn)的順序，為讀者更好的感受小說提供了幫助，并且通過聲音向畫面完成過渡，也是摹聲表達(dá)效果的關(guān)鍵。

摹聲辭格主要分為兩種：第一是直接描寫事物的聲音;第二是描寫對聲音的感覺，體現(xiàn)情節(jié)當(dāng)時的氣氛。在《檀香刑》中，摹聲主要的表現(xiàn)方式有表達(dá)感受的擬聲以及直接描寫聲音的擬聲。

2、《檀香刑》的客觀擬聲

客觀擬聲主要根據(jù)不同的摹聲對象，分為客觀擬人和客觀擬物。

2.1客觀擬人

“他呼哧呼哧喘著氣;嗤嗤地冷笑;齊刷刷地跪;磕得嘣嘣響。”在這幾處聲音的描寫中，有喘氣的聲音、有冷笑的聲音，還有磕頭的聲音。通過喘氣的聲音，表現(xiàn)了公爹打水很吃力的畫面;通過冷笑的聲音，還原了媚娘憤怒的心理，雖然媚娘沒有看見守衛(wèi)的表情，但是通過聲音卻聽出了忘恩負(fù)義，同時也使讀者深刻感受到守衛(wèi)的小人心理;通過叫花子磕頭的聲音，將幾人的忠誠跪拜充分的展示給讀者，這幾個頭是拜給孫丙的，不是簡單的英雄主義式的崇拜，而是社會底層貧苦百姓對侵略者的仇恨，以及堅(jiān)持抗?fàn)幍臎Q心。《檀香刑》通過對這些具體聲音的描寫，勾勒出豐滿立體的人物形象，和當(dāng)時風(fēng)起云涌的時代背景。將聲音注入到畫面中，也可以使讀者更容易走進(jìn)莫言的小說世界中，而不感到乏味和單調(diào)。

2.2客觀擬物

析聲“梆梆”，鑼聲“當(dāng)當(dāng)”;嘎啦啦，嘎啦啦，嘎啦啦;呼呼地帶著風(fēng);“啪啪”撞得梁頭響。在這幾處描寫中，莫言通過大量的擬聲詞來體現(xiàn)客觀事物的聲音，可以讓讀者感受到事物的旋律和生動，仿佛親身置于情節(jié)中一樣。上述幾個范例都是模仿事物具體的聲音，“啪啪”、“豁朗豁朗”、“梆梆”、“當(dāng)當(dāng)”等，都是事物可以傳遞給人們的聲音，莫言利用這些耳熟能詳?shù)穆曇簦鶕?jù)場景的不同進(jìn)行合理安排，反映了人物當(dāng)時的心理活動，讓人物的形象得到豐富。

鐵環(huán)聲音“豁朗豁朗”以及“呼呼”風(fēng)聲和“嘎啦啦”的響聲，可以讓讀者體會到高空帶來的涼意，讓讀者身臨其境;“啪啪”的蝙蝠撞梁的聲音，可以將讀者帶入到當(dāng)時漆黑的場景中，而刺耳的撞梁聲將安靜的畫面襯托的十分生動。

3、《檀香刑》的主觀擬聲

聲音不僅僅要遵照其原本的面貌，在特殊的情節(jié)中，將聲音面貌變得有些模糊，可以給讀者帶來不同的情感體驗(yàn)。《檀香刑》中，很多擬聲詞經(jīng)過莫言的改造，變成一種特殊的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式，并且將這種藝術(shù)形式傳遞給讀者。

3.1主觀擬物

“嗚嗚地怪叫;那些肥豬在圈里汪汪;對著我嗚嗚地嚎叫。” 嗚嗚的怪叫體現(xiàn)了惡狗對趙甲的害怕，也體現(xiàn)了趙甲的性格，以及給人一種震懾力;那些肥豬在圈里汪汪，莫言將豬和狗的聲音進(jìn)行了置換，這種摹聲描寫突出了當(dāng)時情節(jié)下的人物心理變化，孫丙即將行刑，媚娘心煩意亂，在這種情節(jié)下，豬狗都開始為孫丙擔(dān)心，莫言通過媚娘對動物聲音奇特的感受，向讀者展現(xiàn)了在這種情節(jié)下，連動物的叫聲都變得光怪陸離，體現(xiàn)了媚娘對孫丙的感情以及對行刑的害怕。

3.2主觀擬人

莫言不僅對動物的聲音進(jìn)行了明顯的改變，同時，還在特殊情節(jié)下，根據(jù)人物的需求，摹寫了很多聲音，這種具有民間特色的手法為《檀香刑》增色很多。

眼睛本來是不能發(fā)出任何聲音中，但是在《檀香刑》中，皇帝的眼睛卻發(fā)出“唆唆”的聲音，莫言為眼睛加入了聲音，使小說更具有傳奇色彩以及魔幻色彩。趙甲在陳述自己經(jīng)歷的情節(jié)中，莫言也加入了大量的聲音效果，仿佛趙甲真的聽到自己強(qiáng)大的聲音，而這些聲音為自己后來成為一名出色的劊子手打下基礎(chǔ)，讓小說充滿了魔化主義。

4、摹聲修辭效果

4.1形象性

摹聲作為常用的修辭手段，在文學(xué)作品中合理的運(yùn)用可以增加表達(dá)內(nèi)容的形象性。莫言的《檀香刑》為讀者呈現(xiàn)了豐富多樣的聲音世界，讀者通過文中聲音的描述，可以想象到人物的性格、動作以及事物的變化，在腦中映射出相應(yīng)的場景和意境，不僅可以看到人物的動作，還可以聽到人物的動作，加強(qiáng)人物和情景的立體感和畫面感，實(shí)現(xiàn)聞聲見形、以聲傳情、聲情并茂的修辭效果。

4.2簡潔性

簡單的摹聲辭格可以傳遞莫言豐富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心世界。《檀香刑》中，有很多單純由摹聲組成的句子和詞組，沒有事物的直接描寫，而是通過聲音呈現(xiàn)給讀者，單純的摹聲可以十分形象的描述復(fù)雜的場景或者動作，帶給讀者形象的感受，簡潔的語言聲音充分傳遞了豐富的內(nèi)容。

4.3音樂性

在我國漢語中，聲調(diào)以及聲母可以使語言變得韻律和諧、高低有致。摹聲詞主要描寫人物和事物，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可以賦予語言音樂性。重疊的摹聲詞不僅增強(qiáng)了閱讀效果，還使音節(jié)變得悅耳動聽，實(shí)現(xiàn)音樂之美，讓語言婉轉(zhuǎn)回環(huán)，如同動聽的回聲一樣，縈繞在讀者的耳邊。

在莫言的《檀香刑》中，很多句子像戲曲的臺詞一樣，具有很強(qiáng)的韻律性和音樂性，莫言也大量地運(yùn)用了韻文，通過疊音形成押韻，進(jìn)而加強(qiáng)語言的韻律和節(jié)奏。莫言通過摹聲藝術(shù)的形式，體現(xiàn)了語言的不拘一格、天馬行空，文章不再是只由文字勾勒出的畫面，而是一副有畫面、有聲音的魔幻卷軸，給讀者以不同感官的享受。

第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計辦學(xué)特色

上世紀(jì)90年代末，國家教育部對原有普通高等院校本科專業(yè)目錄進(jìn)行了一次較大幅度的調(diào)整。其中，將原屬于工藝美術(shù)范疇的裝潢設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)整合，設(shè)立了一門新專業(yè)——藝術(shù)設(shè)計。由于市場對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的需求較大，這也使得該專業(yè)在很短的時間內(nèi)成為一門迅速發(fā)展壯大的新專業(yè)，國內(nèi)絕大多數(shù)院校均紛紛開設(shè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前中國已有1100多所大學(xué)或?qū)W院設(shè)有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。

然而，當(dāng)人們的頭腦漸漸冷靜下來，回顧藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展歷程，卻不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著中國20多年來經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展和社會的激烈變革，我們的藝術(shù)設(shè)計教育也在經(jīng)歷著一場爆發(fā)性的突進(jìn)。今天，無論是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的數(shù)量，還是開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的院校數(shù)量，還在以幾何倍數(shù)激增。辦怎樣的藝術(shù)設(shè)計院校，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)如何展開，培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)設(shè)計人才成為擺在許多人面前的問題。這其中，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)特色的研究是許多學(xué)校正在艱難探索的課題。這是因?yàn)椋环矫嬖陂_辦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)之初，許多學(xué)校對此并沒有明確的思路，只是覺得有生源，市場又需要，因而一哄而上，唯恐錯失發(fā)展良機(jī)；另一方面，由于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)涵蓋了原有的裝潢、室內(nèi)設(shè)計等多門專業(yè)，因而許多學(xué)校在開辦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)后，不從實(shí)際情況出發(fā)，人云亦云，大家千人一面，以至于平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等方向成為大多學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的主流方向，課程設(shè)置也是大同小異，大家?guī)缀醢凑找粋€模子在培養(yǎng)學(xué)生，結(jié)果是平面設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計的學(xué)生滿天飛，在市場上毫無競爭力可言。

那么，如何在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)過程中逐步形成自己的辦學(xué)特色呢？要回答這一問題，我們不妨先從特色談起。

一、關(guān)于特色

關(guān)于“特色”一詞，《辭海》中并無解釋，只有對“特”字的釋義。“特”是多義字，其中有一種解釋是“獨(dú)”的意思，出自《莊子·逍遙游》：“而彭祖乃今以久特聞”，引申為“專一”。從這一點(diǎn)上，我們可以認(rèn)為，所謂特色，應(yīng)是指一事物區(qū)別于其他事物的獨(dú)有特征或標(biāo)志。換句話說，特色就是與眾不同，是在相互比較中凸顯出來的。特色既是一種差異，更是一種優(yōu)勢。基于以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，所謂辦學(xué)特色，是指優(yōu)于其他相關(guān)學(xué)校的獨(dú)特品質(zhì)，是一所學(xué)校辦學(xué)歷史的沉淀，是傳統(tǒng)和風(fēng)格的長期積累。辦學(xué)特色主要體現(xiàn)在治學(xué)方略、辦學(xué)觀念、辦學(xué)思路；教育模式、人才特色；課程體系、教學(xué)方法以及解決教改中的重點(diǎn)問題等。

放眼世界，我們不難從發(fā)達(dá)國家中找到實(shí)例。如同美國多元的社會文化結(jié)構(gòu)，美國的藝術(shù)設(shè)計教育呈現(xiàn)著明顯的多元化狀態(tài)。各個學(xué)校有著自己獨(dú)特的辦學(xué)特色。如我們既可以看到像耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院這類重視學(xué)生思辨能力、個性、社會參與意識的精英教育模式，也可看到類似伊利諾伊理工學(xué)院設(shè)計學(xué)院一樣設(shè)在理工大學(xué)氛圍中的重理性、重功能的藝術(shù)設(shè)計教育，當(dāng)然還有在純藝術(shù)氛圍中的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，如庫帕聯(lián)盟等。正是這些形形、各具特色的學(xué)校，為學(xué)生提供了廣泛選擇的余地，也為社會的需求提供了廣泛的專業(yè)人才。

二、準(zhǔn)確定位是尋求辦學(xué)特色的基本前提

筆者認(rèn)為，研究“辦學(xué)特色”，必須把握一個基本的前提，那就是準(zhǔn)確定位。而定位，就是有所為，有所不為，具體而言，就是要懂得取舍。只有通過對各自學(xué)校具體情況的客觀分析，做出較為理性的定位判斷，才能逐步形成各自的“辦學(xué)特色”。以筆者所在的湖南商學(xué)院為例。首先，關(guān)于學(xué)校情況的分析是：建院時間短，辦學(xué)歷史不長，學(xué)校名氣小；但學(xué)校為典型的商科類院校，所開設(shè)的專業(yè)與市場接軌較緊密，如市場營銷、廣告學(xué)等，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系能起到很好的補(bǔ)充作用。正是基于這樣的分析，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)過程中，學(xué)校充分認(rèn)識到自身的劣勢（學(xué)校名氣小，報考生源質(zhì)量不太高，學(xué)生在起跑線上就比對手要弱），因而并沒有花費(fèi)大量的精力和時間來提高學(xué)生的專業(yè)技能，因?yàn)槿绻@樣做，很有可能不但在專業(yè)素養(yǎng)上趕不上人家，毫無優(yōu)勢可言，而且又會喪失發(fā)揮自我的某些特點(diǎn)和長處來形成差異甚至于形成比較優(yōu)勢的時機(jī)。與此同時學(xué)校也看到了自身的優(yōu)勢，即處在學(xué)校大的商科背景下進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)，可以努力使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與現(xiàn)代商科的各個分支、專業(yè)相互滲透和交叉，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，并產(chǎn)生一種交叉學(xué)科的新優(yōu)勢。如藝術(shù)設(shè)計專業(yè)廣告設(shè)計方向，就是將藝術(shù)設(shè)計與廣告學(xué)、傳播學(xué)及市場營銷等相關(guān)專業(yè)的知識相互滲透、交叉，從而形成了具有湖南商學(xué)院特色的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)模式。在具體辦學(xué)過程中，一方面在人才培養(yǎng)方案制訂時有意識加重藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對傳播學(xué)、廣告學(xué)等專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)力度；另一方面，積極引導(dǎo)和鼓勵藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在完成專題作業(yè)及參加專業(yè)競賽時與廣告學(xué)等相關(guān)專業(yè)學(xué)生合作，使其在發(fā)揮各自所長的同時又能取長補(bǔ)短，學(xué)生的整體策劃與創(chuàng)意、表現(xiàn)能力顯著提高。如由湖南商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生和廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生合作創(chuàng)作，主題為《雅倩佳雪防曬霜——躲避不是辦法》的平面廣告作品在全國9000余件參賽作品中脫穎而出，榮獲2004年度中國廣告協(xié)會學(xué)院獎唯一全場大獎，充分顯示了專業(yè)辦學(xué)的成效。除此之外，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生合作創(chuàng)作的一系列作品自2004年以來多次榮獲國內(nèi)外知名專業(yè)廣告競賽（如美國ONESHOW等）各種獎項(xiàng)，在國內(nèi)廣告業(yè)刮起了一股旋風(fēng)，甚至于被業(yè)內(nèi)人士稱為“湖南商學(xué)院現(xiàn)象”。可以說，藝術(shù)設(shè)計與廣告學(xué)專業(yè)的交叉融合，成為湖南商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)的一個亮點(diǎn)。正是有了較準(zhǔn)確的自我定位，經(jīng)過十余年堅(jiān)持不懈的努力，湖南商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的辦學(xué)特色正逐漸突顯出來。

三、比較優(yōu)勢是突出辦學(xué)特色的關(guān)鍵

如果說準(zhǔn)確定位是尋求辦學(xué)特色的基本前提，那么，制定合理的定位策略，創(chuàng)造差異，從而體現(xiàn)出自身的比較優(yōu)勢，是突出辦學(xué)特色的關(guān)鍵所在。就藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，突出辦學(xué)特色就是要避免在專業(yè)建設(shè)中的“大而全”“人云亦云”和“隨大流”，要突出重點(diǎn)方向，要與眾不同，要努力達(dá)到“人無我有”“人有我強(qiáng)”“人強(qiáng)我優(yōu)”的狀態(tài)。這也就是說要根據(jù)比較優(yōu)勢原理，先從某一個方向?qū)で笸黄疲髱悠渌较虻南鄳?yīng)發(fā)展。只有這樣，才有可能形成不同學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的辦學(xué)特色。而這種特色一旦形成，就會在教育市場上形成一面旗幟，就會鑄造成自己的品牌，就會更容易被教育市場認(rèn)可而形成較高的市場占有率，就會形成“產(chǎn)出——有效產(chǎn)出——資源回籠——有效產(chǎn)出”的良性循環(huán)，并在這種良性機(jī)制下推動專業(yè)建設(shè)躍上新臺階。

以英國的藝術(shù)設(shè)計教育為例。不少院校十分注重與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才，同時，又各自形成自己的專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢與辦學(xué)模式。如英格蘭中央大學(xué)伯明翰藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的家具專業(yè)、珠寶專業(yè)，考文垂大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的交通工具、汽車設(shè)計專業(yè)，伍爾弗漢普頓大學(xué)的玻璃、陶瓷專業(yè)都是地方特色鮮明的優(yōu)勢專業(yè)，同時又是服務(wù)與地方經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化，擁有巨大市場需求的特色專業(yè)。

實(shí)際上，在我國，也有不少院校在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)過程中通過準(zhǔn)確定位找到了自己的突破口，專業(yè)辦學(xué)特色逐漸顯現(xiàn)。如湖南工業(yè)大學(xué)（原株洲工學(xué)院）的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，前身為1985年在全國首創(chuàng)的包裝設(shè)計專業(yè)，其在專業(yè)辦學(xué)過程中敢為人先，20余年來，始終堅(jiān)持走有特色的辦學(xué)之路，高舉包裝大旗，以包裝藝術(shù)設(shè)計方向?yàn)橹攸c(diǎn)突破口，結(jié)合學(xué)院工科背景（特別是結(jié)合了包裝工程專業(yè)的相關(guān)知識），較好地打造出了“包裝設(shè)計”這一品牌。今天，該校培養(yǎng)的包裝設(shè)計人才已遍布全國各地，有的也已經(jīng)成為我國包裝設(shè)計行業(yè)的精英。

第3篇

培養(yǎng)綜合、應(yīng)用實(shí)踐能力強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計人才成為高等藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)實(shí)主題，因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、方法，轉(zhuǎn)換思維，轉(zhuǎn)變觀念，以繪畫為本位的素描教學(xué)基礎(chǔ)也應(yīng)順勢適應(yīng)以設(shè)計為本位的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)刪除重復(fù)內(nèi)容、整合交叉內(nèi)容。在轉(zhuǎn)換和優(yōu)化的過程中也應(yīng)各有側(cè)重：素描是培養(yǎng)學(xué)生利用肌理、圖形、質(zhì)感、量感等感官變化、微觀特征來表現(xiàn)對象；藝術(shù)設(shè)計是培養(yǎng)學(xué)生對于構(gòu)造關(guān)系的理解、增強(qiáng)應(yīng)用實(shí)踐能力的提升、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的強(qiáng)化；將二者結(jié)合，可探索一種新肌理、新質(zhì)感、新材料、新形式等等的表現(xiàn)手法，嘗試設(shè)置一種亦寫生、亦創(chuàng)作的開拓性命題式教學(xué)訓(xùn)練模式，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、分析、表現(xiàn)能力。

1．素描的創(chuàng)新發(fā)展演變

素描，是用單色描繪的形式進(jìn)行造型訓(xùn)練、培養(yǎng)造型能力的獨(dú)立畫種，是繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是關(guān)聯(lián)其他造型藝術(shù)的純藝術(shù)。素描亦是一個歷史范疇，即隨著時展變化演變著。素描架上藝術(shù)初始于古希臘時期，畫家們開始利用透視法和明暗法來造型，直到千年后的文藝復(fù)興時期，西方的科學(xué)、理性精神逐步滲透影響了繪畫藝術(shù)的發(fā)展，透視法和明暗法也逐步成熟起來，利用客觀事物寫生之法，發(fā)展出了新的素描表現(xiàn)形式和手段。16世紀(jì)至19世紀(jì)，素描由傳統(tǒng)的作坊式傳授發(fā)展至學(xué)院式教學(xué)。19世紀(jì)，素描的基本法則日趨完善，光照原理和色彩學(xué)也更加影響了明暗法的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以來，西方的造型藝術(shù)，尤其是素描繪畫中，更多地注入了畫家的主觀感情表現(xiàn)和變化，尤其是受到東方藝術(shù)的浸染，其表現(xiàn)形式更加異彩紛呈。中國傳統(tǒng)素描教學(xué)，其最初表現(xiàn)形式是以“線”為主的白描，繪畫與敘事、抒情功能緊密相連，人與物的交融更具東方式的神韻。自二十世紀(jì)初開始，中國的素描教學(xué)受西方教學(xué)體系的影響，也發(fā)生著急速的變化，即三十年代西學(xué)體系的逐漸普及；五十年代蘇聯(lián)教學(xué)模式的滲透；八十年代改革開放大潮影響下的多樣發(fā)展；二十一世紀(jì)，工業(yè)化、信息化急速發(fā)展環(huán)境中，人文價值、審美價值標(biāo)準(zhǔn)的提升，使得素描教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、與實(shí)踐相結(jié)合的要求更加迫切。

2．素描與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系

素描藝術(shù)的特點(diǎn)即外延廣、內(nèi)涵豐，在現(xiàn)代教學(xué)模式環(huán)境下，應(yīng)該深入挖掘素描教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的巨大潛力，塑造更具人文精神內(nèi)涵的個體。在藝術(shù)設(shè)計學(xué)逐漸獨(dú)立于繪畫門后，其專業(yè)教學(xué)內(nèi)容逐漸細(xì)化，與之相關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)訓(xùn)練素描教學(xué)部分，也從繪畫素描演變出設(shè)計素描，即以線條為主的透視畫法，只反映客觀對象的隱性結(jié)構(gòu)體。二者教學(xué)規(guī)范不同，規(guī)范化、模式化的素描訓(xùn)練對于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也是有著負(fù)面影響的。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義中，其哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)思潮、現(xiàn)代媒介符號、新的藝術(shù)表現(xiàn)手段等等，日漸刺激著傳統(tǒng)藝術(shù)中缺乏洞悉、敏感、活躍、理解的視覺作品的淘汰。素描教學(xué)的創(chuàng)新必須加強(qiáng)實(shí)踐，而創(chuàng)新又是藝術(shù)設(shè)計的本原，從設(shè)計學(xué)習(xí)出發(fā)，重構(gòu)素描與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)之法，如素描中外部造型元素和內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素運(yùn)用之處的變換、改造、創(chuàng)新，將素描創(chuàng)作的象征、暗示、能指運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計之中，將靜止的客觀再現(xiàn)改變?yōu)橐环N動態(tài)的思辨，將素描中的靈動之法結(jié)合到藝術(shù)設(shè)計的自我創(chuàng)造之中。

二、素描與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)結(jié)合的應(yīng)用原則

在繼承傳統(tǒng)、融合新時代審美要求的社會語境下，素描與藝術(shù)設(shè)計都面臨著運(yùn)用現(xiàn)代技法和創(chuàng)造性思維進(jìn)行教學(xué)和創(chuàng)作，擺脫技術(shù)模式的禁錮，新的法則和規(guī)律勢必要在探討和實(shí)踐的過程中尋找。基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討二者結(jié)合應(yīng)用之基本原則為：傳承性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性。

1．傳承性

西方藝術(shù)中新的流派、新的美學(xué)觀念顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的非理性、客觀性，在藝術(shù)行為過程、創(chuàng)作材料和創(chuàng)作領(lǐng)域中，采用了多角度、多維度、多元素的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，如超現(xiàn)實(shí)主義、純粹主義、極簡主義、觀念主義等等。我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的意象造型觀念融納了深刻哲理和觀念。道法自然、物我兩忘的觀察法則蘊(yùn)含了超脫的造型觀和意識論。在素描和藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中融入并加強(qiáng)中西方藝術(shù)中的造型觀是培養(yǎng)高校學(xué)生創(chuàng)作能力的有效方法，不能將西方塊面式的素描和東方線條式的白描簡單的歸同于造型之法，更需要將二者的意象觀念滲透到多元化的教學(xué)之中。

2．創(chuàng)造性

傳統(tǒng)的素描教學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀事物的再現(xiàn)性，而缺乏表現(xiàn)性和能動性。素描教學(xué)科結(jié)合藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的主觀能動性，用視覺探索事物的多維度信息，進(jìn)行再分析、再判斷、再解構(gòu)、再整合，藝術(shù)設(shè)計可借助素描繪畫中的寫實(shí)、變形、肌理化、意象化等等表現(xiàn)形式進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的視覺化再創(chuàng)作。素描工具、材料的潛能也是強(qiáng)化肌理語言的重要手段，材質(zhì)的表現(xiàn)形式訓(xùn)練亦可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，突破常規(guī)。新肌理語言的創(chuàng)造能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，也是發(fā)揮意象造型的途徑。

3．實(shí)踐性

現(xiàn)代素描教學(xué)意在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、分析，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的需要，素描的功能更加寬泛，如建筑設(shè)計素描中的結(jié)構(gòu)分析性、產(chǎn)品設(shè)計素描中的幾何結(jié)構(gòu)表現(xiàn)性、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計素描中的綜合空間形態(tài)的表現(xiàn)性等等。素描的抽象語言元素包含：點(diǎn)、線、面、形體、比例、結(jié)構(gòu)、空間等，利用這種復(fù)合抽象元素可以加強(qiáng)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的獨(dú)立創(chuàng)造能力，在抽象圖式、符號、意境的訓(xùn)練內(nèi)容中，可將微觀的情感元素轉(zhuǎn)化、整合成有獨(dú)特意味的抽象圖像，從而調(diào)動學(xué)生的自我表現(xiàn)能力。

三、利用素描教學(xué)特點(diǎn)加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中的應(yīng)用研究

1．整合素描與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢

傳統(tǒng)的素描訓(xùn)練內(nèi)容是有明確的方法和步驟的，其目的是提高學(xué)生對于造型的把握能力和畫面空間的組織能力，具有科學(xué)性和合理性，在授課過程中應(yīng)當(dāng)保留這部分的教學(xué)內(nèi)容。長期的寫實(shí)性素描訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而關(guān)涉藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計素描則是短期的，且具備實(shí)效性。因此，在二者教學(xué)改革的應(yīng)用當(dāng)中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：一方面，保留素描教學(xué)訓(xùn)練中科學(xué)合理部分，加強(qiáng)學(xué)生對于素描基本原理、繪畫規(guī)律的掌握能力；另一方面，利用素描教學(xué)中的主觀性和創(chuàng)造性來開拓學(xué)生的創(chuàng)作思路，以本能的表現(xiàn)欲望來反對機(jī)械的技術(shù)性再現(xiàn)，突破傳統(tǒng)思維慣式，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的傳授奠定基礎(chǔ)。

2．利用素描教學(xué)的表現(xiàn)性調(diào)動學(xué)生的主觀能動性

素描注重學(xué)生的動手能力，大量寫生的實(shí)踐活動易造成學(xué)生的倦怠感，為此，應(yīng)作出適當(dāng)調(diào)整，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和反應(yīng)時代特色的專業(yè)性訓(xùn)練上。通過大量表現(xiàn)主義繪畫作品進(jìn)行橫向、縱向比較，主觀化、自由化、感人化的作品勢必能夠打動觀者和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。在教學(xué)過程中要注意調(diào)動學(xué)生的積極性，在一種愉悅的心境下更易于學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)作能動性，開拓自由空間，營造一種和諧的學(xué)術(shù)氛圍。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，設(shè)計素描強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與設(shè)計的應(yīng)用，線條的力度、構(gòu)圖的形式是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)設(shè)計思維能力的重要手段，但在高校教學(xué)中，依然還存在素描寫實(shí)描繪的原樣照搬現(xiàn)象，要想達(dá)到教學(xué)方法的實(shí)效性，必須扭轉(zhuǎn)這種弊端，將素描教學(xué)的重心調(diào)整，加大學(xué)生對于表現(xiàn)力的培養(yǎng)，使教學(xué)目標(biāo)更加明確，才能使得設(shè)計功能和意境更加清晰的彰顯。

3．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)深度注重綜合能力培養(yǎng)