森林文化論文范文

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第1篇

森林風(fēng)景區(qū)的發(fā)展很大程度上改善了生態(tài)環(huán)境，森林風(fēng)景區(qū)的主要功能體現(xiàn)在維持二氧化碳的平衡，減少水土流失和土地荒漠化，涵養(yǎng)水源，保護生物多樣性，調(diào)節(jié)氣候，改善環(huán)境質(zhì)量和美化環(huán)境等方面。

2森林風(fēng)景區(qū)生態(tài)保護的具體措施

2．1正確處理好開發(fā)與保護的關(guān)系

開發(fā)與保護是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在景觀資源方面，采取不同的措施保護可再生的景觀資源和不可再生資源。控制風(fēng)景區(qū)的開發(fā)強度，并且制定相應(yīng)的景區(qū)保護措施。景觀資源的培育和保護生物多樣性有利于森林風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，采取集約型的管理和開發(fā)模式，實現(xiàn)景觀資源的有效保護、合理利用、科學(xué)管理。在森林風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)中，堅持在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)風(fēng)景資源，將風(fēng)景區(qū)景觀資源的保護放在首位。

2．2合理規(guī)劃

鹽井河風(fēng)景區(qū)保護、建設(shè)、管理、發(fā)展依托于森林生態(tài)風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃。在一定時間和空間范圍內(nèi)對資源、環(huán)境、歷史、現(xiàn)狀、經(jīng)濟社會態(tài)勢進行系統(tǒng)分析和統(tǒng)籌安排，因地制宜地突出鹽井河原生態(tài)風(fēng)景區(qū)的特性。景區(qū)規(guī)劃主要是從景觀資源及其相關(guān)條件出發(fā)，并有序控制景區(qū)的容量和開發(fā)程度。風(fēng)景區(qū)規(guī)劃對景觀資源的合理利用起著重要的龍頭作用。合理進行森林生態(tài)評價，比較森林景觀的生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益，為森林風(fēng)景區(qū)的健康建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供保障，使得景區(qū)的規(guī)劃具有科學(xué)性和合理性。

2．3突出景區(qū)特色

鹽井河原生態(tài)風(fēng)景區(qū)自然資源種類豐富、品質(zhì)較高。山石資源突出表現(xiàn)為奇峰、怪石、峽谷、巖溶、幽洞;水體資源集中表現(xiàn)為潭池、湖泊、瀑布跌水、溪流，具備極強的可親近性，是旅游開發(fā)中需要重點考慮的資源;生物資源主要是野生動植物、森林植被;鹽井河森林風(fēng)景區(qū)堅持以生態(tài)為基礎(chǔ)，根據(jù)不同季節(jié)開展不同的項目，鹽井河森林風(fēng)景區(qū)的景觀各個季節(jié)可觀景象有所差異，春季看櫻花，杜鵑花。夏季樹木匆匆郁郁是避暑的勝地，秋季是漫山遍野的高山紅葉，冬季是白茫茫的雪景。資源在空間邏輯上具有較好的組合度，林由山而出，山因林而秀，獸因林而野，各類資源依自然之趣，天然組合，形成了最具原生態(tài)氛圍的風(fēng)景區(qū)。這些景觀特色，吸引了大批旅游者。

3文化修復(fù)的必然性和重要性

鹽井河風(fēng)景區(qū)擁有得天獨厚的自然資源，但是人文資源缺乏。雖然游客的數(shù)量在逐年地增加，但是游客的數(shù)量仍然比較少。如何來促進景區(qū)持續(xù)健康的發(fā)展，是我們需要思考的一個問題。通過現(xiàn)場踏勘我們可以發(fā)現(xiàn)，鹽井河風(fēng)景區(qū)屬于景區(qū)開發(fā)的初期，風(fēng)景資源保護良好，但是人文景觀僅僅只有遺跡存在，所以想要增加風(fēng)景區(qū)的吸引力，振興鹽井河風(fēng)景區(qū)的旅游，促進景區(qū)健康持久的發(fā)展，必須在遺跡的基礎(chǔ)上修復(fù)歷史的建筑物和景點。

4功能區(qū)的文化理念

鹽井河風(fēng)景區(qū)在元代時期有大量寺廟，佛教盛行，現(xiàn)狀為一片原始森林，設(shè)計將恢復(fù)景區(qū)的佛教文化，因此將佛教中的五根———信、進、念、定、慧五根貫穿于整個景區(qū)的功能分區(qū)。佛教中的五根象征著人學(xué)習(xí)境界的提升，最終擁有了慧根。以此來比喻風(fēng)景區(qū)的五個分區(qū)，從入口的峽谷自然風(fēng)景區(qū)到古寺廟區(qū)就是游人進入景區(qū)體驗當(dāng)?shù)仫L(fēng)情感受的一個升華。根據(jù)風(fēng)景區(qū)的景觀資源情況，可以將風(fēng)景區(qū)分為六個區(qū)域，整個景區(qū)在功能分區(qū)以及總體布局上呈現(xiàn)出“指狀”的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

4．1峽谷自然風(fēng)景區(qū)

該區(qū)域山峰秀麗，峽谷頗多，有響水洞、仙俠洞、照壁巖、落水天坑群、回音壁等多景點，地質(zhì)地貌特征顯著，具有很大的觀賞價值。規(guī)劃本區(qū)域開展河谷探險、溶洞穿越等項目。結(jié)合各樣的巨石排布于河道中，在徒步行走于河道，看兩岸不斷變化的大山和沿途的各色樹木，結(jié)合各式各樣的形態(tài)大山，附上特色名字，增加河道探險的觀景情趣;溶洞、峽谷、天坑等奇特景觀組成游覽片區(qū)，帶給游人景區(qū)初次深刻印象，對后面的旅行充滿期待此為景區(qū)進入的第一個區(qū)，給人的第一印象，充滿期待和信心，旅行由此開始。

4．2棧道游覽區(qū)

本區(qū)域是進入景區(qū)的第二個區(qū)，包含接待中心，應(yīng)著力完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，滿足其接、送功能，同時打造吸引游人的景點停留、休閑，住宿。打造棧道體驗區(qū)，在懸崖上修建棧道，給人不一樣的體驗和感受。相對進入第一個區(qū)，第二個區(qū)給人的景觀視覺感受以及親身體驗都更加的強烈。

4．3溪流———山林區(qū)

該區(qū)域風(fēng)光秀麗，有蜿蜒曲折的溪流和清澈的潭水，幽靜的山林。包含碧水潭、落水跌水、杉木林、箭竹林等多個景點，依托連綿的大山，構(gòu)建山林體驗區(qū)，處在樹林中，感受大自然美景。由于該區(qū)域受季節(jié)影響，可在該區(qū)域增設(shè)其他旅游項目比如劃船，踩水等項目，增加該區(qū)域的可玩性，使得山景水景協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)過前兩個區(qū)的游覽，回味無窮，此區(qū)域能感受曲水流觴、山林幽靜的美景，讓人內(nèi)心愉悅。

4．4原始森林區(qū)

原始森林區(qū)尚未開發(fā)，但是此處地勢比較險要，懸崖景觀奇特，規(guī)劃將仍然保留其現(xiàn)狀，保護原始森林樹木。只對周圍進行開發(fā)，修建道路，使該片區(qū)域與其他片區(qū)景觀形成景區(qū)游覽環(huán)線。

4．5古寺廟區(qū)

依托古廟遺址，重建古廟，恢復(fù)古蜀道的佛門榮光，滿足游客的信仰朝拜需求，同時兼具觀光、購物、餐飲、學(xué)習(xí)朝拜等為一體的宗教文化游覽區(qū)。經(jīng)過前面四個區(qū)之后，來到了最后一個區(qū)，自然風(fēng)光的美景已經(jīng)讓人震撼，此處古寺廟人文風(fēng)情更是讓人流連忘返，不虛此行了。

4．6自然人文休閑中心

包括情侶峰、驚魂崖、百丈崖等景區(qū)特色景點，山勢險峻，地形起伏較大，景色優(yōu)美。應(yīng)重點打造，建設(shè)觀景平臺、人行棧道，形成景區(qū)重點景觀片區(qū)。佛教中五代表“中”的意思。因此中心綜合人文自然風(fēng)光，集人文自然景觀，接待休閑于一體，游客可以在這里集中感受到鹽井河風(fēng)景區(qū)的自然人文風(fēng)光。

5人文生態(tài)的綜合體現(xiàn)

5．1人文景點分布和修復(fù)建議措施

在鹽井河風(fēng)景區(qū)除了要保護自然生態(tài)以外，還要對景區(qū)的人文歷史資源有足夠的重視，從整體來看，景點除了洞硝寨分布在棧道游覽區(qū)，其他的主要集中分布在綜合服務(wù)中心區(qū)域和古寺廟區(qū)。包括元代時期的大光頭山寺廟遺址，小光頭山寺廟遺址，金童院，仙女閣，字庫塔等。那么第一步要做的就是要挖掘人文景觀，恢復(fù)遺跡遺址。第二步就是要針對每一處景點的特點，打造景觀特色，增強景點的可游覽性，可觀賞性，通過步行道，木棧道加強各個景點之間的緊密聯(lián)系。第三步，興建的服務(wù)配套設(shè)施要和人文景觀的建筑以及環(huán)境協(xié)調(diào)。

5．2小品體現(xiàn)景區(qū)生態(tài)文化

首先第一個方面，標(biāo)示牌體現(xiàn)景區(qū)文化，標(biāo)示牌一定要對每一個景點進行詳細的介紹，包括景點名字的來歷，景點的神話傳說的故事。標(biāo)示牌采用木質(zhì)材料，顯得生態(tài)和諧。垃圾桶和路燈的設(shè)計，根據(jù)風(fēng)景區(qū)的分區(qū)不同采用不同的設(shè)計形式，反映該分區(qū)的文化主題。

5．3保留原住居民

保留原住居民有助于風(fēng)景區(qū)歷史人文景觀的彰顯。游客可以體驗農(nóng)耕生活，野生獼猴桃采摘活動，野生梨子的采摘，野外探險活動和原住居民共同舉行篝火晚會等。充分的體現(xiàn)鹽井河風(fēng)景區(qū)的自然生態(tài)。

6結(jié)語

第2篇

1.有強大的資源基礎(chǔ)

我國大多數(shù)森林公園都蘊藏著極其豐富自然風(fēng)景資源，森林覆蓋率達37.26%，分布于秦嶺、巴山、關(guān)山、橋山、黃龍五大林區(qū)。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復(fù)雜多樣，產(chǎn)生了豐富的森林生態(tài)景觀資源和野生動植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實力的提升起著關(guān)鍵作用，具有獨特的和重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價值。而且還有相當(dāng)一部分生態(tài)文化資源并未開發(fā)出來，森林公園的發(fā)展?jié)摿€頗大。有如此強大的資源基礎(chǔ)，直接為森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供了有利條件。

2.時代造就

隨著國民經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步，及社會壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會過的愜意和悠閑，體會人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經(jīng)是一種時尚的追求，是時代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎(chǔ)。另外隨著國家加大對各類設(shè)施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進行生態(tài)文化建設(shè)提供了優(yōu)越的社會經(jīng)濟環(huán)境。投資者們已捕捉到了森林公園生態(tài)文化建設(shè)的廣闊前景。

二、如何進行森林公園的生態(tài)文化建設(shè)

1.以科學(xué)發(fā)展觀的思路指導(dǎo)森林的開發(fā)建設(shè)

從總書記提出科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略后，全社會就掀起了可持續(xù)發(fā)展的健康風(fēng)氣在森林公園的生態(tài)文化建設(shè)中也要充分運用科學(xué)發(fā)展觀的思想，按照邊保護邊開發(fā)的原則，保護生態(tài)多樣性，把生態(tài)文化建設(shè)納為森林公園總體規(guī)劃建設(shè)的重點內(nèi)容進行科學(xué)規(guī)劃。設(shè)定生態(tài)文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，再結(jié)合根據(jù)森林公園本身的特色，作出下一步規(guī)劃和開發(fā)方案。在建設(shè)過程中，如果涉及到引入外來物種的項目，要全面考慮外來物種的影響和潛在危害，森林內(nèi)設(shè)施的建設(shè)也要以不破壞公園環(huán)境為前提。

2.把生態(tài)文化的教育功能納入建設(shè)中

每一類生物資源都有其豐富的生態(tài)價值、美學(xué)價值和文化教育價值，只有將所有價值都發(fā)揮出來，才算物盡其用。森林公園建設(shè)過程中也應(yīng)充分挖掘各類自然文化資源的蘊藏價值，不斷擴充生態(tài)文化的教育范疇，盡可能利用一些能調(diào)動游客興趣的民俗風(fēng)情文化的潛力，結(jié)和專業(yè)人員的力量，設(shè)計出有賣點又有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品。當(dāng)然除了在產(chǎn)品上下功夫，還可以進一步規(guī)范園區(qū)指示牌的作用、導(dǎo)游帶領(lǐng)能力和講解能力，全面提高導(dǎo)游的專業(yè)技能，讓游客在游覽過程中能到各類生態(tài)文化的熏陶，達到“寓教于樂，寓教于游”的目的。

3.打開森林生態(tài)文化的市場

森林生態(tài)文化的建設(shè)脫離不了市場這個環(huán)境，全面地打開市場才能吸納力量和資金進行建設(shè)。在這個建設(shè)中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據(jù)市場，并進行全范圍推廣。在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，應(yīng)把各自的特點表現(xiàn)出來，做足宣傳推廣工作。開發(fā)產(chǎn)品和開展活動同時進行，吸引游客和投資商的參與。不過首先得明確市場定位，以生態(tài)、綠色、和諧、休閑為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，擴大知名度，打開市場，持續(xù)用品牌推廣效應(yīng)，加速森林生態(tài)文化的建設(shè)。

4.培養(yǎng)一支精備的人才隊伍用于森林生態(tài)文化建設(shè)

所有的生態(tài)資源都是硬件系統(tǒng)，而參與建設(shè)的人才是軟件系統(tǒng)，是能夠靈活處理各類復(fù)雜問題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態(tài)文化專業(yè)人才的引進和培養(yǎng)，對原在職員定期進行培訓(xùn)。同樣針對每個員工的專業(yè)特長進行合理分工和專業(yè)訓(xùn)練，不斷加強員工處理實際問題的能力，完善管理和聘用機制，打造一支優(yōu)秀的森林生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的人才隊伍，更好地為其服務(wù)。

5.做好森林公園硬件設(shè)施的建設(shè)工作

空有一座空山，不加任何設(shè)備，不做任何規(guī)劃，是沒有游客愿意光臨的。所以在資源基礎(chǔ)上完善一些游客接待室、休息設(shè)備、運動設(shè)施及各類標(biāo)志牌等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以為人們認識森林生態(tài)、休閑娛樂、領(lǐng)略自然風(fēng)光、保護環(huán)境提供良好的場所和條件。

6.領(lǐng)導(dǎo)層的努力把關(guān)也是必要條件

森林公園生態(tài)文化建設(shè)既需要資源基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)，但也離不開帶頭人的作用，各級主管部門要做好領(lǐng)導(dǎo)指示工作，按照高標(biāo)準和高要求，抓好建設(shè)過程中的每一項任務(wù)，每一個細節(jié)，不斷推進生態(tài)文化建設(shè)往更好地方向發(fā)展，同時也要及時總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)出現(xiàn)的問題及時調(diào)整對策，在抓出成效的基礎(chǔ)上全面推進森林公園生態(tài)文化建設(shè)健康有序發(fā)展。

三、結(jié)語

第3篇

 

關(guān)鍵詞：森林文化　森林旅游　可持續(xù)發(fā)展 

森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價值為社會提供服務(wù)，為人類提供享受，同時為林業(yè)部門提供社會效益和經(jīng)濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問題已嚴重影響了我國森林旅游業(yè)的進一步發(fā)展。筆者認為，必須進一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實森林旅游的科普和文化內(nèi)涵，進而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。 

1森林文化 

1.1我國傳統(tǒng)的森林文化 

森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進行的實踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。 

森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實”或捕獵森林中的動物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進入文明社會之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進行各種性質(zhì)的森林旅游活動，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。 

1.2現(xiàn)代森林文化 

自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。 

2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量 

在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”。縱觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚著宗教氣息而名聲遠揚。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景

觀的審美品位。 

自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘。“山水文章各有時運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”明代文學(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。

森林文化源遠流長、博大精深，是不斷認識森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會建設(shè)和實施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。 

3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展 

森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀賞性及社會責(zé)任感于一體的旅游活動。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。 

可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”把可持續(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟增長需要之間的關(guān)系。從嚴格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo)，又是指導(dǎo)旅游活動的工作準則，貫穿于旅游業(yè)的各個方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。 

森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當(dāng)作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。 

森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時在指導(dǎo)實踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護功能可以說是森林文化的特征功能。它強調(diào)人們必須尊重自然、保護自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟效益的價值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進森林參觀、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價值，受到保護環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識，特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環(huán)境問題的嚴重性和解決的出路在于走保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠的。 

 

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