森林文化論文范文

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第1篇

森林風(fēng)景區(qū)的發(fā)展很大程度上改善了生態(tài)環(huán)境，森林風(fēng)景區(qū)的主要功能體現(xiàn)在維持二氧化碳的平衡，減少水土流失和土地荒漠化，涵養(yǎng)水源，保護(hù)生物多樣性，調(diào)節(jié)氣候，改善環(huán)境質(zhì)量和美化環(huán)境等方面。

2森林風(fēng)景區(qū)生態(tài)保護(hù)的具體措施

2．1正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

開發(fā)與保護(hù)是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在景觀資源方面，采取不同的措施保護(hù)可再生的景觀資源和不可再生資源?？刂骑L(fēng)景區(qū)的開發(fā)強(qiáng)度，并且制定相應(yīng)的景區(qū)保護(hù)措施。景觀資源的培育和保護(hù)生物多樣性有利于森林風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，采取集約型的管理和開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)景觀資源的有效保護(hù)、合理利用、科學(xué)管理。在森林風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)中，堅(jiān)持在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)風(fēng)景資源，將風(fēng)景區(qū)景觀資源的保護(hù)放在首位。

2．2合理規(guī)劃

鹽井河風(fēng)景區(qū)保護(hù)、建設(shè)、管理、發(fā)展依托于森林生態(tài)風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃。在一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)對資源、環(huán)境、歷史、現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)社會(huì)態(tài)勢進(jìn)行系統(tǒng)分析和統(tǒng)籌安排，因地制宜地突出鹽井河原生態(tài)風(fēng)景區(qū)的特性。景區(qū)規(guī)劃主要是從景觀資源及其相關(guān)條件出發(fā)，并有序控制景區(qū)的容量和開發(fā)程度。風(fēng)景區(qū)規(guī)劃對景觀資源的合理利用起著重要的龍頭作用。合理進(jìn)行森林生態(tài)評價(jià)，比較森林景觀的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，為森林風(fēng)景區(qū)的健康建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供保障，使得景區(qū)的規(guī)劃具有科學(xué)性和合理性。

2．3突出景區(qū)特色

鹽井河原生態(tài)風(fēng)景區(qū)自然資源種類豐富、品質(zhì)較高。山石資源突出表現(xiàn)為奇峰、怪石、峽谷、巖溶、幽洞;水體資源集中表現(xiàn)為潭池、湖泊、瀑布跌水、溪流，具備極強(qiáng)的可親近性，是旅游開發(fā)中需要重點(diǎn)考慮的資源;生物資源主要是野生動(dòng)植物、森林植被;鹽井河森林風(fēng)景區(qū)堅(jiān)持以生態(tài)為基礎(chǔ)，根據(jù)不同季節(jié)開展不同的項(xiàng)目，鹽井河森林風(fēng)景區(qū)的景觀各個(gè)季節(jié)可觀景象有所差異，春季看櫻花，杜鵑花。夏季樹木匆匆郁郁是避暑的勝地，秋季是漫山遍野的高山紅葉，冬季是白茫茫的雪景。資源在空間邏輯上具有較好的組合度，林由山而出，山因林而秀，獸因林而野，各類資源依自然之趣，天然組合，形成了最具原生態(tài)氛圍的風(fēng)景區(qū)。這些景觀特色，吸引了大批旅游者。

3文化修復(fù)的必然性和重要性

鹽井河風(fēng)景區(qū)擁有得天獨(dú)厚的自然資源，但是人文資源缺乏。雖然游客的數(shù)量在逐年地增加，但是游客的數(shù)量仍然比較少。如何來促進(jìn)景區(qū)持續(xù)健康的發(fā)展，是我們需要思考的一個(gè)問題。通過現(xiàn)場踏勘我們可以發(fā)現(xiàn)，鹽井河風(fēng)景區(qū)屬于景區(qū)開發(fā)的初期，風(fēng)景資源保護(hù)良好，但是人文景觀僅僅只有遺跡存在，所以想要增加風(fēng)景區(qū)的吸引力，振興鹽井河風(fēng)景區(qū)的旅游，促進(jìn)景區(qū)健康持久的發(fā)展，必須在遺跡的基礎(chǔ)上修復(fù)歷史的建筑物和景點(diǎn)。

4功能區(qū)的文化理念

鹽井河風(fēng)景區(qū)在元代時(shí)期有大量寺廟，佛教盛行，現(xiàn)狀為一片原始森林，設(shè)計(jì)將恢復(fù)景區(qū)的佛教文化，因此將佛教中的五根———信、進(jìn)、念、定、慧五根貫穿于整個(gè)景區(qū)的功能分區(qū)。佛教中的五根象征著人學(xué)習(xí)境界的提升，最終擁有了慧根。以此來比喻風(fēng)景區(qū)的五個(gè)分區(qū)，從入口的峽谷自然風(fēng)景區(qū)到古寺廟區(qū)就是游人進(jìn)入景區(qū)體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情感受的一個(gè)升華。根據(jù)風(fēng)景區(qū)的景觀資源情況，可以將風(fēng)景區(qū)分為六個(gè)區(qū)域，整個(gè)景區(qū)在功能分區(qū)以及總體布局上呈現(xiàn)出“指狀”的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

4．1峽谷自然風(fēng)景區(qū)

該區(qū)域山峰秀麗，峽谷頗多，有響水洞、仙俠洞、照壁巖、落水天坑群、回音壁等多景點(diǎn)，地質(zhì)地貌特征顯著，具有很大的觀賞價(jià)值。規(guī)劃本區(qū)域開展河谷探險(xiǎn)、溶洞穿越等項(xiàng)目。結(jié)合各樣的巨石排布于河道中，在徒步行走于河道，看兩岸不斷變化的大山和沿途的各色樹木，結(jié)合各式各樣的形態(tài)大山，附上特色名字，增加河道探險(xiǎn)的觀景情趣;溶洞、峽谷、天坑等奇特景觀組成游覽片區(qū)，帶給游人景區(qū)初次深刻印象，對后面的旅行充滿期待此為景區(qū)進(jìn)入的第一個(gè)區(qū)，給人的第一印象，充滿期待和信心，旅行由此開始。

4．2棧道游覽區(qū)

本區(qū)域是進(jìn)入景區(qū)的第二個(gè)區(qū)，包含接待中心，應(yīng)著力完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，滿足其接、送功能，同時(shí)打造吸引游人的景點(diǎn)停留、休閑，住宿。打造棧道體驗(yàn)區(qū)，在懸崖上修建棧道，給人不一樣的體驗(yàn)和感受。相對進(jìn)入第一個(gè)區(qū)，第二個(gè)區(qū)給人的景觀視覺感受以及親身體驗(yàn)都更加的強(qiáng)烈。

4．3溪流———山林區(qū)

該區(qū)域風(fēng)光秀麗，有蜿蜒曲折的溪流和清澈的潭水，幽靜的山林。包含碧水潭、落水跌水、杉木林、箭竹林等多個(gè)景點(diǎn)，依托連綿的大山，構(gòu)建山林體驗(yàn)區(qū)，處在樹林中，感受大自然美景。由于該區(qū)域受季節(jié)影響，可在該區(qū)域增設(shè)其他旅游項(xiàng)目比如劃船，踩水等項(xiàng)目，增加該區(qū)域的可玩性，使得山景水景協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)過前兩個(gè)區(qū)的游覽，回味無窮，此區(qū)域能感受曲水流觴、山林幽靜的美景，讓人內(nèi)心愉悅。

4．4原始森林區(qū)

原始森林區(qū)尚未開發(fā)，但是此處地勢比較險(xiǎn)要，懸崖景觀奇特，規(guī)劃將仍然保留其現(xiàn)狀，保護(hù)原始森林樹木。只對周圍進(jìn)行開發(fā)，修建道路，使該片區(qū)域與其他片區(qū)景觀形成景區(qū)游覽環(huán)線。

4．5古寺廟區(qū)

依托古廟遺址，重建古廟，恢復(fù)古蜀道的佛門榮光，滿足游客的信仰朝拜需求，同時(shí)兼具觀光、購物、餐飲、學(xué)習(xí)朝拜等為一體的宗教文化游覽區(qū)。經(jīng)過前面四個(gè)區(qū)之后，來到了最后一個(gè)區(qū)，自然風(fēng)光的美景已經(jīng)讓人震撼，此處古寺廟人文風(fēng)情更是讓人流連忘返，不虛此行了。

4．6自然人文休閑中心

包括情侶峰、驚魂崖、百丈崖等景區(qū)特色景點(diǎn)，山勢險(xiǎn)峻，地形起伏較大，景色優(yōu)美。應(yīng)重點(diǎn)打造，建設(shè)觀景平臺(tái)、人行棧道，形成景區(qū)重點(diǎn)景觀片區(qū)。佛教中五代表“中”的意思。因此中心綜合人文自然風(fēng)光，集人文自然景觀，接待休閑于一體，游客可以在這里集中感受到鹽井河風(fēng)景區(qū)的自然人文風(fēng)光。

5人文生態(tài)的綜合體現(xiàn)

5．1人文景點(diǎn)分布和修復(fù)建議措施

在鹽井河風(fēng)景區(qū)除了要保護(hù)自然生態(tài)以外，還要對景區(qū)的人文歷史資源有足夠的重視，從整體來看，景點(diǎn)除了洞硝寨分布在棧道游覽區(qū)，其他的主要集中分布在綜合服務(wù)中心區(qū)域和古寺廟區(qū)。包括元代時(shí)期的大光頭山寺廟遺址，小光頭山寺廟遺址，金童院，仙女閣，字庫塔等。那么第一步要做的就是要挖掘人文景觀，恢復(fù)遺跡遺址。第二步就是要針對每一處景點(diǎn)的特點(diǎn)，打造景觀特色，增強(qiáng)景點(diǎn)的可游覽性，可觀賞性，通過步行道，木棧道加強(qiáng)各個(gè)景點(diǎn)之間的緊密聯(lián)系。第三步，興建的服務(wù)配套設(shè)施要和人文景觀的建筑以及環(huán)境協(xié)調(diào)。

5．2小品體現(xiàn)景區(qū)生態(tài)文化

首先第一個(gè)方面，標(biāo)示牌體現(xiàn)景區(qū)文化，標(biāo)示牌一定要對每一個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的介紹，包括景點(diǎn)名字的來歷，景點(diǎn)的神話傳說的故事。標(biāo)示牌采用木質(zhì)材料，顯得生態(tài)和諧。垃圾桶和路燈的設(shè)計(jì)，根據(jù)風(fēng)景區(qū)的分區(qū)不同采用不同的設(shè)計(jì)形式，反映該分區(qū)的文化主題。

5．3保留原住居民

保留原住居民有助于風(fēng)景區(qū)歷史人文景觀的彰顯。游客可以體驗(yàn)農(nóng)耕生活，野生獼猴桃采摘活動(dòng)，野生梨子的采摘，野外探險(xiǎn)活動(dòng)和原住居民共同舉行篝火晚會(huì)等。充分的體現(xiàn)鹽井河風(fēng)景區(qū)的自然生態(tài)。

6結(jié)語

第2篇

1.有強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)

我國大多數(shù)森林公園都蘊(yùn)藏著極其豐富自然風(fēng)景資源，森林覆蓋率達(dá)37.26%，分布于秦嶺、巴山、關(guān)山、橋山、黃龍五大林區(qū)。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復(fù)雜多樣，產(chǎn)生了豐富的森林生態(tài)景觀資源和野生動(dòng)植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動(dòng)遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實(shí)力的提升起著關(guān)鍵作用，具有獨(dú)特的和重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價(jià)值。而且還有相當(dāng)一部分生態(tài)文化資源并未開發(fā)出來，森林公園的發(fā)展?jié)摿€頗大。有如此強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)，直接為森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供了有利條件。

2.時(shí)代造就

隨著國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步，及社會(huì)壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點(diǎn)一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會(huì)過的愜意和悠閑，體會(huì)人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經(jīng)是一種時(shí)尚的追求，是時(shí)代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎(chǔ)。另外隨著國家加大對各類設(shè)施的改造和升級(jí)，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)提供了優(yōu)越的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。投資者們已捕捉到了森林公園生態(tài)文化建設(shè)的廣闊前景。

二、如何進(jìn)行森林公園的生態(tài)文化建設(shè)

1.以科學(xué)發(fā)展觀的思路指導(dǎo)森林的開發(fā)建設(shè)

從總書記提出科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略后，全社會(huì)就掀起了可持續(xù)發(fā)展的健康風(fēng)氣在森林公園的生態(tài)文化建設(shè)中也要充分運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的思想，按照邊保護(hù)邊開發(fā)的原則，保護(hù)生態(tài)多樣性，把生態(tài)文化建設(shè)納為森林公園總體規(guī)劃建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。設(shè)定生態(tài)文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，再結(jié)合根據(jù)森林公園本身的特色，作出下一步規(guī)劃和開發(fā)方案。在建設(shè)過程中，如果涉及到引入外來物種的項(xiàng)目，要全面考慮外來物種的影響和潛在危害，森林內(nèi)設(shè)施的建設(shè)也要以不破壞公園環(huán)境為前提。

2.把生態(tài)文化的教育功能納入建設(shè)中

每一類生物資源都有其豐富的生態(tài)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和文化教育價(jià)值，只有將所有價(jià)值都發(fā)揮出來，才算物盡其用。森林公園建設(shè)過程中也應(yīng)充分挖掘各類自然文化資源的蘊(yùn)藏價(jià)值，不斷擴(kuò)充生態(tài)文化的教育范疇，盡可能利用一些能調(diào)動(dòng)游客興趣的民俗風(fēng)情文化的潛力，結(jié)和專業(yè)人員的力量，設(shè)計(jì)出有賣點(diǎn)又有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品。當(dāng)然除了在產(chǎn)品上下功夫，還可以進(jìn)一步規(guī)范園區(qū)指示牌的作用、導(dǎo)游帶領(lǐng)能力和講解能力，全面提高導(dǎo)游的專業(yè)技能，讓游客在游覽過程中能到各類生態(tài)文化的熏陶，達(dá)到“寓教于樂，寓教于游”的目的。

3.打開森林生態(tài)文化的市場

森林生態(tài)文化的建設(shè)脫離不了市場這個(gè)環(huán)境，全面地打開市場才能吸納力量和資金進(jìn)行建設(shè)。在這個(gè)建設(shè)中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據(jù)市場，并進(jìn)行全范圍推廣。在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，應(yīng)把各自的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，做足宣傳推廣工作。開發(fā)產(chǎn)品和開展活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，吸引游客和投資商的參與。不過首先得明確市場定位，以生態(tài)、綠色、和諧、休閑為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，擴(kuò)大知名度，打開市場，持續(xù)用品牌推廣效應(yīng)，加速森林生態(tài)文化的建設(shè)。

4.培養(yǎng)一支精備的人才隊(duì)伍用于森林生態(tài)文化建設(shè)

所有的生態(tài)資源都是硬件系統(tǒng)，而參與建設(shè)的人才是軟件系統(tǒng)，是能夠靈活處理各類復(fù)雜問題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態(tài)文化專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，對原在職員定期進(jìn)行培訓(xùn)。同樣針對每個(gè)員工的專業(yè)特長進(jìn)行合理分工和專業(yè)訓(xùn)練，不斷加強(qiáng)員工處理實(shí)際問題的能力，完善管理和聘用機(jī)制，打造一支優(yōu)秀的森林生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的人才隊(duì)伍，更好地為其服務(wù)。

5.做好森林公園硬件設(shè)施的建設(shè)工作

空有一座空山，不加任何設(shè)備，不做任何規(guī)劃，是沒有游客愿意光臨的。所以在資源基礎(chǔ)上完善一些游客接待室、休息設(shè)備、運(yùn)動(dòng)設(shè)施及各類標(biāo)志牌等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以為人們認(rèn)識(shí)森林生態(tài)、休閑娛樂、領(lǐng)略自然風(fēng)光、保護(hù)環(huán)境提供良好的場所和條件。

6.領(lǐng)導(dǎo)層的努力把關(guān)也是必要條件

森林公園生態(tài)文化建設(shè)既需要資源基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)，但也離不開帶頭人的作用，各級(jí)主管部門要做好領(lǐng)導(dǎo)指示工作，按照高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，抓好建設(shè)過程中的每一項(xiàng)任務(wù)，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)往更好地方向發(fā)展，同時(shí)也要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)出現(xiàn)的問題及時(shí)調(diào)整對策，在抓出成效的基礎(chǔ)上全面推進(jìn)森林公園生態(tài)文化建設(shè)健康有序發(fā)展。

三、結(jié)語

第3篇

 

關(guān)鍵詞：森林文化　森林旅游　可持續(xù)發(fā)展 

森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價(jià)值為社會(huì)提供服務(wù)，為人類提供享受，同時(shí)為林業(yè)部門提供社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問題已嚴(yán)重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認(rèn)為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。 

1森林文化 

1.1我國傳統(tǒng)的森林文化 

森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認(rèn)識(shí)，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。 

森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實(shí)”或捕獵森林中的動(dòng)物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進(jìn)入文明社會(huì)之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動(dòng)，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠?zhàn)匀?，或修身養(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動(dòng)及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。 

1.2現(xiàn)代森林文化 

自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨(dú)特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時(shí)，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀(jì)80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強(qiáng)烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價(jià)值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。 

2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量 

在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚(yáng)四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”?？v觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊(yùn)含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚(yáng)著宗教氣息而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景

觀的審美品位。 

自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘?！吧剿恼赂饔袝r(shí)運(yùn)，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳?！泵鞔膶W(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。

森林文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是不斷認(rèn)識(shí)森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會(huì)建設(shè)和實(shí)施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識(shí)及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動(dòng)。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。 

3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展 

森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識(shí)性、參與性、觀賞性及社會(huì)責(zé)任感于一體的旅游活動(dòng)。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨(dú)特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。 

可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”把可持續(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護(hù)旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟(jì)增長需要之間的關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo)，又是指導(dǎo)旅游活動(dòng)的工作準(zhǔn)則，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。 

森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當(dāng)作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價(jià)值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認(rèn)為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護(hù)與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。 

森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護(hù)功能可以說是森林文化的特征功能。它強(qiáng)調(diào)人們必須尊重自然、保護(hù)自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的價(jià)值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進(jìn)森林參觀、體驗(yàn)和享受自然與文化資源，充分認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值，受到保護(hù)環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深?yuàn)W的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動(dòng)物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識(shí)，特別是有助于使他們理解人類社會(huì)面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決的出路在于走保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠(yuǎn)的。 

 

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