中醫(yī)人才論文范文
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第1篇
廣義的中醫(yī)藥文化泛指包括整個中醫(yī)學(xué)學(xué)科體系、與學(xué)科發(fā)展和醫(yī)療行為密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動、人文精神方面的歷史傳統(tǒng)、精神氛圍、理想追求和人文氣象等，涵蓋了哲學(xué)文化、歷史文化、學(xué)術(shù)文化、倫理道德文化、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。狹義的中醫(yī)藥文化指與中醫(yī)學(xué)學(xué)科有關(guān)的知識、理論、技能和醫(yī)療實(shí)踐活動。本文所討論的是廣義的中醫(yī)藥文化。
二、中醫(yī)藥文化建設(shè)與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)
中醫(yī)藥文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相輔相依，不可分割。高校有四大職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承、服務(wù)社會。中醫(yī)藥文化的建設(shè)和發(fā)展是高校文化傳承功能的具體體現(xiàn)。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是高等中醫(yī)藥院校教育的使命和重要內(nèi)容，而中醫(yī)藥文化建設(shè)又大大促進(jìn)著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，推動著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展。
1.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才醫(yī)德教育的重要內(nèi)容。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念和人文關(guān)懷，關(guān)注的是生病的人，而不是人患的病。早在唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷《大醫(yī)精誠》中，就專門對醫(yī)德進(jìn)行了論述，為習(xí)醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠》這樣論述醫(yī)德：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它認(rèn)為：作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。《大醫(yī)精誠》被我國許多中醫(yī)院校用為醫(yī)學(xué)誓言，譽(yù)為經(jīng)典。
2.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才專業(yè)素質(zhì)提升的重要依托。我國中醫(yī)藥教育經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，已逐漸構(gòu)建了多形式、多層次的體系，突破了傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育模式，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代化教育模式的轉(zhuǎn)變，并逐步確立了以院校教育為主體的人才培養(yǎng)模式。這些模式的轉(zhuǎn)變和建立就一個時期而言具有跨時代的意義，但隨著教育教學(xué)理論和時間的縱深發(fā)展，大量沿用西式院校的教育模式在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上存在的致命缺陷和問題日益突顯。不同程度地表現(xiàn)在中醫(yī)藥人才西化傾向、中醫(yī)基礎(chǔ)理論薄弱、臨床辨證思維能力缺乏、院校教育與畢業(yè)后教育之間銜接不良、教學(xué)與臨床脫離等方面上的問題。衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)在談中醫(yī)藥人才成長時指出：“當(dāng)前，一方面中醫(yī)藥教育在不斷擴(kuò)大，但另一方面中醫(yī)藥人才在不斷萎縮。”談話一針見血地指出照搬西式院校教育模式對中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的致命打擊，而強(qiáng)化中醫(yī)藥文化建設(shè)將在很大程度上緩解和避免類似問題的出現(xiàn)。中醫(yī)藥文化是中華歷史幾千年積淀而成的實(shí)踐文化，其核心價值融入了科學(xué)精神、道德精神和文化精神。其中哲學(xué)文化的古代樸素唯物論和辯證法思想的熏陶有助于醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維能力的形成和培養(yǎng)，中醫(yī)藥特有的學(xué)術(shù)文化和科學(xué)思想，引領(lǐng)著醫(yī)學(xué)生對已知和未知中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的探索，而中醫(yī)名醫(yī)、驗案、傳奇、氣功、武術(shù)、煉丹、藥膳等文化藝術(shù)，引導(dǎo)了醫(yī)學(xué)生個性的發(fā)展和獨(dú)有氣質(zhì)的升華。
3.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的核心。校園文化是高校核心價值的文化體現(xiàn)，是最簡潔的文化名片。中醫(yī)藥文化建設(shè)毋庸置疑是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的最重要的核心內(nèi)容之一。校園文化潛移默化地影響著學(xué)生的人生觀、價值觀的產(chǎn)生和確立，對學(xué)生的成才和發(fā)展具有深遠(yuǎn)地意義，這種影響是其他任何課程都無法比擬的。在校園文化建設(shè)中融入中醫(yī)藥文化建設(shè)有利于中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生專業(yè)思想的鞏固、文化素養(yǎng)的提高和視野的拓展。中醫(yī)藥文化建設(shè)有利于提升中醫(yī)藥院校的文化品味，也是傳播中醫(yī)思想和理念的橋梁。從校園文化建設(shè)中我們可以了解一個高校的價值取向，這對學(xué)生、對社會而言都具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。中醫(yī)藥文化建設(shè)有助于高校綜合實(shí)力的提升。利用中醫(yī)藥文化建設(shè)，塑造完整的高校形象，可以很好地反映出高校的綜合實(shí)力，有助于實(shí)現(xiàn)高校以文化人、以文聚力的文化凝聚力，賦予了師生立足于學(xué)校文化認(rèn)同的獨(dú)特、獨(dú)立的人格和獨(dú)立的精神，激勵師生在文化活躍中不斷反思、不斷超越。
第2篇
（一）學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較弱
在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中，大部分醫(yī)學(xué)院校忽視了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳授與教育，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化功底較淺，學(xué)習(xí)古代文化知識難度較大，造成學(xué)生興趣弱，缺乏學(xué)習(xí)的主動性。
（二）醫(yī)學(xué)院校課程結(jié)構(gòu)不完善
經(jīng)過調(diào)查、了解，目前國內(nèi)的不少醫(yī)學(xué)院校中，沒有開設(shè)與中醫(yī)文化有關(guān)的課程的院校占很大一部分，而且像《中國傳統(tǒng)文化史》《中國古代哲學(xué)》等與人文素養(yǎng)、教育有關(guān)的課程，在醫(yī)學(xué)院校開設(shè)是很有必要的。
（三）中醫(yī)研究出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象
近年來，在國內(nèi)的中醫(yī)研究中，有著一種向著西醫(yī)化的方向發(fā)展的趨勢，而且在學(xué)校中西醫(yī)受到特別的青睞，而且以西醫(yī)的實(shí)驗方法來對中醫(yī)展開相關(guān)的研究工作，最終導(dǎo)致學(xué)生對中醫(yī)文化的學(xué)習(xí)、掌握能力逐漸削弱。
（四）醫(yī)學(xué)院校中教師結(jié)構(gòu)不合理
目前，在醫(yī)學(xué)院校中存在著一個問題：從事人文教學(xué)的教師，不太懂醫(yī)學(xué)；懂醫(yī)學(xué)的教師，人文傳統(tǒng)教育功底未必深厚；既懂得醫(yī)學(xué)知識又懂得古文獻(xiàn)知識的教師更是少之又少。醫(yī)學(xué)院校嚴(yán)重缺少醫(yī)學(xué)和人文交叉融合的復(fù)合型人才，最終會影響醫(yī)學(xué)人文教育培養(yǎng)工作。
二、積極探索中醫(yī)文化融入醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的新途徑
（一）加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生基本功的培養(yǎng)
教師要為學(xué)生梳理出中醫(yī)文獻(xiàn)的發(fā)展脈絡(luò)，明確一些醫(yī)藥文獻(xiàn)的版本、目錄，以及指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的文獻(xiàn)學(xué)、校勘學(xué)、版本學(xué)等基礎(chǔ)知識，慢慢提高他們的興趣以及閱讀能力。
（二）加大醫(yī)學(xué)教材建設(shè)力度
針對學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，選編適合學(xué)生實(shí)際需要的教材非常重要。在整理選編教材時，要注意發(fā)揮經(jīng)典文獻(xiàn)的作用，并且“中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)與加強(qiáng)臨床實(shí)踐充分結(jié)合起來，最終將中國傳統(tǒng)文化融入到中醫(yī)經(jīng)典之中”。此外，在學(xué)習(xí)的過程中，注意將傳統(tǒng)思維模式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，幫助學(xué)生解決閱讀障礙，形成良好的閱讀習(xí)慣。
（三）開設(shè)跨學(xué)科文化傳統(tǒng)選修課程
由于中醫(yī)文化內(nèi)涵豐富，包含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且與多學(xué)科聯(lián)系密切；所以，在醫(yī)學(xué)院校中開設(shè)跨學(xué)科文化傳統(tǒng)選修課程，不僅可以開闊學(xué)生的視野，而且還可以使學(xué)生的知識體系更加完整、系統(tǒng)。
（四）教師知識結(jié)構(gòu)亟待改善
加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校教師的整體知識結(jié)構(gòu)以及人文素質(zhì)是非常必要的。首先，可以從目前從事人事教育的教師培養(yǎng)中，對于他們的知識空白進(jìn)行完善、彌補(bǔ)；其次，醫(yī)學(xué)院校要不斷加強(qiáng)對高學(xué)歷人才的引進(jìn)力度，加強(qiáng)人才在多學(xué)科中的培養(yǎng)力度以及突出中醫(yī)文化內(nèi)涵培訓(xùn)力度。
（五）現(xiàn)代教學(xué)方法與手段的靈活運(yùn)用
在講授中醫(yī)的課程中，教師可以采用案例教學(xué)、情景教學(xué)等多種方法，鼓勵學(xué)生參與到課堂討論中，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的積極性與參與性，調(diào)動他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。這樣在中醫(yī)教學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神、人文思想，就會很容易被學(xué)生所理解、接受。
（六）中醫(yī)文化的內(nèi)在精髓仍需挖掘
第3篇
（一）內(nèi)容比較。近年來，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育有了長足發(fā)展，尤其是在教育內(nèi)容方面，有著本質(zhì)性的改革，轉(zhuǎn)變了以思想政治教育為主體的人文素質(zhì)教育的形態(tài)。當(dāng)前，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育以實(shí)時政策、思想政治教育、道德與法制教育為核心，在一定程度上奠定了我國人文素質(zhì)教育的總基調(diào)。在人文素質(zhì)教育的內(nèi)容上相比日本而言，缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在：1.人文素質(zhì)教育課程設(shè)置雖有，但缺乏一定量的精品課程；2.人文素質(zhì)教育的開設(shè)熱情雖高，但開設(shè)人文素質(zhì)教育課程隨意而為的現(xiàn)象比較普遍，在實(shí)際的組織開展中缺乏良好的主觀能動性；3.人文素質(zhì)教育的內(nèi)容設(shè)置雖多，但仍不夠成熟，仍需要不斷地優(yōu)化教育內(nèi)容。例如，在四川美術(shù)學(xué)院，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容仍以“文史哲”為主體模式。即，將人文素質(zhì)教育氛圍“文”“史”“哲”，并作為核心課程與必修課程。這雖然強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的廣度，但缺乏設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的顯著氣息，無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育。與日本相比，雖然我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容比較單一，但兩者的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)是一致的，即依托完備的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的全面培養(yǎng)，以更好的切合專業(yè)教育的需求。
（二）方法比較。不可否認(rèn)，中日在設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的方法方面，存在較大共性。但兩國之間又表現(xiàn)在各自特有的優(yōu)勢。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法多樣化，強(qiáng)調(diào)開放式的教育方法下人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育缺點(diǎn)明顯：1.人文素質(zhì)教育強(qiáng)制性納入課程體系，并缺乏相應(yīng)的機(jī)制與措施，確保人文素質(zhì)教育納入課程體系之后的有效開展；2.人文素質(zhì)教育方法單一，與實(shí)際的教學(xué)需求脫節(jié)。尤其是設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置，與學(xué)生的個性發(fā)展及知識結(jié)構(gòu)不吻合，進(jìn)而難以實(shí)現(xiàn)有效的人文素質(zhì)教育。所以，我國設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的發(fā)展，首要任務(wù)就是逐步優(yōu)化人文素質(zhì)教育的方法，在構(gòu)建有效專業(yè)教育的同時，基于多元化的人文素質(zhì)教育，提高人文素質(zhì)教育的有效性。
二、借鑒經(jīng)驗，大力推進(jìn)我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育
通過中日設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在教育地位、內(nèi)容及方法上的比較分析，可以客觀地說，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在近幾年的改革發(fā)展中，優(yōu)劣并存、喜憂參半。因此，我國應(yīng)借鑒日本的優(yōu)良做法，大力推進(jìn)我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。筆者認(rèn)為，我國需要轉(zhuǎn)變思想觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教育方法等，從本質(zhì)上推動我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的綜合培養(yǎng)。
（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的思想觀念，夯實(shí)人文素質(zhì)教育的重要地位。首先，我國應(yīng)認(rèn)識到人文素質(zhì)教育在設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)方面的重要性，并做好宣傳工作，讓師生真切的認(rèn)識到人文素質(zhì)教育所具有的價值；其次，人文素質(zhì)教育不僅需要在設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)有所體現(xiàn)，而且需要在國家教育的政策方針中有所體現(xiàn)。以法律法規(guī)的方式將人文素質(zhì)教育上升到國家意志層面，更有助于人文素質(zhì)教育的有效落實(shí)；再次，在具體的教育教學(xué)活動中貫徹落實(shí)人文素質(zhì)教育。高校應(yīng)設(shè)置完善的課程體系、編制科學(xué)合理的教學(xué)計劃，將人文素質(zhì)教育滲透在專業(yè)教育教學(xué)活動旨在，并夯實(shí)人文素質(zhì)教育課程的優(yōu)先地位；最后，引導(dǎo)師生正確認(rèn)識人文素質(zhì)教育與設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，在思想行為上認(rèn)可人文素質(zhì)教育的價值與內(nèi)涵，進(jìn)而提高師生在人文素質(zhì)教育中的主觀能動性。
（二）優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)教育的有效性。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理，并表現(xiàn)出顯著的國家特色。對此，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，應(yīng)切實(shí)做好：1.在堅持中國特色社會主義國家意志的同時，對已有的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的編排，如近現(xiàn)代史綱要、思修、毛概四門基礎(chǔ)課程；2.立足于自身的辦學(xué)特色，整合設(shè)計藝術(shù)的專業(yè)設(shè)置需求，提高人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置的合理性，加強(qiáng)綜合人文科學(xué)的教學(xué)。首先，強(qiáng)化哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多種知識的人文素質(zhì)教育，并納入考核體系之中；其次，加強(qiáng)設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)性課程教學(xué)；再次，拓展實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)社會實(shí)踐教學(xué)；3.規(guī)范并壓縮已有的課程體系，尤其是對于一些課程內(nèi)容，應(yīng)進(jìn)行精簡以提高人文素質(zhì)教育的價值。并且，教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)以大學(xué)生的個性特點(diǎn)及專業(yè)發(fā)展規(guī)律，建立科學(xué)的課程體系。
（三）改革設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法，構(gòu)建有效教學(xué)。首先，我國人文素質(zhì)教育在納入課程體系的過程中，缺乏科學(xué)合理性。這就強(qiáng)調(diào)，我國應(yīng)進(jìn)一步研究設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育課程的性質(zhì)及特點(diǎn)，提高其在納入課程體系過程中的科學(xué)性；其次，著力提高設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法的科學(xué)性；1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，尤其是灌輸式教學(xué)方法，不利于人文素質(zhì)教育的有效開展；2.依托多元化的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，形成現(xiàn)代化的新型教學(xué)方法；3.基于多樣化的教學(xué)方式與手段，構(gòu)建有效的人文素質(zhì)教育。
三、結(jié)語
