中西方文化思想差異范文

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第1篇

【關(guān)鍵詞】 中西方；思想；差異；電影

一、導(dǎo)言

中國和西方文化思想差異在社會的各個(gè)層面有各式各樣的體現(xiàn)，本文分析了文化和社會范疇內(nèi)對電影所傳達(dá)的觀念起決定性作用的幾個(gè)因素，并將從這幾個(gè)方面來分別說明中西方文化思想和觀念在電影中的差異。

二、影響電影中文化思想內(nèi)容的重要因素

1、宗教

宗教是影響人們思維方式的一個(gè)重要因素，這也是導(dǎo)致社會思想差異的一個(gè)關(guān)鍵。老師請來的那位有西方留學(xué)經(jīng)歷的老師講到的內(nèi)容對作者有很大的啟發(fā)，他說我們所相信的科學(xué)也與各種宗教一樣，是一種思想而已。而在中國，我們的應(yīng)試教育教給我們的只有所謂的科學(xué)。比如說，我們并不是選擇相信進(jìn)化論，而是關(guān)于人類的起源，我們只接觸過進(jìn)化論這一種學(xué)說。這在一定程度上是扼殺青少年的想象力的，所以國內(nèi)沒有人能拍出宗教題材的電影，因?yàn)闆]有這個(gè)背景，但李安就可以。而通過哲學(xué)課，深刻地認(rèn)識到宗教在人類思想史上占有多么重要的地位，幾乎可以說宗教在很長一段時(shí)間內(nèi)占據(jù)主要的思想統(tǒng)治地位，直至今天世界上近70億人口里，信仰宗教的在48億以上。這學(xué)期的美國新聞簡史課上，老師總說的一句話很有代表性：“西方人離了宗教不說話”。而中國的古典神話一直傾向于泛神論，這使得中國沒有真正意義上的天啟一神教。

在電影創(chuàng)作方面，人們常常驚嘆于歐美宗教電影的數(shù)量和質(zhì)量，《第七封印》、《十戒》、《七宗罪》、《耶穌受難記》都是其中的經(jīng)典；而中東地區(qū)反映宗教沖突的影片也有一份深沉而質(zhì)樸的魅力，《暴雨將至》、《吾等何處去》等。也許我們對于這些電影的精神內(nèi)核在理解上會有一定障礙，但這也為影片平添了一份神秘而宏大的力量。也許我們沒有信仰，但通過觀看這些影片漸漸感受到信仰的力量，而信仰貫穿于宗教國家的社會生活中，這一點(diǎn)不只是宗教題材的電影才能體現(xiàn)出來。比如今年的奧斯卡最佳外語片的獎項(xiàng)頒給了伊朗電影《納得和西敏—一次別離》，在影片中不難看到在這個(gè)一路狂飆的現(xiàn)代世界里，古老的宗教觀依然頑強(qiáng)地延續(xù)著它的生命力，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的裂痕也因此日漸彰顯。女護(hù)工給老人洗澡時(shí)要打電話咨詢教職人員；無助的原告要求被告人對《古蘭經(jīng)》起誓；影片的最后，女護(hù)工說出了實(shí)情，是因?yàn)榕抡f謊遭到詛咒。

這樣的影片讓人們不斷思考，也許信仰是所謂舊時(shí)代的產(chǎn)物，在更高的人類社會發(fā)展階段里將被淘汰，但人是不是該有信仰？觀之國內(nèi)，運(yùn)動徹底與封建社會的思想文化決裂，用兇殘的斗爭沖洗了人們內(nèi)心的道德和信仰，改革開放之后暴富的暴富，下崗的下崗，急劇發(fā)生的社會財(cái)富的重新分配最能助長人們的貪婪自私和嫉妒仇恨，自此人與人之間的那份美德和信仰被埋藏起來，戒備心武裝著每個(gè)人。沒有信仰和道德的約束，對物質(zhì)的追求可以無所顧忌，、醫(yī)療黑幕、食品安全等等這些本不該發(fā)生的惡性事件在國內(nèi)缺乏有效的道德制約。

2、思想文化

社會思想與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和社會性質(zhì)是相關(guān)的，中國的古典思想產(chǎn)生于封建社會農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的泥土中，有一種平和、寬容的整體基調(diào)，他得以發(fā)展是依靠統(tǒng)治者的庇護(hù)，代價(jià)是思想中不變的對人民順從的鼓勵，例如占主導(dǎo)地位的儒家思想，論著中的許多語句直接指向?qū)椭C穩(wěn)定的社會的向往，如“己所不欲，勿施于人”、“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。但與此同時(shí)，儒家思想推崇的個(gè)人終極價(jià)值就是所謂“平天下”，這是政治范疇的，是指在封建集權(quán)制度下實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，具體說就是輔佐君王統(tǒng)治國家。

第2篇

時(shí)下,越來越多的中國人特別是年輕人喜歡西方的文化和事物,其熱度已形成了一股浪潮,大有愈演愈烈的趨勢。當(dāng)然這與二十一世紀(jì)政治氣候和文化發(fā)展不可分割,中西方交流的密切,使得研究中西差異尤為重要。文化一詞在詞典中的解釋為:人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。從這一解釋來看,人類歷史發(fā)展過程中,即中西文化差異形成的原因與文化形成時(shí)期的社會歷史背景息息相關(guān),“物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”,正體現(xiàn)了這種差異表現(xiàn)的多樣性。

總的來說中西方文化差異基本存在以下幾點(diǎn)。

一、文化差異

具體而言在精神上,主要就是中西方思維方式不同。中方的文化思想說到底,關(guān)鍵在于一句孔子的“謙、恭、信、敏、慧”,而西方的文化,正好相反,在于一個(gè)“爭”字,在處理人事方面以己為先。有人認(rèn)為,西方文化以結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)分析居優(yōu);東方文化以結(jié)構(gòu)整體綜合見長。

文字上,中國由整體象形文字發(fā)展而來的會意文字,具有書畫同源的特點(diǎn),句法中主謂關(guān)系,修飾關(guān)系成分之間的性、數(shù)關(guān)系和時(shí)態(tài),一般不作嚴(yán)格要求,強(qiáng)調(diào)以意會來把握。西方由個(gè)體字母組成的拼音文字,其句法對主謂關(guān)系、修飾關(guān)系成分之間的性、數(shù)、格和時(shí)態(tài),則往往有較嚴(yán)格一致的要求。

語言上,中國在文章章法和文字描寫方式上習(xí)慣于文章必須有頭有尾,層次分明,起承轉(zhuǎn)合,不可顛倒;來龍去脈必須交代清楚,注重整體的完整性;人物描寫也以“沉魚落雁之容,羞花閉月之貌”的整體刻畫為特色,注重外在行為的描述。西方的文學(xué)作品則可由任意一個(gè)中間局部開頭,整體時(shí)空感不強(qiáng),倒敘、跳躍、意識流、片段,這些更是其作品之特長;人物描寫則以從頭到腳,直到睫毛顫動等細(xì)節(jié)刻畫為基本特色,注重不可見的獨(dú)白和內(nèi)在心理描寫。

二、教育差異

所謂教育的差異,就是兩種民族之間不同的文化氛圍的差異。兩種不同的種族必然產(chǎn)生兩種不同的教育體制。無論是從政策層面的實(shí)施到體制制度的建設(shè)在西方發(fā)達(dá)國家都幾近完備。在孩子們都接受高級的、良好的教育的大背景下,這也從一定程度上影響了他們,就是有一些學(xué)生養(yǎng)成了不良的驕奢習(xí)慣。西方文化的教育主旨是培養(yǎng)孩子的自我能力和素質(zhì),在教育環(huán)境非常良好的情況下,西方孩子的這點(diǎn)缺點(diǎn)也顯得不足一提。

相比而言中國文化的背景太深,政府經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力過重,使我們的素質(zhì)教育發(fā)展在目前來看還是不盡如人意。我們的素質(zhì)教育雖然有了前所未有的發(fā)展,但是仍然無法脫離應(yīng)試教育的陰影。在這種大教育背景下,我們的素質(zhì)教育忽視了對孩子自我能力的培養(yǎng)以及提高。我們的學(xué)生在國際競賽上的水平很高,但是在生活能力方面卻則遠(yuǎn)不及西方學(xué)生。筆者認(rèn)為,這只是兩種文化及社會制度的產(chǎn)物,兩種不同的國情,兩種不同的教育制度,產(chǎn)生了不同的教育結(jié)果,這并不能只從表面來說孰好孰壞,他們各有各發(fā)展的優(yōu)勢和瓶頸,我們應(yīng)該做到“”,使中西方教育在各自不同的土地上都得到良好的發(fā)展,摒棄自我的不足,互相吸取對自我有利的方面。

三、宗教信仰上的差異

中西文化的差異還集中體現(xiàn)在宗教信仰上,有些學(xué)者認(rèn)識:中國并沒有宗教。顯然,這種說法過于草率,但也反映了一定的事實(shí)。中國的文化是一種包含性的文化,只要符合中國文化的道德要求并有利于本土文化發(fā)展的,一律吸收。當(dāng)然,宗教也是如此,因此中國長期以來是一個(gè)多宗教的國家,而且又有大部分的非教徒。而西方文化強(qiáng)調(diào)本體的神圣性和優(yōu)越性,在宗教上采取的態(tài)度和做法與中國大相徑庭,例如,多次的、長久的宗教仇殺、宗教裁判所的建立及興盛等,所謂的“非我族類,其心必異”也由此可以體現(xiàn)得出。相對于中國對外來宗教和文化的吸收和融合,西方更熱衷于對外擴(kuò)張和傳播。

這種在宗教上的差異,其形成的原因也與形成時(shí)的社會背景有著密切的聯(lián)。熟悉歷史的都知道,佛教、道教的傳入和產(chǎn)生是在東漢時(shí)期,當(dāng)時(shí)的中國,封建專制已經(jīng)形成,統(tǒng)治者急需一種能夠安撫人心,利于安定的宗教以束縛人們思想,進(jìn)而維護(hù)其統(tǒng)治。而泛基督教系則形成于西羅馬帝國最混亂的時(shí)候,奴隸制的社會制度正在崩潰,斗爭和對抗是當(dāng)時(shí)社會的主題。

四、藝術(shù)上的差異

大家都知道中國畫的大開大合、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇。我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法讓歐洲人不能理解,同樣,我們有時(shí)也覺得歐洲人的藝術(shù)技術(shù)過于本分,呆板而缺少靈動感。看多了歐洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作,中國人有時(shí)在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時(shí),也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏:為了說明天使在飛,就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。我們的祖先也畫了幾千年,為表現(xiàn)出仙女們飄逸、凌空而飛的感覺,在她們旁邊加上幾朵白云,也達(dá)到同樣的藝術(shù)效果,而且更形象生動,也富有意境和想象空間。

第3篇

【關(guān)鍵詞】文化；思維差異；跨文化交際；全球化；個(gè)人主義

一、前言

差異無出不在，它們影響著人們的思維方式和看待世界的眼光。在日常生活中，文化差異從民族誕生起就已經(jīng)出現(xiàn)了。二十世紀(jì)，全球化的浪潮席卷全球，將所有的民族變成了“全球村”。全球化是一個(gè)融合的過程，不但但是金錢和商品--而是世界人民的不斷融合。跨文化交際不可避免，也是必不可少的，當(dāng)摩擦和障礙出現(xiàn)的時(shí)候，問題也就呈現(xiàn)了，等待我們?nèi)ソ鉀Q。文化會影響人們看對和理解世界的眼光，毋庸置疑，不同的民族在意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出不同的中西方思維。西方文化的意識形態(tài)注重邏輯和分析，而東方文化的意識形態(tài)更加注重直覺感官——這同樣也是我國傳統(tǒng)文化的思維特征。作為中國傳統(tǒng)發(fā)文化影響的結(jié)果，中國人常常看重直覺，倚重學(xué)習(xí)過程、經(jīng)驗(yàn)和感覺，以及在交流中通過直覺“以己度人”。為了減少在跨文化交流中的障礙，毋庸置疑，這需要我們深入的探討中西方思維的差異，從而研究跨文化交際中的技巧，減少跨文化交流中的摩擦。

二、思維差異的根源及表現(xiàn)

1.差異的根源。美國學(xué)者David Brown認(rèn)為，“文化是特定地理區(qū)域的人們共同的信念、習(xí)慣、生活模式和行為的集合體”。文化差異是思維差異的原因，東西方文化存在著巨大的差異，而文化系統(tǒng)是兩種獨(dú)立的系統(tǒng)。東方文化的根源主要來自兩個(gè)國家：中國和印度，文化均發(fā)源于河流。在中國，母親河是黃河，而在印度母親河是印度河。中國文化淵源流長，并形成了自己獨(dú)特的思維模式。在中國的唐朝，中國文化逐漸傳播到日本，融入到日本社會，甚至重塑了日本文化。雖然和中國文化屬于不同的國度，卻仍然屬于同一系統(tǒng)。兩條母親河誕生了東方的文化，而另外一種文化卻誕生于波希米亞平原，這一文化發(fā)展成古希臘文化和古羅馬文化，這兩種文化是歐洲文化的基礎(chǔ)。就像東方文化，歐洲文化穿越了河流。由于地域等原因，中西方文化在最近的幾個(gè)世紀(jì)很少交流，所以它們?nèi)匀粚儆诓煌捏w系，仍存在較大的差距。

2.思維差異的表現(xiàn)。西方文化基于個(gè)人主義而不是集體主義。例如，在美國，你同樣可以談?wù)搨€(gè)人的權(quán)利，而非將社會凌駕于自己。在中國有明顯的不同，社會和家庭凌駕于自己之上。西方文化是以冒險(xiǎn)和探索精神為基礎(chǔ)的。西方人喜歡發(fā)現(xiàn)新事物，發(fā)明和拓展。例如，蹦極在西方文化被認(rèn)為是普遍的行為，但是在中國你將很可能發(fā)想沒有人做這樣一件事。西方文化以科學(xué)為基礎(chǔ)，這種文化嘗試著解決人民和自然的關(guān)系。西方世界使用法律來解決人與人之間的關(guān)系，而在中國的近代卻很難發(fā)現(xiàn)中國適合的法律，兩千年來，中國是一個(gè)以人情為基礎(chǔ)的國度而非法律。西方用上帝和宗教來解決人類和思想領(lǐng)域的問題。一旦問題發(fā)生，首先做的可能是向上帝禱告。

中國文化以集體主義為基礎(chǔ)。中國人將國家和家庭置于自己之上，中國文化以人文主義為基礎(chǔ)，為了解決人和自然的關(guān)系，中國人一直努力做到天人合一，為了解決人與人之間的關(guān)系，中國人主張中庸之道，為了解決人和思想的問題，中國人強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性。中國人擅長平衡和中庸，即人們通常不主張走極端，平和的心態(tài)總是被強(qiáng)調(diào)，中國人對天地有一種敬畏之情，即敬仰天地，思鄉(xiāng)懷土。

價(jià)值是關(guān)于什么是對錯(cuò)，什么是正常與非正常的，什么是正確與錯(cuò)誤的。價(jià)值通常被一系列的因素所影響，例如家庭，媒體，學(xué)校，宗教，民族等。中西方文化之間世俗的差異導(dǎo)致了價(jià)值觀的差異。中國人注重集體主義而西方人則側(cè)重個(gè)人主義長達(dá)數(shù)世紀(jì)。西方人給出的個(gè)人主義的定義與中國人思想中的個(gè)人主義完全不同。換言之，中西方用截然相反的觀點(diǎn)來看待個(gè)人主義。

三、跨文化交際中沖突解決方法

交流是相互的，所以影響也是相互的。他們能理解我們所表達(dá)的思想和文化嗎？它們的回答能表達(dá)他們的思想嗎？這些問題的答案將會給我們交流一些提示。挑戰(zhàn)在于全球化的浪潮下，誤解常常發(fā)生，尤其是當(dāng)不同的文化差異出現(xiàn)在跨文化交際中，誤解導(dǎo)致沖突，而沖突嚴(yán)重影響跨文化交際的進(jìn)行。中西方在是一個(gè)地理差異，同樣也是一個(gè)文化概念的差異，所謂的思維模式意味著人們自覺不自覺的運(yùn)用特定的方式來思維，并解決問題。思維模式與民族文化密切相關(guān)，思維差異在某種程度來說起源于國家的思維差異。

1.深刻了解中西方思維差異的方式。我們不能否認(rèn)差異，每個(gè)民族都有自己的特征，也只有先通過了解這個(gè)國家的文化及特征才能逐步了解這個(gè)國家。所以我們不能說這種文化是好的或者壞的。平等與互相尊重對于每種文化都至關(guān)重要。我們應(yīng)該學(xué)會協(xié)調(diào)對于同一種事情的不同思維甚至是同一人，同一個(gè)世界。我們說世界變得越來越小，每天越來越多的外國人來來往往。當(dāng)在同一個(gè)國家，同一個(gè)城市，同一片臨近地區(qū)，思維差異都越來越明顯，我們應(yīng)該盡力避免沖突的發(fā)生我們需要掌握更多的關(guān)于其他文化的基礎(chǔ)知識，從而不至于誤解他人的行為和習(xí)慣，雖然在文化領(lǐng)域中不存在正確與錯(cuò)誤之分，但卻有更先進(jìn)或者更適合的區(qū)分。當(dāng)然我們不能完全拋棄自己的文化接受另一種文化。甚至文化對于地球的歷史來說是一筆寶貴的財(cái)富，所以我們應(yīng)該去其精華去其糟粕，從而來完善自己。也就是說當(dāng)我們在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，我們能夠更了解雙方的文化，從而讓交流順利進(jìn)行。

2.跨文化交際意識。在溝通的過程中，由于在跨文化交際中文化背景的差異，通常我們?yōu)榱藴p少交流的誤解首要做的事情提高跨文化交際意識。雖然文化和交流模式之間的差異，文化的共同點(diǎn)不應(yīng)該被忽略，因?yàn)槟苡霉餐c(diǎn)來融化差異，消除摩擦。跨文化交際意識對于加入到跨文化交際異常重要，時(shí)刻提醒自己注意跨文化交際中保持一定的警惕性，利用現(xiàn)行教材進(jìn)行文化背景知識的了解，例如通過中外文化交流史，西方文化概論，外國文學(xué)史等書籍，通讀這些教材可以掌握英語文化背景知識和社會習(xí)俗，這為我們了解中外文化知識提供了豐富的文化信息資料。

四、結(jié)語

通過對比中西方思維的差異，可以看出中國文化是一種人性文化，注重人本身和正義，重感性輕理性，喜歡附和他人，強(qiáng)調(diào)處事做人中庸；而西方文化注重科學(xué)，重物質(zhì)輕精神，重分析輕感性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性。學(xué)習(xí)一門外語并不單指學(xué)習(xí)語言本身，還包括文化、思想、習(xí)慣和價(jià)值觀等。在跨文化交際中我們應(yīng)該具備跨文化交際意識，充分了解兩國的文化及思維差異，掃清障礙，讓跨文化交際順利進(jìn)行。

【參考文獻(xiàn)】

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