傳統文化與職業教育范文

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第1篇

［關鍵詞］職業教育 文化傳統 關系研究

［中圖分類號］G640［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）09-0162-03

職業教育是在人類社會發展歷程中產生的一種社會現象。職業教育誕生于工業化的社會大生產，由于產業革命的推動和科學技術革命的發生，職業教育與廣泛的社會生活特別是人類的經濟生活發生了緊密的聯系，因此人們往往習慣于從經濟學的角度來研究職業教育，來研究其價值和作用。但我國的職業教育發展并不符合經濟研究的范式，有自己的特色，很多的問題并不能單純從經濟學角度進行揭示。因而，從文化角度特別是中國文化傳統的角度進行解釋就顯得尤為重要。進而，探尋文化與教育特別是職業教育深刻的內在聯系，尋找我國職業教育進一步發展的文化動力和方向。

一、文化視野下的職業教育本質

從文化的角度來研究職業教育，首先必須把握文化的概念，但“適用于一切學科的文化概念是不存在的，文化的概念是依據于特定的學科或研究主題的。”無論是英美的實證社會學傳統那樣從形態學、模式論和結構論的觀點來看待文化，或是德國的思辨歷史哲學傳統那樣從發展性和動態性來看待文化都過于片面。“文化的發展在一定的歷史斷面總是表現為物質化或形態化的形式，即表現為特定歷史時間的物質文化、制度文化和觀念文化”。因此，我們在理解文化概念的時候，就必須同時兼顧到兩種哲學傳統的觀點，既要把握文化的本質，又要注重文化的外部表現形式。

要把握文化的本質，就必須將其同人和勞動聯系起來，人是通過勞動而創造文化的。勞動所創造的文化的外部表現形式是物質產品和精神產品。同時，人在創造這些物質產品和精神產品過程中也創造著自身，豐富著自己本身的力量和發展著自身與社會的各種關系。因此，文化的本質即是“人的本質的展現和形成的原因”。人通過勞動創造了文化、創造了人――發展了的人。但是文化一旦被創造出來，便成為一種獨立于人的力量，成為人從事新的文化創造的制約因素，形成了人與文化的矛盾。而造成這種矛盾關系的并不僅僅是人類的物質生產實踐活動，而主要是從人類的物質生產實踐活動中分化出來的特殊實踐活動――教育實踐活動在起作用。因為教育實踐活動一方面把前人創造的文化成果傳承下來，使人類文化不致中斷，并使其作為人們從事新的文化創造的基礎；另一方面，它又使人簡捷地獲得前人的文化成果，發展人的文化創造力。這就是說，從發展的角度來看，如果沒有教育，便不會形成文化與人的矛盾，也不會實現文化與人的統一。因此，“文化―人―教育”構成了一種特殊的關系，文化對教育的制約以及教育對文化的選擇都是通過人為紐帶的，因而教育與文化并不是直接作用的關系，教育是在文化與人的對立統一關系中起作用。

對于職業教育更是如此。職業教育根植于技術哲學，不僅具有教育屬性還具有職業屬性，因此職業教育不僅是構成教育和文化之間矛盾的因素之一，也是構成技術文化和教育之間矛盾的主要因素，而其作用的展現正是通過對人的影響得以實現的。技術文化對人的深刻影響不僅會限制技術水平的發展，也會限制職業教育的發展；職業教育對人的強力作用不僅會促進技術的提升，也會影響技術文化的傳播與發展。因此，文化視野下職業教育的本質是傳承和創造技術文化，促進人的技術技能提升。

二、文化傳統與職業教育的相互作用

很多人將影響和制約我國職業教育發展的文化因素歸結為以儒家倫理道德思想為核心的傳統文化。這種認識中，中國傳統文化一語的核心是文化，認為文化造成了對職業教育的直接影響，但文化并不能直接對教育造成影響，而是通過對人的作用間接影響職業教育的發展，具體影響人們對職業教育的選擇、對職業教育產品――技術技能型人才的認可和對技術技能型工作的關注和理解等。我國著名的文化學者莊錫昌等認為：“文化的基本的核心由兩部分組成，一是傳統（即從歷史上得到并選擇）的思想，一是與他們有關的價值。”那么，影響我國職業教育發展的到底是文化中的傳統還是其價值呢？（此處，“價值”并不是指經濟學領域的勞動價值或商品價值，而是人類對于自我發展的本質發現、創造與創新的要素本體，包括任意的物質形態，也就是我們常說的“價值觀”中的價值。）人創造自我世界的一切發展即有價值，價值的核心本質內涵是自由人。所以，文化中的“價值”的核心是人，只能產生對人的影響，而這樣的影響的結果也只能限定在人的主觀世界中，對社會整體的影響是有限的，因為不同人對價值的主觀理解是不同的。因此，影響職業教育的應是文化中內涵的人民選擇的文化傳統。

在文化傳統這個術語中，傳統是個中心詞，文化是用來限定傳統的，即傳統是表述某種事物的概念，而不是用來表達時間的概念。由此可以看出文化傳統是指在人類的社會文化生活中逐漸形成，并作為歷史遺產代代傳遞、積累保存下來，直到現在還在產生影響的文化特質、文化模式和文化要素的結合體。這種傳統一經形成，便具有相對的穩定性。文化傳統強調的是傳統文化背后的精神連接，是活在現實中的文化，具有動態流向。美國社會學家希爾斯指出：“它(傳統)至少要持續三代人――無論長短――才能成為傳統。”文化傳統當然存在于傳統社會的文化現象中，但它更多的是指這些文化現象所隱含的規則、理念、秩序和所包含的信仰。它們融匯于教育活動過程之中，制約著教育活動的方方面面。正如斯賓格勒所說：“一定社會特有的文化傳統滲透于社會生活的各個方面，強烈的制約著教育過程的進行和人們養育子女的方式。”

（一）文化傳統對職業教育的影響

教育是一種傳承與延續文化的活動，文化傳統作為人類創造所有文化成果中最具有生命力的文化的精粹，必然要對教育活動及其活動傳統的形成產生顯著的作用。文化傳統對職業教育的影響主要體現在以下幾個方面：

1.文化傳統影響職業教育的價值觀。文化傳統作為一個民族獨特的認識和把握世界的方式，有著自己固定的行為規范與思維方式，體現著獨特的民族心理和經驗。從廣義上說，中國文化傳統不但包括以儒家文化為核心并以文字符號所表達的政治、法律、哲學、文學、藝術等意識形態，還包括中國傳統的生活方式、行為方式、思維方式以及價值追求。中國幾千年的教育重視道德發展和人格完善，輕視主體對物質世界的探求。我國的教育傳統是依靠道德的完善使人在社會生活、政治活動諸領域實現自己的主體價值，有才無德是決然難以被接受的。職業教育的價值追求也就更多地注重于職業道德的培養和對職業的歸屬感。因此，職業教育本應擁有的實利性的價值追求在我國是沒有的。

我國傳統教育奉行“文以載道”，極少涉及自然現象及科學技術方面的問題，至多只是按照“技進于道”的文化觀念教育學生從自然現象與規律中悟出人生之道，而“技”本身不足為道，是“奇技巧”。因此，我國職業教育自身發展的土壤是沒有的，我國現代意義上的職業教育完全是照搬西方學制的產物。假使中國沒有被西方列強打開國門，一直維系著自身的發展，也不可能從本土誕生出以技藝發展和價值追求為核心的職業教育的。

2.文化傳統決定職業教育的內容。一定的社會制度決定著一定的文化基礎，而一定文化基礎又決定著職業技術教育的內容。科學技術知識和經濟價值追求是職業技術教育內容的重要方面，然而在我國的文化傳統中，“道”與“術”本來就是相互獨立的范疇，“道”中不包括“術”的成分，這樣“道”才可以“馭術”。因此傳統教育觀念重視文化歷史和道德倫理方面的知識，而輕視自然科學和生產技術。從漢代的取士制度到隋唐的科舉制度，都是注重道德倫理和法律文化方面的理論知識，忽略了科學技術和實際操作。職業教育的內容仍深受這種理念的影響，側重于向學生傳授理論的東西，強調知識的傳授，忽視操作技能的培養，而職業教育的顯著特點恰恰就是其職業性和實踐性。

3.文化傳統限定職業教育的方式。中國文化傳統中蘊含的思維更多地涉及精神層面的抽象，而不注重那些形式邏輯的辯論。因此，中國文化傳統中的思維更多的是一種經驗式思維，它傾向于對感性經驗作抽象的整體把握，而不是對經驗事實作具體的概念分析；它重視對感性經驗的直接超越，因而缺少概念的確定性和明晰性，強調直覺思維而不善邏輯性的思維操作。而職業教育作為一門專門的技術技能教育，以實踐性操作為主，強調的恰恰是邏輯性的思維操作，因此我國的職業教育不能充分重視操作技能的培養也來源于此。我國的職業技術教育在其教學組織、教學方法及個性發展等方面都打著我國文化傳統的烙印。

4.文化傳統影響職業教育的社會地位。中國的文化傳統更多的強調教育的選拔功能，通過各種選拔性的考試進行篩選，把人們分配到不同等級的學校、單位甚至賦予不同的社會地位。“學而優則仕”和“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統觀念的影響下，人們通常把科學家、企業家、高級干部、工程師、教授以及醫生等稱為“人才”，是“勞心”之人；而把普通工人、農民以及營業員等稱為“勞動力”，是“勞力”之人。社會上許多用人單位也常以學歷、文憑作為選拔、聘用人才的標準，由于學歷、文憑的標準要求較高，許多職業院校畢業生參與競聘時，往往連競聘工作崗位的“入門證”都難以取得。因此，社會認同感在很大程度上影響了職業院校的生源，從而影響了中國職業教育的健康發展。

（二）職業教育對文化的作用

文化傳統通過作用于人來間接影響教育，教育并不選擇和傳播文化傳統，而是繼承了文化的價值，選擇并傳播創新過了的新的文化。這一切都是通過對人的教育而實現的。一方面，教育使人適應文化，使人得到發展，又使文化適應人，使之不至于成為人發展的障礙。另一方面，教育所培養的人，又創造出更復雜、更高深的文化成果。教育實現了文化與人的雙向建構，即用文化完善人，又通過人來豐富文化，從而發展了文化與人的內涵。職業教育根植于技術哲學與技術文化，它使人適應的是實用性的技術文化，發展人的技能水平；同時，又使人通過自身的技術技能創造出新的技術，發展新的技能，更新技術文化。職業教育對文化的具體作用方式主要表現為：選擇和批判；傳承和傳播；適應和創新。

1.職業教育對文化的選擇和批判。文化選擇是文化變遷和文化發展過程中所產生的一種重要的文化現象，表現為對某種文化的自動擷取或排斥。職業教育對文化的選擇應是技術性的、實用性的、功利性的；與之對比，普通教育對文化的選擇是經驗性的、理論性的、非功利性的。簡單地說，技術的發展是先有需求再有創新，科學的發展是先有研究再有應用。文化批判則是職業教育按照自身的價值目標和理想追求，對社會現實的文化狀況進行分析，做出肯定性或否定性的評價，引導社會文化向健康方向發展。職業教育對文化的選擇和批判不僅能夠增強技術文化在社會文化中的地位，而且能夠設立職業教育發展的文化前提。由于在中國本土并沒有誕生自己的職業教育，就缺失了職業教育對社會文化的選擇和批判，中國的傳統文化中完全是“道”的世界，“術”為末次，這樣的文化氛圍的形成就是由于職業教育的缺位造成的。技術、實用、功利以至經濟思想在我國及其匱乏，嚴重制約著社會發展。

2.職業教育對文化的傳承和傳播。文化的形成與該地區、民族、國家的文化傳統有著緊密的聯系，正如魯迅所分析的：“新的階級及其文化，并非突然從天而降，大抵是發達于對于舊支配者及其文化的反抗中，亦發達于和舊者的對立中，所以新文化仍然有所承傳，于舊文化也仍然有所擇取。”職業教育在傳遞社會文化的過程中，形成了自身關于教育目的、價值、功能和內容選擇的基本認識，從而決定了職業教育的不同形態及其在不同地區或國家的不同發展。職業教育在傳承文化過程中也不是一成不變的簡單復制，它可以結合現實和社會需求使文化增殖并加以傳播，特別是職業教育對技術文化傳播和改造的作用是無法取代的。

3.職業教育對文化的適應和創新。職業教育對社會文化發展的適應，既是一種目標，也是一個過程，是發展過程中的動態適應。就目標意義的適應來說，它是社會文化發展所要求的，也是職業教育所力求達到的，并且在達到階段性的適應目標后又在新的基礎上產生不適應；就作為過程意義的適應來說，在某一歷史時期，職業教育往往表現出一定的“時間差”，即職業教育與社會文化的發展保持著一定的距離。教育的文化創造功能在社會文化的形成中發揮著重要作用，各類教育都具有一定的文化創造功能，特別是高等教育創造高層次深含義的科學文化的作用是無法被取代的。人類的生活離不開科學技術，但科學是根植于學術體系的，科學的發展是不能發展技術文化的；而技術是根植于工作體系的，技術的發展不僅能夠繁榮和促進社會文化的實用性，為生產力的提高和社會經濟的發展提供動力，而且能夠促進人的全面發展。因此，職業教育對社會文化的發展和創新也是其他教育所不能代替的。

中國今天的文化同歷史上的文化傳統一脈相承，在人們的思維中仍然殘留有文化傳統中重倫理、輕自然的習慣，職業教育在社會中的地位還未受到應有的重視，社會民眾輕視甚至鄙視職業技術教育的心理還很普遍。所以中國職業教育發展需要經歷一個艱難的過程，因為其涉及深層的文化因素。

【參考文獻】

[1]張應強.文化視野中的高等教育[M].南京:南京師范大學出版社,1999.

[2]莊錫昌等.多維視野中的文化理論[M].浙江:浙江人民出版社,1987.

[3]尤偉,劉玉杰.論傳統文化與技術文化的沖突[J].職業教育研究,2008(1):22-23.

第2篇

【關鍵詞】職業院校；傳統文化；德育教育；有機融合

中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。當代職業教育發展已完成價值超越，教育的核心已從注重職業能力轉向職業素養。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優秀傳統文化與職業院校德育教育有機融合，是十分必要的。

一、中華優秀傳統文化內涵解析

2014年3月教育部頒發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出，中華優秀傳統文化教育的主要內容一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養是文件的重要精神。

具體而言，中華優秀傳統文化蘊含著豐富的德育資源：一是提倡強健體魄，中國傳統體育有著悠久的歷史，既能夠強身健體，又能磨練意志。二是蘊含倫理規范，團結互助，尊老愛幼，嚴于律已，寬以待人等。三是蘊含完善的人格修養思想，中華傳統文化十分重視對自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿強烈的愛國主義精神，中華民族具有悠久的愛國主義優良傳統。五是蘊含銳意進取的民族精神，自強不息，厚德載物。

二、職業院校中華優秀傳統文化教育的缺失

當前職業院校德育教育的問題，主要是中華優秀傳統文化教育的缺失。這主要表現在以下兩大方面：

第一個方面是職業院校在校學生存在諸多問題。主要表現在一是不良習慣多。學生大多數以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂，虛榮心極強，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問題。二是生活自理能力差。學生普遍有得過且過心理，依賴心理嚴重，動手能力差，生活狀態一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學生自幼養成倔強、孤僻的性格，存在自卑、愛走極端等心理障礙，由此給學生管理、同學交往等帶來不利因素。

第二個方面是畢業生的綜合素質問題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關注點，缺少正確的人生觀和價值觀。心態浮躁，滿腹怨言，無法正確看待企業、社會、家庭出現的問題，對企業忠誠度差，頻頻跳槽。二是紀律性差。學生散漫慣了，對企業的嚴格管理不是正確面對調整自己，而是消極應對，要么自行離職，要么被企業開除，要么懶散混日子，無法適應企業的嚴格管理。三是職業道德、社會公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業道德、社會公德、團隊意識，難以在企業長久發展。

三、中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合

首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實質乃是抓住教育的核心和根本。古語云：“教者，上所施下所效，育者，養子使作善也”。因此，在職業院校的德育教育工作中，教職工在工作、學習、生活中做好行為世范的表率作用，進而影響學生積極效法，這樣才會有較好的效果。基于以上認識，學校應該上自領導，下至老師，自上而下從各方面點滴去力行、去做、去實踐。

其次，緊抓內容的融合。一是抓住人性本質。激發老師學生向善之心，培養師生正確的人生觀念和人生態度。正如古語：“育者，養子使作善也”，優秀傳統文化強調長養人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標是一致的。二是重點培養職業精神。幫助學生養成不計較個人短期得失、樂于奉獻、具有高度責任感的良好品質。三是注重個人綜合素養的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書畫。門門略知，著力培養適應區域產業發展所需的高素質技術技能人才。四是突出教育重點。中華優秀傳統文化以“孝道”為核心，職業院校德育教育則可以《弟子規》、《孝經》、《朱之治家格言》、《大學》等經典為核心教學內容，通過言教、身教、境教的途徑達到教育目的。

第三，注重形式的創新。一是精編校本教材。精選《弟子規》、《孝經》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等內容，有針對性的選擇開設部分課程。二是巧設教育媒介。充分利用早讀、社團、演出、文藝等渠道，如在早上素質教育課上學習經學；在第二課堂上學習書法、中國畫、音樂、太極拳、武術、樂器等；在學生活動上開展讀書會、社團、義工隊等實踐性活動；在班級上開展以優秀傳統文化為內容的班會、團會；在技能文化藝術節上增加以優秀傳統文化為內容的知識競賽、主題征文、主題演講、實踐感悟等比賽。三是成立學校分享團，讓學生對自己的學習和力行情況進行分享，通過成立“師生讀書會”培養學生愛學習、會學習、善學習的自我學習能力，拓寬學生的知識面和視野。從而最終達到格物致知、誠意正心，將孝道、尊師、奉獻、感恩、節約等優秀品質真正入心入德。

四、中華優秀傳統文化與職業院校德育教育融合的成效

一是學生素質得到提高。通過中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合教育，觸動學生的心弦，學生能夠自我反省改過。在校能夠有愛待人，團結他人；在家能夠尊重長輩，感恩父母；在社會能夠謙恭有禮，遵循秩序，學生素質明顯提高。

二是學生就業質量得到提高。學生的人生觀、價值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學、主動學習，尊重領導、師傅、同事，在企業責任心強、工作積極主動，具有奉獻精神，不計較短期工資和個人短期得失，具有團隊精神，人際關系好，不拉幫結派。

三是招生入學率得到提高。學生普遍對家長、老師、同學發生了諸如感恩、團隊意識等積極態度的變化，學校經過一段時間嚴格管理教育后，后期學生的穩定性得以提升了，流失率降低，學生和學校的正面形象得到家長和社會認同，招生入學率明顯提高，學校的綜合實力明顯提高。

總之，中華優秀傳統文化與職業院校德育教育的融合，是當前以及今后職業教育研究的主題。針對職業院校學生素質普遍較低的這樣一個群體，更應該抓住中華優秀傳統文化教育的核心和教育的本質來引導學生，長養學生的德行，從而教育其一技之長服務社會。

參考文獻

[1] 石書臣，楊艷.中國優秀傳統文化與現代德育的契合點[J].思想政治教育研究，2012，06.

第3篇

如何將傳統文化有效地融入課堂？筆者認為，語文課有其獨特的優勢。漢字自它產生以來，就與中國傳統文化密不可分。漢語是世界上最具獨特民族性、文化性的一種語言。作為母語教育的語文教育，本身就是中國傳統文化的傳播與繼承的載體。將中國的傳統文化融入語文課堂自然就有其必然性、必要性、可能性與可行性。

一、將中國優秀傳統文化融入語文課堂

1.中國優秀傳統文化融入語文課堂的必然性和必要性

漢語言是大多數中國人終生使用的交際工具和思維的工具，這一特點決定了它必然成為中國人塑造、完善人格，構建文化平臺，實施文化養成的重要載體，而其他任何一種外來語言是無法完成這一使命的。在職業院校，如何讓學生繼承和發揚中華民族的優良傳統、優秀文化呢？最方便、最直接的途徑就是通過語文課堂教學來實現。語文教學可系統、生動、直觀、深入地展示中國傳統文化的魅力和精髓。

在中國傳統文化的氛圍中進行語文教學，不但可以改變語文教學中“少、慢、差、廢”的現狀，培養學生較強的語文能力，還可以起到以下兩個作用：一是向學生展示博大精深的中國傳統文化，樹立學生的民族自豪感、民族自尊心，激發他們學習母語的興趣和自主性。二讓學生挖掘和提取中國文化的精髓，思考其當代的啟示意義，使學生自覺地將學習、生活、自身發展同社會、國家密切聯系起來，產生歸依感和社會認同感。

2.中國優秀傳統文化融入語文課堂的可能性和可行性

在中國，自古就有“文以載道”的傳統。“文”的功用就在于精神、文化的傳承。“文”的范疇十分寬泛，包括哲學、歷史、美學甚至一些專業著作。在語文課堂上，通過學習、領悟“古文”，可以使學生達到對中國傳統文化的吸收。語文課本的“古文”選文眾多，從不同角度、不同層次反映了中國優秀文化精神。教師要引導學生對課本選文和相關文章進行學習，幫助學生挖掘文化精神、揭示文化意義、吸取文化精髓。

漢語是我們的母語。中國傳統的很多優秀文化，早已通過語言的傳遞，在日常生活中將學生包圍。而且經過數十年系統的語文學習和傳統文化的熏陶，學生已經具備接受和挖掘中國傳統文化精神的能力和基礎。同時，職業學校的語文教師大多都系統接受過中國傳統文化學習，有較強的古文功底和文論、美學、哲學基礎，具備將中國傳統文化融入語文教學的能力和可行性。

二、中國傳統文化融入語文課堂初探

1.將中國傳統文化融入語文課堂時應遵循兩個原則

（1）緊扣課文，選擇性補充材料。既方便學生更深入地理解把握課本內容，同時又增強文化積淀。如在講解《逍遙游》時，可向學生簡單講述老莊的“無為”思想，及其對后世的影響；在解讀王維等人的詩歌時，可以適當引入佛教對中國文化的影響，及儒、道、釋三家的合流與融匯情況對中國文化形成的作用。

（2）補充材料量的大小，應以學生接受能力為度。在授課時，力求深入淺出，生動形象，著力尋找文化內容與現代社會的契合點。如將儒家所講的“仁愛”“和諧”“誠信”與現代社會契合。

2.將中國傳統文化融入語文課堂時應注意以下幾點

（1）中國傳統文化精髓與糟粕并存，教師在將中國傳統文化融入語文課堂時，要樹立正確的價值觀、教育觀，充分領會現代語文教育的育人功能，將實現學生個人發展作為教學的目的，讓學生學會批判地繼承、發揚傳統文化和精神。

（2）教師在進行中國傳統文化的傳遞過程中，首先要幫助學生克服畏難情緒。在教學過程中通過智慧激勵、方法激勵、情感激勵、目標激勵，使學生大膽地評說，積極地參與，自覺地思考特定文化內容對現實的影響和意義。讓學生學會在學習中國傳統文化時去其糟粕、吸取精華，并將精華內化成為自己的文化積淀。

（3）教師在進行中國傳統文化講授過程中，要靈活運用現代教育技術和虛擬技術，恰當采用參與性教學方法和非語言溝通技巧，幫助學生從傳統文化中汲取精神營養。