傳統(tǒng)技術(shù)工藝范文

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第1篇

毫無疑問，在傳統(tǒng)手工藝的傳承中最重要的部分就是其世代累積而來的精湛工藝技巧，而不同類別的手工藝的技術(shù)特點(diǎn)各不相同，展示時(shí)的側(cè)重點(diǎn)也必然有所區(qū)別。因此，如何利用各類數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來展示不同工藝種類的技藝特點(diǎn)顯得十分關(guān)鍵，苗繡使用的工具和材料較為簡(jiǎn)單，主要有底布、彩線、針、剪刀、剪紙花樣和繡花繃架等，熟練的繡女甚至不需要任何資料或繡花繃架，僅憑技藝和經(jīng)驗(yàn)即可隨手刺繡。但是刺繡的針法則十分豐富多變，有平繡、鎖繡、插繡、結(jié)繡、辮繡、挑繡、網(wǎng)繡、錯(cuò)繡、劈絲繡、梗線繡、打籽繡、點(diǎn)繡、灑繡、貼繡和堆花等幾十種之多，十分講究根據(jù)所繡的對(duì)象和藝術(shù)效果來選擇不同的針法。同時(shí)，刺繡的過程極為耗時(shí)而缺乏體系感，一副精美的披肩往往需要數(shù)月時(shí)間才能繡成，而一件做嫁妝的繡花服裝一個(gè)婦女需要數(shù)年甚至十多年時(shí)間才能完成。從展示設(shè)計(jì)的角度來看，如此大的信息量很難在有限的空間內(nèi)全面展示，也無法在短時(shí)間內(nèi)讓觀眾理解。因此，數(shù)字媒體技術(shù)在此的應(yīng)用目的應(yīng)該是將豐富的信息進(jìn)行整合、分類展示以供觀眾有選擇性地觀看，并提供給觀眾后續(xù)理解的機(jī)會(huì)。例如在實(shí)物、圖片展柜的一旁，可以用視頻投影的方式播放繡女進(jìn)行刺繡的演示視頻并配以簡(jiǎn)潔易懂的解說詞，使觀眾在短時(shí)間內(nèi)對(duì)苗繡的工藝形成一個(gè)基本概念；同時(shí)設(shè)置數(shù)臺(tái)觸屏查詢機(jī)，將苗族歷史文化、苗繡針法及紋樣的詳細(xì)資料以圖文并茂的形式存儲(chǔ)在多媒體中，讓觀眾任意了解自己感興趣的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)虛擬數(shù)字展館在這里也可以派上用場(chǎng)，意猶未盡的觀眾回家后還可以在線上詳細(xì)了解在實(shí)體展館中未能覆蓋到的內(nèi)容；更為便捷的是利用移動(dòng)智能終端，觀眾只要下載展館的APP即可獲得全面的展品信息，或者舉起手機(jī)掃描展品說明上的二維碼，就可當(dāng)場(chǎng)獲取展品的信息，而這些下載的信息即使在觀眾離開展館后還保存在手機(jī)中，留給觀眾充分的時(shí)間進(jìn)行反復(fù)查閱，還可以通過微信等社交平臺(tái)分享給更多的人群，進(jìn)行再次傳播。織錦的工藝特點(diǎn)與苗繡有所不同，其紋樣和花色千變?nèi)f化，但基本的制作方式都是在傳統(tǒng)木質(zhì)腰式斜織機(jī)上，用牛骨或竹制的挑花刀對(duì)各色絲、棉、麻線采取通經(jīng)斷緯反面挑織的方法織成。還要經(jīng)過紡捻線、染色、倒線、牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機(jī)、織布、挑織等12道工序。其工藝原始而復(fù)雜，尤其是在腰機(jī)上織布的過程，織錦人坐在織機(jī)一端，將繃帶綁在腰上拉緊經(jīng)線，眼看背面，手織正面，十分考驗(yàn)織布者對(duì)花色熟悉和對(duì)織機(jī)操作的熟練程度。由于織機(jī)的操作方式不易于表現(xiàn)，較難讓觀眾理解并形成認(rèn)知，因此，在展示時(shí)需要選擇易于觀眾理解的指導(dǎo)型的信息載體。可以考慮的展示方式是設(shè)計(jì)出織機(jī)的三維虛擬現(xiàn)實(shí)展示系統(tǒng)，全方位地展示織造過程，觀眾既可以任意從各個(gè)方向全面觀看織造的操作方式，也可拉近鏡頭近距離觀看經(jīng)線和緯線的相互穿插。另外，在三維虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)旁邊還可以同步演示正在織造的畫布逐步成形的紋樣和色彩，使觀眾將織機(jī)操作過程和圖案形成過程關(guān)聯(lián)起來理解，形成更為深刻的認(rèn)知。

二、技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)充分展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的人文內(nèi)涵

傳統(tǒng)手工技藝往往承載這一個(gè)民族的歷史和文化的記憶，包含了當(dāng)?shù)厝藗兩罘绞健ⅰ徝懒?xí)慣和文化內(nèi)涵等諸多信息，手工藝并非獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，而是與音樂、舞蹈、宗教等其他民間藝術(shù)形式息息相關(guān)，密不可分的。這些都是手工藝品藝術(shù)感染力的來源，同樣也是展示的重點(diǎn)內(nèi)容。以湘西苗繡為例，苗族沒有民族文字，其本民族的歷史文化主要靠口傳文學(xué)、詩(shī)歌、舞蹈、刺繡、織錦等藝術(shù)方式留存下來。苗族服飾刺繡紋樣中，就有一些形象固定、代代相傳的紋樣來表現(xiàn)苗族遷徙史，最典型的就是湘西苗族刺繡中最常見的“彌埋”紋和“浪務(wù)”紋，“彌埋”花邊中間是抽象的駿馬奔馳在一條大河中間的形象，兩邊則是層層疊疊的代表高山的紋樣，代表了苗族祖先遷徙時(shí)騎馬越過高山，跨過大河的歷史。而“浪務(wù)”紋則表現(xiàn)苗族先祖居住的地方。可以說苗繡的每一種圖案都有其特點(diǎn)的意義，有些象征了氏族符號(hào)，有些代表了圖騰崇拜，有些記載了美好的民間傳說，其文化內(nèi)涵十分豐富。因此，苗族服飾被稱為“穿在身上的史詩(shī)”。同樣，土家織錦“西蘭卡普”也與土家族人的生活與信仰有著密不可分的關(guān)系。例如土家織錦中的陽(yáng)雀花就講述著關(guān)于土家織錦女神西蘭的美麗民間傳說；還有一種專用于小孩搖窩蓋裙上的紋樣“臺(tái)臺(tái)花”，這種紋樣呈三向圍邊的裝飾樣式，中心圖案是一個(gè)抽象的虎頭的二方連續(xù)，其來源是湘西土家族特有一種保護(hù)小孩，驅(qū)除白虎侵害的民間巫術(shù)活動(dòng)——“趕白虎”。這些都說明手工藝能夠反映出一個(gè)民族極為深層的民俗內(nèi)涵。在展現(xiàn)手工藝的人文內(nèi)涵時(shí)，為了不影響苗繡和織錦藝術(shù)品本體及其技藝的展示，可以充分利用那些具有流動(dòng)性、開放性、過渡性的次要空間和虛空間，例如天花、地面、過道、拐角等范圍相對(duì)不確定的空間。在較大面積的空間，可以采用投影設(shè)備播放與苗繡織錦藝術(shù)相關(guān)的民俗風(fēng)情視頻，使觀眾能夠感受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活與文化氣息。值得注意的是如果展示在主體展品的附近，投影的視覺沖擊力就不能太強(qiáng)，不可過度干擾觀眾對(duì)主體展品的注意力，要恰到好處地完內(nèi)涵和民俗風(fēng)情的渲染效果。在一些較小和隱秘的空間，例如兩個(gè)展區(qū)相連接的通道或者是拐角處，可以開辟一塊相對(duì)安靜的空間，設(shè)置若干互動(dòng)虛擬點(diǎn)播系統(tǒng)，將與展品人文內(nèi)涵相關(guān)的影片、畫面解說，或者民間故事動(dòng)畫片等內(nèi)容分類存儲(chǔ)在里面，觀眾可以自由選擇所要觀看的內(nèi)容，并可以采用耳機(jī)來播放聲音，使觀眾能更完整和不受干擾地觀看自己感興趣的內(nèi)容。當(dāng)然設(shè)計(jì)幾個(gè)僅能容納少數(shù)觀眾的小演播廳，也能起到相應(yīng)的作用。總之，對(duì)手工藝人文內(nèi)涵的展示要根據(jù)不同空間靈活利用數(shù)字媒體手段，做到既不喧賓奪主，又能提供相當(dāng)?shù)男畔⒘浚罨黝}，烘托氣氛的效果。

三、數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)滿足觀眾的體驗(yàn)需求

傳統(tǒng)的展示方式認(rèn)知模式十分單一，信息的傳達(dá)方式是一個(gè)被動(dòng)接收的過程，顯然已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人飽受信息刺激的心理需求和情感需求，現(xiàn)代人在獲取信息的同時(shí)也追求“娛樂性”和“體驗(yàn)感”。同時(shí)，手工藝是一門依賴人的操作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)，人在技藝中起主導(dǎo)作用，因此，觀眾的參與感與體驗(yàn)感在傳統(tǒng)手工藝展示中就顯得尤為重要。有些展覽館會(huì)采用邀請(qǐng)觀眾參與到手工藝品的制作過程中來進(jìn)行操作體驗(yàn)，這樣的做法當(dāng)然有其積極的意義。然而實(shí)際中受到展廳空間、觀眾人數(shù)、觀展時(shí)間和操作難度的限制，這種方式多數(shù)難以達(dá)到理想的效果。以苗繡和織錦來說，二者都是極為耗時(shí)和對(duì)技藝熟練程度要求很高的手工技藝，在觀展的短時(shí)間內(nèi)根本不可能讓多數(shù)觀眾進(jìn)行體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候，利用互動(dòng)多媒體來設(shè)計(jì)操作體驗(yàn)?zāi)Ｊ斤@然是更為恰當(dāng)?shù)姆绞健？楀\的工藝特點(diǎn)主要包含兩個(gè)核心部分，一是通過對(duì)紋樣的理解來選擇經(jīng)線和緯線的色彩及穿插次序，二是在織機(jī)上地實(shí)際操作的身體動(dòng)作。數(shù)字媒體技術(shù)需要解決的就是讓觀眾對(duì)兩個(gè)核心技術(shù)內(nèi)容進(jìn)行操作體驗(yàn)。因此可以將體驗(yàn)設(shè)計(jì)成兩個(gè)主要模塊，一是由觀眾在多媒體操作界面上根據(jù)指導(dǎo)圖形選擇不同的經(jīng)線和緯線的顏色，并控制經(jīng)緯線穿插的順序，用電腦生成由觀眾主動(dòng)選擇所計(jì)算出的圖形效果，這個(gè)模塊的功能是讓觀眾理解織錦紋樣的設(shè)計(jì)原理；二是建立一個(gè)傳統(tǒng)織機(jī)織造的三維虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，支持觀眾主動(dòng)操作旋轉(zhuǎn)及伸縮畫面，以滿足全方位深入觀察織機(jī)構(gòu)造及織造過程的需求，利用動(dòng)作捕捉設(shè)備捕捉觀眾的織造動(dòng)作，讓觀眾在屏幕上觀察自己的動(dòng)作實(shí)時(shí)生成的模擬動(dòng)畫，并隨著織造動(dòng)作的重復(fù)在屏幕上快速顯示出觀眾先前選擇的色彩經(jīng)緯線逐步形成的紋樣。這個(gè)技術(shù)需要精度較高的捕捉系統(tǒng)及動(dòng)作差異化矯正技術(shù)以實(shí)現(xiàn)較好的觀眾參入體驗(yàn)。苗繡的工藝技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是手指的精細(xì)動(dòng)作，要通過數(shù)字媒體系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)操作體驗(yàn)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，因此可以考慮用具有娛樂性的體驗(yàn)方式來增加觀眾觀展的愉悅感。由于苗繡多是裝飾于苗族人民服裝上，而觀眾對(duì)傳統(tǒng)苗族服飾往往有較強(qiáng)的興趣，因此可以利用類似虛擬試衣系統(tǒng)的裝置讓觀眾快速體驗(yàn)穿上苗族服飾的效果。這個(gè)系統(tǒng)需要設(shè)置一個(gè)攝像頭支持實(shí)時(shí)拍攝觀眾2D全身照或者捕捉實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，觀眾可以隨意選擇預(yù)存在系統(tǒng)中的不同苗族服飾，選擇完畢后系統(tǒng)通過計(jì)算將隨試衣者身形自動(dòng)適配虛擬服裝的大小。觀眾將方便快速地體驗(yàn)到換上苗族服飾的新鮮感，并且可以選擇打印照片或者直接分享照片至網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)。顯示屏在沒有觀眾使用時(shí)還可以播放與苗繡織錦相關(guān)的影片、動(dòng)畫等內(nèi)容。這個(gè)系統(tǒng)在保護(hù)了實(shí)體展品不會(huì)由于觸摸和試穿受到損壞的同時(shí)，又可以讓較多的觀眾人群在較短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行體驗(yàn)，增加了展示的趣味性和娛樂性。

四、數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用要遵循合理、適度的原則

數(shù)字媒體展示技術(shù)的出現(xiàn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)實(shí)物展示中的許多不足之處，能夠?qū)⒋笕萘啃畔⒁愿咝А⒏形Φ姆绞竭M(jìn)行展示。但是，傳統(tǒng)手工藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其展示應(yīng)該始終重視對(duì)藝術(shù)文化知識(shí)的傳播，不能一味地追求用短暫“眼球效應(yīng)”來吸引觀眾，應(yīng)該注重展示內(nèi)容的可持續(xù)發(fā)展性才能獲得長(zhǎng)久的生命力。因此，只有在確定數(shù)字媒體技術(shù)能夠拓展展示內(nèi)容的深度和廣度的情況下才應(yīng)該使用。從另一個(gè)方面來說，一種新技術(shù)的出現(xiàn)并不意味著能夠完全取代舊的技術(shù)模式，正如計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)并沒有取代紙筆，飛機(jī)的出現(xiàn)并沒有替代輪船，技術(shù)并沒有高低之分，而是適合于不同的對(duì)象和場(chǎng)合。同樣，用傳統(tǒng)展示方式能夠達(dá)到展示效果，就沒有必要非得用高新媒體技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，畢竟傳統(tǒng)展示方式具有更高的安全性、更低廉的價(jià)格和更便于維護(hù)。另外，在使用數(shù)字媒體展示技術(shù)時(shí)尤其要注意適度性。由于觀眾的注意力是有限的，而對(duì)動(dòng)態(tài)對(duì)象的視覺加工尤其耗費(fèi)人的精力。因此，數(shù)字媒體展示的設(shè)計(jì)應(yīng)該盡量保持清晰、有序，引導(dǎo)觀眾的注意力集中到有效的內(nèi)容上，并限制恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間長(zhǎng)度，避免過度展示導(dǎo)致注意力的疲憊和混亂。

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇

關(guān)鍵詞：印染工藝；傳統(tǒng)印染工藝；現(xiàn)代印染技術(shù)

前言

在我國(guó)，傳統(tǒng)印染工藝的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)展的過程中匯聚了各朝各代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，具有較高的藝術(shù)、文化、實(shí)用價(jià)值。隨著工業(yè)手段的發(fā)展及人們對(duì)印染產(chǎn)品需求量的增加，現(xiàn)代印染技術(shù)蓬勃發(fā)展，在一定程度上撼動(dòng)著傳統(tǒng)印染工藝在印染市場(chǎng)的地位。但是現(xiàn)代印染工藝同樣也存在比不上傳統(tǒng)印染工藝的地方，如何結(jié)合二者優(yōu)勢(shì)成為當(dāng)前印染行業(yè)在發(fā)展過程中所要思考的重要問題。

1.傳統(tǒng)印染工藝

1.1傳統(tǒng)印染工藝的發(fā)展

印染是一種對(duì)布料進(jìn)行加工的方式，包括染色、印花、洗水等工藝流程。印染技術(shù)始源于新石器時(shí)代，人們學(xué)會(huì)用赤鐵礦粉末將麻布染成紅色的布料，顏色單一。商周時(shí)期設(shè)有專門的官職專門管理布料染色，染色技術(shù)得到了進(jìn)一步的提高，可染出多種顏色的布料。發(fā)展到漢代，印染工藝得到了極大的發(fā)展，不僅顏色種類更度，圖案、樣式也逐漸豐富起來。傳統(tǒng)印染工藝在我國(guó)具有豐富、悠久的歷史，其發(fā)源于民間手工藝人，結(jié)合了我國(guó)廣大古代勞動(dòng)人們的智慧。傳統(tǒng)印染工藝對(duì)人工具有較大的依賴性，是一種產(chǎn)量較低的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)模式。同時(shí)也受到印染工具、材料、工藝等多方面的制約，因而在大范圍應(yīng)用方面存在一定的局限性[1]。在依靠人力的古代社會(huì)，傳統(tǒng)印染工藝占據(jù)主導(dǎo)地位直至在近現(xiàn)代印染技術(shù)的沖擊之下其主導(dǎo)地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)變。但是隨著近年來人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的追溯、對(duì)自然的渴望，傳統(tǒng)印染工藝又重新走進(jìn)人們的視野，又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

1.2傳統(tǒng)印染工藝的特點(diǎn)

與現(xiàn)代印染技術(shù)相比，傳統(tǒng)印染工藝存在勞動(dòng)強(qiáng)度大，顏色、樣式單調(diào)等不利的因素，在現(xiàn)在市場(chǎng)中相對(duì)滯后。但是在藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值等方面也具有現(xiàn)代印染技術(shù)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。首先，傳統(tǒng)印染是對(duì)傳統(tǒng)文化、民族情感的傳承。從傳統(tǒng)印染產(chǎn)品的圖樣、工藝中能夠感受到具有民族特色及小作坊特色。印染圖案通常為荷花、牡丹、竹子及瑞獸等具有美好象征意義的圖案，具有濃厚的民族氣息；同時(shí)圖案以對(duì)稱原則為主，凸顯了傳統(tǒng)印染產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔、整齊。其次，傳統(tǒng)印染工藝將植物纖維、植物的汁液、礦物質(zhì)等作為生產(chǎn)的原材料，具有更高的安全性。傳統(tǒng)印染的原材料取材于自然，具有清新、淳樸、自然特點(diǎn)，同時(shí)也是受到當(dāng)下人們所喜愛的主要原因。最后，印染工藝的傳承性。傳統(tǒng)的印染工藝注重傳承性，通常為小作坊工藝。由經(jīng)驗(yàn)豐富的老工人傳承給新工人，同時(shí)各個(gè)地域、各個(gè)作坊的工藝又有其不同點(diǎn)，由此具有不同時(shí)代、地域及個(gè)人特色。在研究文化傳承、民族特色方面，傳統(tǒng)印染工藝具有重要的研究?jī)r(jià)值。

2.現(xiàn)代印染技術(shù)

2.1現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展

隨著近年來工業(yè)的發(fā)展，機(jī)械廣泛用于紡織印染，現(xiàn)代印染技術(shù)蓬勃發(fā)展。在很大程度上，滿足了人們對(duì)布料的需求量，同時(shí)也沖擊著傳統(tǒng)印染工藝的地位。而我國(guó)自改革開放后，印染企業(yè)紛紛參與市場(chǎng)，為搶占市場(chǎng)份額，現(xiàn)代企業(yè)紛紛對(duì)印染技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，印染產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了批量生產(chǎn)、樣式更多、顏色更多、質(zhì)量更佳的產(chǎn)品價(jià)值。同時(shí)在印染材料、工具、工藝等方面也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，材料更多、工具更為精細(xì)，工藝更為簡(jiǎn)單，因而現(xiàn)在印染技術(shù)對(duì)于人力的依賴性降低，極大解放了勞動(dòng)力。與傳統(tǒng)印染產(chǎn)品相比，現(xiàn)代印染技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)格更為低廉，更適合推廣。現(xiàn)代印染技術(shù)為了提高布料的色澤、手感，通常需要添加較多的化學(xué)藥劑、添加劑等，同時(shí)也帶來環(huán)境污染等不安全的因素。如何提高現(xiàn)代印染技術(shù)的安全性由此成為現(xiàn)代印染技術(shù)發(fā)展中亟待解決的問題。

2.2現(xiàn)代印染技術(shù)的特點(diǎn)

現(xiàn)在印染技術(shù)更多地依賴現(xiàn)代化機(jī)械、印染劑等的應(yīng)用，在人文底蘊(yùn)上相對(duì)較弱。現(xiàn)代印染技術(shù)也存在以下幾點(diǎn)特點(diǎn)，第一，更加注重功能性。由于生產(chǎn)力得到了解放，印染企業(yè)將印染的關(guān)注點(diǎn)放到印染產(chǎn)品的功能性方面。印染不再僅僅用于制衣，還用于其他的用途，因此印染技術(shù)不僅要考慮產(chǎn)品的色澤、吸水性、柔軟性、牢度性、穩(wěn)定性等，還要考慮印花、花網(wǎng)排列、磁棒壓力等因素[2]。第二，材料種類多。除了傳統(tǒng)的亞麻、棉布材料，纖維、粘膠、細(xì)紡布、尼龍等都可作為印染的材料，可滿足人們不同用途的印染要求。第三，圖樣的個(gè)性化。在現(xiàn)代工藝的支持下，印染圖案更加豐富，只要人們喜歡都可以印上具有個(gè)人特色的圖案，而不再僅僅局限于傳統(tǒng)的荷花、牡丹等圖案。同時(shí)，圖案打破傳統(tǒng)印染工藝的對(duì)稱性原則，凸顯出個(gè)人的風(fēng)格。第四，染色劑的大量使用。為滿足廣大客戶的需求，染色劑大量使用，滿足人們對(duì)產(chǎn)品色澤、質(zhì)量、用途等多方面的要求，同時(shí)也帶來了環(huán)境的污染問題及產(chǎn)品的安全性問題[3]。如對(duì)人體有害的染色劑、防腐劑及印染帶來的廢水等都成為當(dāng)前現(xiàn)代印染技術(shù)在應(yīng)用、發(fā)展過程中需要解決的問題。

3.傳統(tǒng)印染工藝與現(xiàn)代印染技術(shù)的結(jié)合

3.1二者的不同點(diǎn)

傳統(tǒng)印染工藝與現(xiàn)代印染技術(shù)都是人們的智慧結(jié)晶，具有各自的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，因此應(yīng)該一分為二地看待兩種在不同時(shí)代流行的印染工藝。傳統(tǒng)印染工藝過多的依賴人力，生產(chǎn)成本較高，同時(shí)受到材料、工具、工藝的影響，產(chǎn)品無法滿足大多數(shù)的需求，因而無法做到批量生產(chǎn)、推廣應(yīng)用。但是其審美價(jià)值、人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及安全性是值得肯定的。現(xiàn)代印染技術(shù)能夠做到批量生產(chǎn)價(jià)格低廉，同時(shí)受到材料、工具的限制較低，產(chǎn)品可以滿足人們的需求，可做到批量生產(chǎn)，適合推廣應(yīng)用。但是卻缺乏審美、人文、藝術(shù)價(jià)值，且大多數(shù)產(chǎn)品的安全性也不如傳統(tǒng)印染工藝下生產(chǎn)的印染產(chǎn)品。

3.2二者相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

為實(shí)現(xiàn)印染產(chǎn)品的高質(zhì)、高效，可將傳統(tǒng)印染工藝與現(xiàn)代印染技術(shù)相結(jié)合，吸取二者的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展。首先，將傳統(tǒng)印染工藝的設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)在印染技術(shù)中。如具有民族特色、文化意義的圖案引入現(xiàn)代印染，豐富現(xiàn)代印染技術(shù)的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)現(xiàn)代印染產(chǎn)品的審美、藝術(shù)、人文價(jià)值。其次，借鑒現(xiàn)代印染工具提高印染效率。傳統(tǒng)印染工藝過多依賴于人力，在生產(chǎn)效率方面相對(duì)較低，因此可在一些印染環(huán)節(jié)使用現(xiàn)代印染工具，解放生產(chǎn)力，提高印染效率。再次，對(duì)特殊印染效果的利用。如傳統(tǒng)印染工藝中蠟染的“冰紋”及“云香紗”等特殊的面料是現(xiàn)代印染技術(shù)無法完成的，因此可在傳統(tǒng)印染效果的基礎(chǔ)上加上現(xiàn)代印染技術(shù)的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行生產(chǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)印染的古樸文理與現(xiàn)代印染形象、具有個(gè)性化的圖案，形成具有特色的印染產(chǎn)品[4]。最后，對(duì)自然材料的應(yīng)用。現(xiàn)代印染技術(shù)應(yīng)借鑒傳統(tǒng)印染工藝使用的材料、工具改良自身的印染成產(chǎn)模式，減少生產(chǎn)過程中對(duì)環(huán)境的污染及在使用過程中對(duì)人體的傷害。現(xiàn)代印染企業(yè)可通過上述方式改良當(dāng)前的印染技術(shù)，提高自身的印染水平，提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)印染工藝的傳承與發(fā)展，使傳承幾千年的傳統(tǒng)印染工藝?yán)^續(xù)發(fā)光、發(fā)熱。

4.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，人們生活的方方面面都離不開印染工藝。傳統(tǒng)印染工藝與現(xiàn)代印染技術(shù)各自有優(yōu)缺點(diǎn)，因此，也要求當(dāng)前的印染企業(yè)在在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)印染工藝的同時(shí)要結(jié)合現(xiàn)代印染技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提高自身的印染工藝，促進(jìn)我國(guó)印染行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第3篇

摘要：近年來，隨著社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，城市園林化建設(shè)進(jìn)程的加快，特別是裝修業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)建筑裝飾產(chǎn)品的需求日益增加，為發(fā)展磚雕提供了新的歷史機(jī)遇。本研究旨在緩解傳統(tǒng)技藝的生存困境，讓更多的人了解并喜愛傳統(tǒng)文化技藝，同時(shí)加大科學(xué)技術(shù)的支持，對(duì)原料、燃料進(jìn)行開發(fā)，嘗試使用新型生產(chǎn)技術(shù)，盡量減少污染并提高產(chǎn)量，不斷創(chuàng)新制作出綠色環(huán)保，深厚的文化內(nèi)涵、有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格和安裝方便的磚雕產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：磚雕；制泥；雕刻；燒成；打磨；傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代工藝

中圖分類號(hào)：J529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0206-02

一、傳統(tǒng)磚雕工藝與現(xiàn)狀

作為一種傳統(tǒng)工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，磚雕一直被認(rèn)為是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑裝飾材料。但由于社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中各種現(xiàn)代新型建筑材料的運(yùn)用，傳統(tǒng)磚雕的工藝技術(shù)面臨了尷尬局面。首先掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的磚雕藝人越來越少，較低的社會(huì)需求量與低廉的工資，無法吸引年輕人對(duì)此行業(yè)駐足下來并且投入精力。其次大量的原料開采、燃料使用，對(duì)環(huán)境資源造成很大的影響。資源越來越少，使生產(chǎn)成本相應(yīng)提高。為了降低成本，有些廠家便在燃料成本上進(jìn)行縮減，但低質(zhì)量的煤炭使燒造過程延長(zhǎng)，環(huán)境污染問題嚴(yán)重，低質(zhì)燃料也會(huì)影響產(chǎn)品質(zhì)量。

傳統(tǒng)磚雕生產(chǎn)工藝流程：設(shè)計(jì)―造泥―制坯―雕刻―燒制―打磨

（一）制出好泥，是雕出好磚的基礎(chǔ)。澄淀制泥工藝是傳統(tǒng)磚雕工藝中最為普遍的一種方法，它是一種質(zhì)地細(xì)密含沙量少而且質(zhì)地均勻的澄漿磚。在泥池中注入2/3的水，然后投入1/3 的土，接著進(jìn)行耙搭棍攪，待沉淀后撈出泥塊，用濕草簾蒙蓋嚴(yán)實(shí)。整個(gè)制泥流程需7天左右。傳統(tǒng)澄淀制泥工藝燒成的坯磚硬度與強(qiáng)度較低、韌性差,且內(nèi)部材質(zhì)不均勻,多數(shù)存在氣孔,致使加工時(shí)極易出現(xiàn)蹦屑現(xiàn)象。

（二）制坯是用特定磚模壓制成型，晾干在常溫通風(fēng)狀態(tài)下陰干20至30天左右。作雕磚用的磚材一般比普通磚厚，通常要 6 cm 以上，以防止在后續(xù)的施工階段出現(xiàn)開裂破碎的情況，所以通常傳統(tǒng)磚雕工藝的磚材比較笨重。

（三）手工雕刻,從構(gòu)思設(shè)計(jì)到粗精加工都依靠工匠手工完成,是工匠將圖樣描畫到青磚上，分為打、鏟磨、齊口、捅道、凈地等工序。一個(gè)技術(shù)熟練的工匠完成一平方雕刻圖案需要2個(gè)月左右。

（四）傳統(tǒng)磚窯一般使用龍窯、倒焰窯、隧道窯等窯爐，燒成制度比較緩慢，屬于間歇式窯，生產(chǎn)效率不高。燒一窯時(shí)間一般一共為15天左右。一年一般要燒13至14 窯，平均每20天燒一窯。

（五）打磨是最后的環(huán)節(jié)，一般般靠手工用石頭、砂輪、刻刀進(jìn)行修整、磨光。

二、改進(jìn)后磚雕工藝與特點(diǎn)

本研究就傳統(tǒng)磚雕工藝而言主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：1、傳統(tǒng)磚雕工藝大多數(shù)是通過匠人經(jīng)驗(yàn)的積累，很難進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大規(guī)模生產(chǎn)，本研究通過科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化可以適應(yīng)批量化生產(chǎn)以滿足裝修市場(chǎng)的需求。2、傳統(tǒng)磚雕工藝一件完整的作品的生產(chǎn)制作周期為4至5個(gè)月左右，而本研究將大部分原傳統(tǒng)工藝中須大量人工勞動(dòng)力的部分使用的電氣機(jī)械化，一件完整的作品的生產(chǎn)制作周期僅為2至3周左右。3、本研究技術(shù)成果可以迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，相較傳統(tǒng)磚雕的生產(chǎn)價(jià)格而言具有成本低價(jià)格低廉的優(yōu)勢(shì),產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的特點(diǎn)。4、隨著建筑裝潢市場(chǎng)對(duì)綠色環(huán)保材料的需求，本研究成果相較傳統(tǒng)磚雕的生產(chǎn)工藝的粗放型生產(chǎn)模式向生產(chǎn)過程無污染、環(huán)保、產(chǎn)品堅(jiān)固耐用的集約型轉(zhuǎn)變。5、本研究在傳統(tǒng)磚雕生產(chǎn)工藝的基礎(chǔ)上提出了新的思考，是在符合社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最佳繼承與保護(hù)。

本研究磚雕生產(chǎn)工藝流程：客戶與市場(chǎng)需要―可塑坯料―壓制磚坯―機(jī)床雕刻―電窯燒制―電動(dòng)砂輪機(jī)打磨

可以通過以上流程圖可以發(fā)現(xiàn)本研究在最主要的制泥，雕刻、燒成、打磨四個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

三、現(xiàn)代磚雕工藝技術(shù)改進(jìn)方案

（一）可塑泥料制備流程

取土―重量稱量―濕球磨―沉淀池―抽清水―儲(chǔ)漿池―壓濾―真空練泥―陳腐―可塑坯料

具體流程如下：

1、重量稱量配比。將己粉碎的料泥進(jìn)行重量稱量。

2、使用機(jī)器為球磨機(jī)，球磨機(jī)的作用就足研磨與混合配比好的泥料，以獲得泥漿。

3、過篩。將磨出的泥漿通過具有定大小孔徑的篩面進(jìn)行過濾，泥漿料必須經(jīng)過兩道篩。過篩之前先將泥漿稀釋以易于過篩。第一道篩的目數(shù)為40目．主要過濾掉草根等較粗的雜物。第二道篩為100目的振動(dòng)篩。主要過濾掉較粗的顆粒。

4、沉淀脫水。過篩后的泥漿靜置水泥砌成的沉淀池中，待泥漿沉淀于池底后，使用抽水設(shè)備抽去上層清水，以使泥漿料變稠。

5、壓濾脫水。壓濾脫水采用壓濾機(jī)，這種設(shè)備主要是由許多雙面凹入的方形或圓形濾扳所組成，每?jī)善瑸V板之間形成一個(gè)過濾室，在凹入的表面上刻有環(huán)形的溝紋，泥漿受壓從進(jìn)漿孔進(jìn)入過濾室，脫出的水通過濾布從溝紋中流向排水孔排出，剩下的泥漿在兩濾板之間則形成泥餅。當(dāng)再無水分排出時(shí)即可打開濾板，取出泥餅。

6、練泥與陳腐。使用真空練泥機(jī)除泥料中的殘留空氣，并陳腐以促使泥料中的水分均勻。陳腐要求儲(chǔ)泥庫(kù)保持一定的溫度和濕度，因此儲(chǔ)泥庫(kù)通常需要關(guān)閉。

7、用切割機(jī)將泥料切割成高約50厘米，底面直徑約15厘米的圓柱形泥柱。切割好的坯料要存放在水泥砌成的儲(chǔ)泥池中，用薄膜覆蓋且不可陽(yáng)光照射，以免坯料的水分散失，儲(chǔ)泥池要建在陰涼的地方。

（二）計(jì)算機(jī)輔助機(jī)械雕刻工藝流程

市場(chǎng)客戶的需求―計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)素材圖案―圖案結(jié)構(gòu)分析―雕刻機(jī)模擬雕刻路徑―執(zhí)行雕刻―手工修整

1、根據(jù)市場(chǎng)和客戶的需求在設(shè)計(jì)階段,基于CAD/CAM磚雕軟件建立豐富的三維浮雕圖庫(kù),可任意調(diào)用和擴(kuò)充,實(shí)現(xiàn)個(gè)人浮雕寶貝資料庫(kù),有效縮短設(shè)計(jì)產(chǎn)品周期。還可做到資源共享,這樣有利于更好地提高雕刻的品質(zhì),加強(qiáng)后處理工藝及資源的合理運(yùn)用。

2、磚雕軟件可通過輸入由其他程序產(chǎn)生的矢量或位圖數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)三維產(chǎn)品,也可直接調(diào)用圖庫(kù)里的矢量和位圖設(shè)計(jì)工具繪制的數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)三維產(chǎn)品。CAD/CAM應(yīng)用到磚雕技術(shù)中,可改變手工雕刻素材僅有手工硬筆簡(jiǎn)畫的現(xiàn)狀,通過繪圖、掃描、轉(zhuǎn)入文檔3種方式此外, CAD/CAM磚雕軟件也可直接將掃描或轉(zhuǎn)入的位圖圖像設(shè)計(jì)為三維模型,即使由位圖直接生成的磚雕存在輪廓不明確的缺陷,但它可完成70% ~90%的雕刻工作量,從降低勞動(dòng)強(qiáng)度、提高勞動(dòng)效率。

3、手工雕刻中上樣工藝是工匠將設(shè)計(jì)者繪制的手工圖描畫到青磚上,由于多數(shù)工匠對(duì)藝術(shù)理解的不足,上樣往往會(huì)丟失圖案的部分信息,同樣,在刻樣和雕刻過程中也會(huì)造成信息丟失,因此造成磚雕藝術(shù)效果的不足。CAD/CAM磚雕軟件包括CAD模塊和CAM模塊。計(jì)算機(jī)輔助機(jī)械雕刻可使用CAD模塊完成二維圖案及三維磚雕模型的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)人員利用CAD/CAM磚雕軟件完成從圖像到三維磚雕、選擇刀具、再到生成NC代碼、進(jìn)行刀具路徑仿真的全過程,修改完善后的NC代碼輸入數(shù)控雕刻機(jī)床,驅(qū)動(dòng)刀具在磚坯上加工出所設(shè)計(jì)的圖案。加工出磚雕,可省掉上樣和刻樣工藝過程,從而彌補(bǔ)了手工雕刻中圖案藝術(shù)信息可能丟失的缺陷。

4、在機(jī)床雕刻加工階段可以選擇粗加工和精加工來提高工作效率，粗加工在保留一定加工余量的前提下選用端面銑刀來提高工作效率,而半精加工和精加工時(shí),則選用用于復(fù)雜曲面加工的球面立銑刀,利用該刀具結(jié)構(gòu)的特殊性可有效減小加工中對(duì)材料的沖擊力,防止蹦屑的出現(xiàn)。另外在精加工時(shí)還可借鑒玻璃機(jī)械雕刻采用磨削加工。在生產(chǎn)中可通過合理選用刀具及切削用量以減少蹦屑,而對(duì)未能避免的蹦屑及加工后表面露出的磚坯本身的氣孔等缺陷。可利用青磚的易修復(fù)性,由工匠進(jìn)行修復(fù)完善,最終得到滿足要求的成型磚雕。

3、電窯燒成工藝流程

裝窯―通電燒制―智能控制調(diào)溫―窯變―出窯

（一）安裝陶坯時(shí)，坯板要保持平衡，坯體要嚴(yán)格處在同一水平面。裝好之后，遵循“橫縫要對(duì)、豎縫要通、外緊中空、上密下稀”原則檢驗(yàn)陶坯安放位置是否合量，不合理要馬上調(diào)整。

（二）通電燒制，通斷電都為自動(dòng)控制，一般通電時(shí)間是從第一天的1O時(shí)到第二天的8時(shí)。

（三）電窯的溫度控制采用智能控制技術(shù)，應(yīng)用微機(jī)單向控制窯溫、窯壓、排煙溫度、窯內(nèi)氣氛、裝載量和進(jìn)出料量等各種參數(shù)。因而使窯爐的調(diào)節(jié)控制更加精確。對(duì)節(jié)省能源、穩(wěn)定工藝操作和提高燒成質(zhì)量十分有利, 同時(shí)還為窯微處理器應(yīng)用在窯爐燒成控制技術(shù)方面，顯示出很大的優(yōu)越性。一方面微處理系統(tǒng)采用多頻道的程序設(shè)計(jì)器和控制器，為溫度控制器變化記錄指示。另一方面, 微處理器能使燒成周期盡可能地縮短, 準(zhǔn)確地保持加熱速度,每小時(shí)的誤差小于0.1%。當(dāng)窯內(nèi)實(shí)際溫度停滯后于預(yù)先調(diào)整的記錄指示數(shù)據(jù)時(shí), 儀器的均熱性能仍能保持制品在燒成溫度范圍內(nèi), 有充分的時(shí)間, 因而可以保證燒成質(zhì)量。

（四）產(chǎn)品冷卻后準(zhǔn)備出窯驗(yàn)收產(chǎn)品，驗(yàn)收合格產(chǎn)品準(zhǔn)備拋光打磨。使用現(xiàn)代電窯燒成技術(shù)后，燒成率高達(dá)90％以上。

4、現(xiàn)代磚雕磨光工藝流程

粗砂輪磨―油石手工磨―細(xì)砂輪磨―上蠟―布輪拋光―驗(yàn)收入庫(kù)

（一）粗金剛砂輪打磨，打磨機(jī)主要由馬達(dá)、轉(zhuǎn)軸及金剛輪或靠輪組成，金剛砂輪分為租砂輪和細(xì)砂輪兩種，粗砂輪用180號(hào)金剛砂制作，用粗金剛砂輪去凈表皮及產(chǎn)品上的淺小砂瘦或小孔洞．保持產(chǎn)品輪廓．線條的清晰。

（二）用油石手工磨砂輪機(jī)磨不到的部位，特別是一些雕刻部件細(xì)小比較容易斷裂的部分通過手工用油石沾水仔細(xì)打磨。

（三）接著用200號(hào)細(xì)砂輪再磨一次以增加產(chǎn)品的光滑度。前一次粗金剛砂輪打磨的局部還較粗糙和“啞色"等地方，經(jīng)細(xì)砂輪機(jī)可以很好地磨出磚的質(zhì)感。

（四）對(duì)川蠟加熱使其溶化，保持磚雕表面略為燙手時(shí)用臘掃沾蠟均勻地涂抹于表面。使用川蠟的目的一是為了更好的保護(hù)磚雕，另一個(gè)是傳統(tǒng)磚雕的細(xì)節(jié)不容易顯現(xiàn)的地方使用川蠟后會(huì)更加的精彩耐看。

（五）最后用布輪拋光，柔軟的白帆布制作的布輪可以將磚雕作品表面和凹凸不平等地方的灰塵清除干凈，還可以提高產(chǎn)品的光澤度。

四、本研究的有益效果

（一）磚雕屬我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型代表之一，對(duì)它的保護(hù)發(fā)展研究是我們義不容辭的責(zé)任，利用現(xiàn)代工藝技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行改造提升，并使之產(chǎn)業(yè)化，既繼承保護(hù)了文化遺產(chǎn)，又為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)，這是種值得提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法。

（二）本研究成果提供了一種制作雕刻產(chǎn)品的新技術(shù)和新工藝。采用本技術(shù)制作的雕刻產(chǎn)品具有成本低，工藝簡(jiǎn)單、生產(chǎn)過程無污染、環(huán)保、產(chǎn)品堅(jiān)固耐用等特點(diǎn)，技術(shù)成果叫以迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

（三）本研究技術(shù)開發(fā)的磚雕產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，具有外型美觀、價(jià)格低廉的優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)。隨著建筑裝演市場(chǎng)對(duì)綠色環(huán)保材料的需求和對(duì)傳統(tǒng)民間工藝品的青睞磚雕產(chǎn)品的應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣泛，市場(chǎng)需求呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。