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第1篇

關(guān)鍵詞：《史記》以及之前的典籍 精神圣徒 精神坐標 人格之美

在《史記》以及之前的典籍如《左傳》、《論語》、《孟子》、《莊子》中描寫了許多精神境界十分高尚的歷史人物，如勇于抗惡的龍逢、比干，潔身自好的許由、務(wù)光、介子推、顏回，、舍生取義的公孫杵臼、程嬰，以死殉道的如伯夷、叔齊、屈原，等等。這些歷史人物或許在事功方面沒有太多可稱許的成就，但在道德人格方面卻達到了極高的境界，個個皆為纖塵不染的赤子，昭示了中華民族的先民曾經(jīng)達到過的精神高度，值得我們表示最崇高的敬意。對于他們，我們不妨稱之為精神圣徒。那么《史記》以及之前典籍中的精神圣徒有哪些類型？又有什么共同特點？為什么在中華文明史的上古時代以及中古時代前期會產(chǎn)生如此多光照千秋的精神圣徒？這些精神圣徒對后人有何啟示？上述問題無不值得我們深入探討。

一.《史記》及之前典籍中精神圣徒的特點

雖然《史記》以及之前典籍中記載的精神圣徒們的人生遭遇各不相同，但他們都有如下共同特點。

1.心如赤子。

每一個人最初來到這個世界上的時候，或許都是赤子。但世界是個大染缸，許多原本具有赤子之心的人們，都免不了世俗的污染，最終變成了庸俗之徒，與其赤子的本來面目相去甚遠。但《史記》及之前典籍中記載的精神圣徒則大多未受到世俗的污染，始終保持了一顆赤子之心。正是由于具有未被世俗污染的赤子之心，他們的眼中容不下任何污濁之事，始終拒絕被世俗同化。

2.堅持內(nèi)心的價值信念，拒絕追求世俗利益。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”無數(shù)的人們?yōu)榱双@得世俗的利益，不惜犧牲做人的原則，但精神圣徒們卻堅持內(nèi)心的價值信念，拒絕追求世俗利益。比如許由就是如此。在堯欲讓天下于許由時，許由堅決拒絕了。天下可是世俗中最大的利益，得到了天下，即可予求予取，為所欲為，想想中國歷史上為了爭奪天下而一再上演的尸伏遍野，血流成河的史實即可知之。但許由不但拒絕了堯讓給自己天下，還因不忍聞其言而到潁水邊洗耳。又如顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）對世俗的榮華富貴以浮云視之。其他精神圣徒，莫不如此。

3.堅持內(nèi)心的價值信念，拒絕考慮自身禍福。

茫茫人世，禍福無常。無數(shù)的人們?yōu)榱粟吚艿湥偸钦扒邦櫤蟆⒒嫉没际В酥林灰芙o自己帶來一點蠅頭小利，則無論多么邪惡之事無不為之。面對此種情況，為了誘導(dǎo)世人棄惡向善，儒家曾反復(fù)宣揚：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”但儒家的這種說教，未必經(jīng)得起時間的檢驗。也許是覺察到了現(xiàn)實生活中善未必有善報，惡未必有惡報，因此佛道兩教還倡導(dǎo)來世報應(yīng)說。客觀而言，佛道兩教的因果報應(yīng)說未必沒有積極意義，因為蕓蕓眾生中占絕大多數(shù)的畢竟還是愚夫愚婦，以輪回報應(yīng)說來誘導(dǎo)他們做點善事，總比告訴他們世界上沒有天堂地獄，沒有因果報應(yīng)，因而可以肆意為非作歹要好。但問題是，一個僅僅因為相信“善有善報，惡有惡報”，懼怕受到神靈懲罰而不敢為非作歹的民族，必定會淪為一個工于利害算計，沒有精神深度與高度的民族。即使這樣的民族曾表現(xiàn)出了一定的德行，那么其德行也難以讓人發(fā)自內(nèi)心地表示敬意。而且這樣的德行也是不堪一擊的。不是嗎？

與趨利避禍的世俗之徒不同，精神圣徒們忠于內(nèi)心的價值信念，拒絕考慮自身禍福。比如夏代的關(guān)龍逢、商代的比干面對昏庸、殘忍的暴君，不避身害，直言極諫，慘遭殺戮。又如伯夷、叔齊義不食周粟，餓死于首陽山。又如屈原在明知黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的情況下，絕不向惡勢力屈服，絕不與世俗同流合污，最后投汩羅江以死。試想，如果關(guān)龍逢、比干、伯夷、叔齊、屈原僅僅是因為懼怕因果報應(yīng)或為了來世的好報而堅持理想，九死不悔，那么他們還能激發(fā)后人由衷的景仰嗎？因此，如果真的善有善報，惡有惡報，恰如其分，不差不爽，那么人類的文明將徹底喪失深度，變得異常平庸。

4.命運大多是悲劇性的

由于精神圣徒們忠于信仰，堅持信念，潔身自好，勇于獻身，而這個世界上又充滿了惡，善惡相遇，對立沖突無可避免。由于惡的力量常常大于善，所以精神圣徒們的命運大多是悲劇性的。在殘酷現(xiàn)實將自身理想毀滅之后，他們往往不惜以身殉之。正因為如此，他們更能激發(fā)后人由衷的敬仰。

二.上古時代及中古時代前期精神圣徒大量涌現(xiàn)的原因

1.中國文化自古重德。

華夏民族自古重德。《左傳》就認為人生有三不朽：立德、立功、立言。在三不朽中，立德居首。可見華夏民族對道德的重視。這種對道德的重視對每一個知識分子的人生價值取向都產(chǎn)生了無法估量的影響。而且在上古及中古時代前期，中華民族的道德尚未普遍虛偽化，也尚未被野心家們大規(guī)模利用，這是華夏民族在上古時代及中古時代前期能產(chǎn)生那么多精神圣徒的歷史背景。

2.人類自我主體意識的覺醒。

雖然華夏民族自古重德，但這只是為精神圣徒的大量涌現(xiàn)提供了客觀條件，從主觀方面來說，精神圣徒的令人高山仰止的道德人格境界主要并不是受某一家道德學(xué)說影響的緣故，而更多是主體道德意識自我覺醒的結(jié)果，正如哲學(xué)家康德指出的：人類的內(nèi)心具有先天的道德法則。當(dāng)人類的文明發(fā)展到了一定的階段，人類作為主體，其內(nèi)心的道德意識就必然會覺醒，而那些精神圣徒則是人類道德意識覺醒的典型代表。他們內(nèi)心對于道德信念異常執(zhí)著，愿意以死殉之，但他們之所以這樣，不是為了獲得他者的良好評價，不是為了獲得世俗或來生的好報，而是為了忠于內(nèi)在的良心律令。除此以外，他們不聽命于任何其他世俗權(quán)威。

三.《史記》以及之前典籍中的精神圣徒對后人的啟示

天地是無情的。雖然天地?zé)o情，但讓人獲得些許欣慰的是，在這個充滿了陰謀、血腥、污濁與冷酷的世界上，并非所有人都是見利忘義之徒，蠅營狗茍之輩，畢竟至少還存在過精神圣徒。這些精神圣徒就是中華民族的精神坐標，昭示了中華民族的先民曾經(jīng)達到的精神高度，讓后人能感受到他們的人格之美，而“人格美是我們的感覺能領(lǐng)悟的世界中的最高的美。”[1]

精神圣徒與道德圣人有許多相似之處，所以孟子曾把一些精神圣徒也視為圣人，如他說：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。”（《孟子·萬章下》）但嚴格講起來，兩者并不完全是一回事，道德圣人是完人，而精神圣徒更多是赤子。也許在某些道德家們看來，一些精神圣徒如屈原露才揚己，忿懟不容，實為人格缺陷，不如圣人那樣中庸和平、溫柔敦厚。但盡管如此，這些精神圣徒們依然曾經(jīng)凈化過中華民族的心靈，就如孟子說的：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕！保ā睹献印けM心下》）尤其是每當(dāng)?shù)赖绿搨位瘒乐氐臅r代，許多高尚的人們寧愿舍棄道德圣人而取法那些精神圣徒。因為道德圣人是修煉而成的，可以偽裝，比如漢末王莽就曾因“勤身博學(xué)”、“爵位益尊，節(jié)操愈謙”而“天下信之”，幾乎成為了當(dāng)世圣人，但事實證明這不過是一種偽裝罷了。而精神圣徒則是本真的，無法作偽。所以魏晉時代同屬于竹林七賢的嵇康、阮籍“非湯武而薄周孔”，卻以上古時代和中古時代前期的精神圣徒為自己的人生榜樣，如嵇康曾撰寫《高士傳》，這絕非偶然。正因為如此，在后來的中國歷史中那種具有赤子之心的精神圣徒依然時有所見。

可悲的是，到了現(xiàn)當(dāng)代中國，由于傳統(tǒng)道德受到大規(guī)模詆毀，宗教的影響力又日趨式微，而社會的劇烈變遷導(dǎo)致的善惡的標準則日益混淆，是非的原則日益顛倒，人心不知所趨，故中華民族變得愈加勢利、圓滑、世故、冷漠、偽善、蠅營狗茍，其整體道德水準和精神境界也就江河日下了。在這樣的時代里，我們不僅要重建道德傳統(tǒng)，也呼喚著精神圣徒的出現(xiàn)。如果一個民族產(chǎn)生不了精神圣徒，則該民族的心靈就難以獲得真正的凈化；如果一個民族沒有了這樣的精神圣徒來照耀史冊，那么該民族的歷史就只能剩下無邊的污穢，無邊的黑暗！

參考文獻：

第2篇

關(guān)鍵詞：建筑工程；深基坑支護；設(shè)計與施工；管理

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：

隨著城市中心大量建筑的涌現(xiàn)，深基坑工程越來越多，同時密集的建筑物、大深度基坑周圍復(fù)雜的地下設(shè)施，使得深基坑工程支護得到廣泛的重視和應(yīng)用。深基坑支護的目的在于確保坑壁的穩(wěn)定和施工安全，同時確保鄰近建筑物、構(gòu)筑物及地下管線的安全，有利于地下室開挖建造及保證支護施工方便和經(jīng)濟合理。所以，支護體系的選用原則是安全、經(jīng)濟、方便施工。安全不僅指支護體系本身安全，保證基坑開挖，對地下結(jié)構(gòu)施工有利，而且要保證鄰近建(構(gòu))筑物和市政設(shè)施的安全和正常使用；經(jīng)濟不僅指支護體系的工程費用，而且要考慮工期和安全儲備等綜合因素是否經(jīng)濟合理；方便施工要考慮挖土費用、機械設(shè)備、材料選用盡可能做到因地制宜和節(jié)省工期，提高支護體系的可靠性。

1 深基坑支護設(shè)計和施工現(xiàn)狀

深基坑支護因其專業(yè)性較強，一般都分包給了巖土專業(yè)施工公司，比較大的公司基本上都是當(dāng)?shù)氐目辈煸O(shè)計施工單位和一些規(guī)模和實力較強的專業(yè)公司。從設(shè)計和施工資質(zhì)上看，比較大的巖土專業(yè)施工公司既有施工資質(zhì)又有設(shè)計資質(zhì)，而一些小的巖土專業(yè)施工公司只有施工資質(zhì)，而沒有設(shè)計資質(zhì)，這種情況在當(dāng)前的巖土工程施工中為數(shù)較多。

最近兩年，業(yè)主因為種種原因提前開工的現(xiàn)象時有發(fā)生，在招標時改變常規(guī)，對地下巖土工程部分在結(jié)構(gòu)主體招標前先進行招標，這給深基坑支護設(shè)計和施工帶來了不少新問題。譬如，在利益的驅(qū)使下，許多大的建筑總承包單位為了搶占市場份額，紛紛參與投標進入了巖土工程施工。然而，不論是業(yè)主還是監(jiān)理單位卻忽視了建筑總承包單位一般都沒有巖土工程設(shè)計資質(zhì)的問題，這給將來的施工造成了很多難以預(yù)料的隱患。從承包模式看，基坑支護施工一般都實行分包，有些是業(yè)主直接將基坑工程分包給了專業(yè)公司，然后納入總承包單位管理；而另一種模式是業(yè)主將基坑任務(wù)交給了總承包單位，而由總承包單位進行分包。前一種模式因業(yè)主將任務(wù)直接分包，故在總包單位管理時易出現(xiàn)管理難的問題，而后一種模式容易出現(xiàn)工程質(zhì)量問題。從深基坑工程特點看，深基坑開挖深度大，很多深基坑緊鄰其它建筑物（或構(gòu)筑物），施工難度較大，除了合理設(shè)計外，必須加強施工管理，確保嚴格按設(shè)計和相關(guān)規(guī)范施工，必須對基坑邊坡和周圍建筑物（構(gòu)筑物）加強監(jiān)測，實現(xiàn)信息化施工。

2 深基坑支護施工

2.1 施工前的準備

首先要做好施工前的準備工作，在開工前幾天就編制專項施工方案，并及時上報監(jiān)理。為減少期間的時間差，監(jiān)理應(yīng)抓緊批復(fù)并及時返回到施工單位，施工單位將文件下達到每個施工人員，施工工作才能正式開始進行。為了使工程施工過程中的問題能及時找到解決方案，要在施工前留下設(shè)計人員的聯(lián)系方式，以便出現(xiàn)問題的時候及時進行溝通。

2.2 加強施工過程的控制

施工期間要保證安全文明施工和施工質(zhì)量，每個施工人員都要必須提高安全意識和質(zhì)量意識，基坑支護單位技術(shù)負聲人和安全員應(yīng)向所有施工人員進行技術(shù)交底和安全交底，并嚴格按照基坑支護設(shè)計、基坑支護組織設(shè)計、技術(shù)交底和相關(guān)規(guī)范等進行施工。施工過程中如果出現(xiàn)問題，現(xiàn)場負責(zé)人要根據(jù)實際情況向設(shè)計人員匯報，設(shè)計人員要及時根據(jù)現(xiàn)場問題進行處理與設(shè)計變更。

2.3 減少地下水對基坑穩(wěn)定的影響

據(jù)統(tǒng)計，60％以上的基坑事故都與地下水相關(guān)，在軟弱地層深基坑開挖過程中，地下水位對基坑的穩(wěn)定性具有決定性的作用。當(dāng)?shù)叵滤牧鲃樱诜弁林挟a(chǎn)生滲流，地下水滲流受到巖土顆粒或隙壁阻礙而施加于粉土的壓力必然會沖刷掉部分比較小的顆粒，進而在一定程度上破壞了土體的強度，影晌深基坑的穩(wěn)定。在基坑開挖之前，應(yīng)加快地下水的抽降，以保證基坑開挖的正常進行和基礎(chǔ)底板的正常施工。當(dāng)能保證基礎(chǔ)底板正常施工后，應(yīng)嚴格限制地下水的繼續(xù)抽降。施工時必須保證泄水孔的質(zhì)量，保證基坑邊坡土體內(nèi)積水快速從泄水孔排出。否則，坡內(nèi)土體會因積水飽和而導(dǎo)致基坑變形乃至破壞。因為地下水可改變粉土的應(yīng)力狀態(tài)和力學(xué)性質(zhì)，通過孔隙靜水壓力作用，弱化了土體自身的物理力學(xué)性質(zhì)和支護結(jié)構(gòu)的支護強度，成為邊坡破壞起主導(dǎo)作用的觸發(fā)因素。對于邊坡內(nèi)土體積水，宜疏不宜堵，可采用降水方式降低地下水位外，還應(yīng)在基坑邊坡上每隔一定距離設(shè)置泄水孔。

3 深基坑支護設(shè)計和施工的幾點建議

針對深基坑支護施工中出現(xiàn)的一些情況，為了后續(xù)的結(jié)構(gòu)主體施工能夠順利、安全、有序地進行，提出以下幾點建議。

3.1 明確基坑支護設(shè)計單位

深基坑工程越來越多，而深基坑坍塌的事故也頻頻發(fā)生，為防止深基坑工程事故，地方主管部門出臺了許多有關(guān)深基坑的強制性文件。所有這些都說明了深基坑工程事故的嚴重性和做好深基坑工程的重要性。只有明確了深基坑支護設(shè)計單位，提交了深基坑支護設(shè)計單位資質(zhì)，才能在施工中出現(xiàn)問題時，找到相關(guān)責(zé)任單位和責(zé)任人，可追溯性強。

3.2 投標和施工時提交基坑支護設(shè)計

深基坑支護施工的依據(jù)是深基坑支護設(shè)計，故加強深基坑工程設(shè)計的審核和監(jiān)督非常必要。無論在基坑支護投標時還是在基坑支護施工之前，都應(yīng)單獨提交基坑支護設(shè)計，設(shè)計封面和設(shè)計圖上均應(yīng)有設(shè)計人、審核人和審批人簽字。這樣，在基坑支護施工中如出現(xiàn)問題需做設(shè)計變更時，能夠很快找到設(shè)計人，也便于快速解決問題，同時也便于追究責(zé)任。

3.3 專項施工方案的編制與下發(fā)

在基坑支護施工時，應(yīng)編制專項施工方案。考慮到上報、審閱與返回周期，專項施工方案應(yīng)在施工前幾天編制，并及時上報監(jiān)理。監(jiān)理應(yīng)抓緊批復(fù)，在批復(fù)后及時返回施工單位，以便施工單位能夠及時準確下發(fā)到各相關(guān)部門和人員。施工單位在接到正式批復(fù)的施工方案前不得進行施工。在當(dāng)前的基坑支護施工中，施工方案未批復(fù)前就開始施工的情況時有發(fā)生，作為深基坑支護規(guī)范化施工是應(yīng)當(dāng)杜絕的。

3.4 施工過程控制

深基坑支護施工中，應(yīng)加強過程控制。施工中必須嚴格按照基坑支護設(shè)計、基坑支護施工組織設(shè)計、技術(shù)交底和相關(guān)規(guī)范等進行施工。施工中如出現(xiàn)異常情況，應(yīng)由現(xiàn)場技術(shù)負責(zé)人根據(jù)情況的性質(zhì)和大小，向基坑支護設(shè)計人匯報，設(shè)計人應(yīng)及時根據(jù)現(xiàn)場實際情況進行設(shè)計變更，將問題消滅在萌芽中。

4 結(jié)語

近年來，為了適應(yīng)建筑業(yè)的迅速發(fā)展，我國基坑支護的設(shè)計與施工已經(jīng)建立了一套較為完善的設(shè)計技術(shù)理論，并總結(jié)出了不少實踐經(jīng)驗。但是，適時進行革新與完善，以適應(yīng)不同的實際工作需要，仍是相關(guān)從業(yè)人員必修的課程。設(shè)計人員和施工人員都要加強對經(jīng)驗的積累并不斷吸取國內(nèi)外先進的設(shè)計理論與知識，把理論知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，通過現(xiàn)場實際狀況及監(jiān)督，對成果不斷地比較、論證、調(diào)整，并逐步具備更高的技術(shù)水平與能力，從而促進我國建筑業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。

參考文獻：

第3篇

1、手機電池使用久了電池老舊，后臺程序應(yīng)用增多，導(dǎo)致耗電很快。

2、建議前往專業(yè)的手機售后去檢測手機電池，手機電池屬于消耗品，因反復(fù)無規(guī)律充電、經(jīng)常性電量全部耗盡關(guān)機、所處環(huán)境潮濕等等多種原因，會降低電池壽命，有必要的話可以更換一下，一般就可以恢復(fù)正常了。

3、運用的后臺程序增多了，若有系統(tǒng)自帶的安全管理軟件或者應(yīng)用管理軟件，在那里可對各應(yīng)用自啟動、后臺程序進行設(shè)置和限制，可關(guān)閉、屏蔽部分不需要的預(yù)裝應(yīng)用等部分手機系統(tǒng)里可直接在手機設(shè)置項目里進行管理，若無以上項目，可選擇下載手機安全管理軟件，做相關(guān)設(shè)置后，根據(jù)自身需要卸除。

（來源：文章屋網(wǎng) ）