對(duì)傳統(tǒng)文化的思考范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；高雅音樂(lè)；傳播；目標(biāo)；審美情趣

在教學(xué)中音樂(lè)是一門(mén)重要的且實(shí)踐性強(qiáng)的活動(dòng)型課程，音樂(lè)

還是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，音樂(lè)藝術(shù)教育在實(shí)踐中是很難的事情，因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)教育具有特殊性。在教育中，讓學(xué)生主動(dòng)參與，親身經(jīng)歷音樂(lè)活動(dòng)，充分了解民間音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的意境，從而了解音樂(lè)、欣賞音樂(lè)、認(rèn)識(shí)音樂(lè)，還能從音樂(lè)中獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)，把傳統(tǒng)文化通過(guò)音樂(lè)的形式傳遞給學(xué)生，進(jìn)而提升自身的綜合

素質(zhì)。

一、以傳播高雅音樂(lè)為目標(biāo)

合唱是音樂(lè)文化的構(gòu)成部分之一，它的存在已經(jīng)有一段歷史

了。合唱與其他的音樂(lè)形式相比，最主要的不同點(diǎn)在于它是以很多聲部的人聲作為主要形式，相互配合而進(jìn)行的一種演唱行為。這種演唱形式的主要原則就是個(gè)體高度服從集體，每一個(gè)參加合唱的成員都必須做到語(yǔ)言、咬字、聲調(diào)和諧統(tǒng)一。合唱是音樂(lè)文化中一種極為重要的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式還有其存在的社會(huì)性功

能和意義。但是，有一些學(xué)生因?yàn)榻佑|合唱的機(jī)會(huì)并不對(duì)，對(duì)其了解也比較少，所以很容易將合唱想象成一種單一的歌唱表演。在這種情況下合唱藝術(shù)豐富的藝術(shù)內(nèi)涵以及優(yōu)美的音響效果對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就變成了一種陌生的音樂(lè)行為，不利于激起學(xué)生的探究和學(xué)習(xí)興趣。所以，對(duì)合唱藝術(shù)進(jìn)行教育研究變成了一件十分具有意義的工作，它可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，幫助學(xué)生更好地了解優(yōu)雅的合唱藝術(shù)。

1.堅(jiān)持親歷的知與學(xué)理知相結(jié)合

“知”有兩種：一種是體驗(yàn)感悟的知，一種是書(shū)本學(xué)習(xí)的知。音樂(lè)作為人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)文化，其特征是以不斷的變化去適應(yīng)或影響人們思想的表達(dá)，并對(duì)人們觀念的形成產(chǎn)生重要的影響。

（1）以審美作為研究的入手點(diǎn)

想要幫助大學(xué)生更好地接觸并了解高雅的音樂(lè)，光靠書(shū)本知識(shí)與歌曲品析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“審美”是一種特別奇妙的行為活動(dòng)，它與單純的生理活動(dòng)不一樣，但是又需要生理活動(dòng)的協(xié)調(diào)；跟邏輯思維不一樣，不過(guò)又需要理性地辨識(shí)才能得出結(jié)果。“審美”不是一種簡(jiǎn)單的智力活動(dòng)，更不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單分類(lèi)，其實(shí)質(zhì)是將內(nèi)心感受與外在的藝術(shù)形態(tài)結(jié)合起來(lái)評(píng)定結(jié)果的活動(dòng)。人的“審美”活動(dòng)是為了滿(mǎn)足精神上的需求，與日常的純物質(zhì)意識(shí)相脫離。

（2）以現(xiàn)實(shí)作為研究的入手點(diǎn)

隨著電子時(shí)代的到來(lái)，在我們的生活中信息科技無(wú)孔不入，流行音樂(lè)便是隨著這股趨勢(shì)慢慢地?fù)屨剂嗽絹?lái)越多大學(xué)生的耳朵與日常生活。電子時(shí)代的大學(xué)生90%都是從小聽(tīng)著流行音樂(lè)長(zhǎng)大的。通過(guò)各種手段禁止他們聽(tīng)流行音樂(lè)只會(huì)讓他們更加迷戀于流行音樂(lè)。但是如果我們的音樂(lè)文化轉(zhuǎn)變一下審美方向，創(chuàng)造出更多的風(fēng)格清新、內(nèi)涵深厚的作品，并能引導(dǎo)這些作品成為社會(huì)的主要審美對(duì)象，那么人類(lèi)整個(gè)精神文明將會(huì)得到提高。

（3）以具有的作用作為研究的入手點(diǎn)

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，人類(lèi)需求音樂(lè)就像人類(lèi)需求衣食住行和繁衍后代一樣。流行音樂(lè)能夠滿(mǎn)足人的是一種娛樂(lè)與放松的需要，這種需要具有自然性。現(xiàn)在的生活節(jié)奏在不斷地加快，生活中的壓力也在不斷攀升，適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)能夠幫助人們緩解內(nèi)心的焦慮與壓抑。但是作為人的自然性需要流行音樂(lè)并不是聽(tīng)眾唯一的需求，在基本物質(zhì)生活有保障的情況下，提升內(nèi)心精神境界、審美品位對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)也是十分重要的。否則一味地追尋一些東西去滿(mǎn)足自然性需求而不顧內(nèi)心世界，將會(huì)讓一個(gè)人變得更加迷茫、急躁、空虛。高雅的音樂(lè)可以幫助你解決這一問(wèn)題，在品味高雅音樂(lè)的過(guò)程中我們

可以獲得自我的不斷完善與提高。

（4）以年齡結(jié)構(gòu)作為研究的入手點(diǎn)

伴隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，流行音樂(lè)一路高歌，飛速發(fā)展，憑借著先進(jìn)的傳媒工具，占據(jù)了最為廣闊的市場(chǎng)。在這個(gè)過(guò)程中流行音樂(lè)不斷地與聽(tīng)眾們縮短著距離，以期被聽(tīng)眾們毫無(wú)思考地全盤(pán)接受，變成他們的唯一選擇，最終贏得他們的喜歡。但是類(lèi)似于合唱的高雅音樂(lè)則具有超自然性需求的特征，它能夠讓聽(tīng)眾獲得的是生活境界和審美能力的提高。對(duì)于當(dāng)下的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們由于缺乏一定的生活歷練，所以這兩種音樂(lè)形式都是他們成長(zhǎng)所必需的。因此在音樂(lè)品析的過(guò)程中，我們要做的不是對(duì)兩種音樂(lè)好壞的劃分而是要看清楚他們?cè)诒憩F(xiàn)形式上存在哪些不一樣的地方。

2.堅(jiān)持音樂(lè)與文化相結(jié)合

不同的文化下會(huì)形成不同的音樂(lè)形態(tài)意義。只有對(duì)相關(guān)的文化有足夠的了解才能夠?qū)δ骋灰魳?lè)形式有準(zhǔn)確的理解和感悟，從而真正明白具有該文化特點(diǎn)的音樂(lè)形式。從藝術(shù)文化出發(fā)，合唱是一種藝術(shù)的形式，具有強(qiáng)大的魅力，它對(duì)社會(huì)的影響也是巨大的。

合唱作為音樂(lè)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在西方歷史的發(fā)展上呈

現(xiàn)出了多元化的發(fā)展變化趨勢(shì)，從教堂的禮頌到宮廷聚會(huì)的娛

樂(lè)，再到歌劇院和大型音樂(lè)會(huì)上的正規(guī)表演，無(wú)一不綻放出它所具有的怡人光彩。從早期流傳至今的很多作品仍具有濃厚的藝術(shù)氣息與很高的藝術(shù)價(jià)值，受到很多人的喜歡。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品析西方各個(gè)階段的合唱作品，可以讓學(xué)生了解西方音樂(lè)史、與音樂(lè)有關(guān)的文化背景，更好地掌握其音樂(lè)格調(diào)和特點(diǎn)、了解各個(gè)作曲家的音樂(lè)生涯。在此基礎(chǔ)上，分析不同的合唱作品，掌握賞析的方法。

二、以提升音樂(lè)審美情趣為目標(biāo)

1.堅(jiān)持健康向上的審美導(dǎo)向

就目前的情況，高等院校大學(xué)生掌握了一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)思想觀念活躍開(kāi)放，又有足夠的精力，有一定的審美能力，拓寬審美的范圍屬于具有自然性的需求。不過(guò)這種審美能力會(huì)受個(gè)性、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)水平、個(gè)人修養(yǎng)以及生活背景等各種因素的限制，所以它又會(huì)表現(xiàn)出易變性和主觀性的特點(diǎn)。尤其是在傳統(tǒng)文化倍受“快餐”文化沖擊的當(dāng)下，人們對(duì)藝術(shù)的作用和認(rèn)知也發(fā)生了巨大的變化。對(duì)于更多的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)世界中更多的是新穎、娛樂(lè)、放松、愉快、偶像這類(lèi)詞語(yǔ)。如何用優(yōu)美、高雅的音樂(lè)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，讓他們更多地去接觸高雅的藝術(shù)作品，保護(hù)他們不受到“快餐文化”的毒化？最重要的就是提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們對(duì)高雅藝術(shù)作品的興趣，學(xué)會(huì)去其糟粕取其精華，作出正確的選擇。

根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生有很多還是愿意接觸和了解高雅音樂(lè)的，但是因?yàn)橐恍├蠋煵徽_的教學(xué)方式，以及所選作品案例與當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣不相符，所以導(dǎo)致部分學(xué)生無(wú)法對(duì)這些音樂(lè)產(chǎn)生興趣。作為老師，最應(yīng)該做的就是在授課之前要跟學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的需求和期望，選擇適合他們的教學(xué)作品。為了避免因?yàn)樽髌穯我欢鹂菰锓ξ叮蠋熆梢赃x擇一些中外合唱作曲，讓學(xué)生充分感受合唱音樂(lè)的藝術(shù)美。

2.堅(jiān)持敞開(kāi)式合唱排練模式

美國(guó)一教育學(xué)家曾經(jīng)這樣說(shuō)：“公共教育中的音樂(lè)課必須面向所有的學(xué)生，而不能只是少數(shù)我們所謂‘特長(zhǎng)生’的專(zhuān)利。”正如這位教授所言，在合唱團(tuán)組成的最初，我們的目的就是要讓這種音樂(lè)形式得到普及，提升學(xué)生的審美能力，合唱團(tuán)的排練形式是敞開(kāi)的，并且不管有無(wú)唱歌經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生都可以參與進(jìn)來(lái)。

通過(guò)這種敞開(kāi)排練的形式，我們已經(jīng)成功地吸引了很多對(duì)音

樂(lè)感興趣的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。學(xué)生為了參加排練和演奏放棄了很多課余時(shí)間，這正是合唱音樂(lè)藝術(shù)本身具有的強(qiáng)大魅力的體現(xiàn)，同時(shí)也是合唱音樂(lè)集體特性的需要。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化傳承；原因；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族核心價(jià)值的體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生未來(lái)的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步加快，外來(lái)文化不斷涌入中國(guó)，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學(xué)生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學(xué)生是文化的傳承者同時(shí)也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學(xué)常州校區(qū)為例，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應(yīng)的改善建議，促進(jìn)大學(xué)生更好地進(jìn)行文化傳承的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過(guò)上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無(wú)一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價(jià)值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)了一些題目來(lái)了解大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的情況。其中有一道高中學(xué)習(xí)過(guò)的文言知識(shí)的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過(guò)四大名著的學(xué)生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個(gè)以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學(xué)生只有25%；在對(duì)于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問(wèn)題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學(xué)生不足6%。以上幾個(gè)方面的調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，掌握不夠，這對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)情況

傳統(tǒng)文化意識(shí)主要是指大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度。問(wèn)卷調(diào)查顯示，48%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)，77%持中間態(tài)度；在大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學(xué)認(rèn)為節(jié)日放假可以更好地體驗(yàn)節(jié)日意義，70%表示無(wú)節(jié)日感受；有69%的同學(xué)喜歡春節(jié)，31%的同學(xué)選擇了圣誕節(jié)。在古典書(shū)籍閱讀方面，只有27%的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)。對(duì)于傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的看法，47%的同學(xué)持樂(lè)觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學(xué)持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)較低，對(duì)文化的認(rèn)同感并不高，這對(duì)文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑情況

大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的途徑很多，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過(guò)課本知識(shí)了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，17%通過(guò)長(zhǎng)輩講述了解，還有17%的同學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過(guò)其他途徑了解。可見(jiàn)大學(xué)生主要了解學(xué)生的方式是書(shū)本知識(shí)，但事實(shí)上，書(shū)本上所教授的知識(shí)大學(xué)生吸收的效果并不好，大多是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，過(guò)后就遺忘。同時(shí)，也可以看出當(dāng)代大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑過(guò)于狹窄，大部分只局限在課本知識(shí)上，課余通過(guò)其他方法了解的較少。

4.大學(xué)生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求。孔子的學(xué)說(shuō)是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。“仁”的含義包括“克己”“愛(ài)人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)道德意識(shí)漸漸淡化。清華大學(xué)教授張豈之在接受《中國(guó)教育報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌。”[2]大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習(xí)室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學(xué)相處越來(lái)越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊(duì)，隨意損壞公共財(cái)物，上課時(shí)大聲喧嘩，目無(wú)師長(zhǎng)，公共汽車(chē)上不愿與老人讓座等等。這些都是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握不足，傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況是不容樂(lè)觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學(xué)生對(duì)于事物的認(rèn)知，很大程度上取決于他從小成長(zhǎng)的環(huán)境。而今大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的影響主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面：

（1）父母對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長(zhǎng)過(guò)程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對(duì)孩子的影響有著相當(dāng)重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個(gè)時(shí)候中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導(dǎo)致了父母階層的目標(biāo)大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時(shí)代，傳統(tǒng)文化被一度認(rèn)為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點(diǎn)大學(xué)”，為了不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，很多家長(zhǎng)讓孩子在課余時(shí)間上補(bǔ)習(xí)班，卻不認(rèn)為應(yīng)該“學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問(wèn)及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的文化知識(shí)時(shí)，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國(guó)，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計(jì)劃上更重專(zhuān)業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類(lèi)課程多以選修課的形式存在，并沒(méi)有納入學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學(xué)生無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)性的了解與學(xué)習(xí)，這就很難帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

與此同時(shí)，老師的素質(zhì)也在此過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用。古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”然而在大多時(shí)候，教師在教學(xué)過(guò)程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對(duì)于學(xué)科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學(xué)問(wèn)題上的地方卻極少涉及到。一方面當(dāng)今的老師也是從應(yīng)試教育中走過(guò)來(lái)的，自然地將以前的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責(zé)任心與道德素質(zhì)還需要進(jìn)一步地提高。一些老師對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)職業(yè)的榮譽(yù)感不夠，他們認(rèn)為教書(shū)僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而并沒(méi)有把引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為自己的成就目標(biāo)。

（3）社會(huì)大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)倒退了十年。改革開(kāi)放后，國(guó)家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)上有很大一部分人開(kāi)始推崇拜金主義思想，并且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的快節(jié)奏生活，也讓人們?cè)诠ぷ魃钪凶兊眉惫榱双@得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，社會(huì)上主流認(rèn)為對(duì)個(gè)人發(fā)展有用的是各種專(zhuān)業(yè)證書(shū)、等級(jí)證書(shū)等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對(duì)自己“無(wú)用”。

（4）外來(lái)文化入侵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個(gè)詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與外國(guó)節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來(lái)大受追捧，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國(guó)菜、壽司等在中國(guó)大受歡迎；再次就是西方價(jià)值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來(lái)越?jīng)]有團(tuán)隊(duì)合作精神。大學(xué)時(shí)期是人生重要的成長(zhǎng)時(shí)期，同時(shí)學(xué)校也提供了相對(duì)寬松的環(huán)境給學(xué)生。大學(xué)生踏入相當(dāng)于半個(gè)社會(huì)的大學(xué)，面對(duì)大學(xué)里多元的文化，許多大學(xué)生對(duì)各種各樣的新鮮信息沒(méi)有一個(gè)好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生在此過(guò)程中甚至產(chǎn)生了民族文化無(wú)用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差。由于教育體制問(wèn)題與大學(xué)課程設(shè)計(jì)的限制，大學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很難有清晰的認(rèn)識(shí)。中國(guó)擁有五千年的歷史文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個(gè)方面，可謂包羅萬(wàn)象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來(lái)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過(guò)程，這一過(guò)程對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生也造成一定的影響。許多學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認(rèn)為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過(guò)時(shí)，陰陽(yáng)之道只是迷信之說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差，很難理解這一點(diǎn)，也就更難積極地去學(xué)習(xí)。

（2）大學(xué)生功利思想過(guò)重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過(guò)來(lái)。經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)受到大家熱捧，人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)幾乎無(wú)人問(wèn)津。如今，讀書(shū)成為了一個(gè)找工作的工具，通往社會(huì)的踏板。學(xué)生在選擇大學(xué)時(shí)，關(guān)注的主要是學(xué)校的科研水平、師資力量、碩士點(diǎn)博士點(diǎn)數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學(xué)歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展”，很多學(xué)生在大學(xué)期間只關(guān)注自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，寧愿將更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和考取專(zhuān)業(yè)的證書(shū)上，也覺(jué)得比讀古典名著、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)和古典樂(lè)器這些貌似毫無(wú)作用的東西更有實(shí)際的意義，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)人傳承的尷尬局面。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話(huà)中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個(gè)時(shí)代使命，社會(huì)各界對(duì)此都應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的力量，責(zé)無(wú)旁貸。

1.對(duì)社會(huì)的建議

營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在許多偏差，認(rèn)為是封建的糟粕，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。這很大程度上是因?yàn)樯鐣?huì)整體氛圍對(duì)一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀等方面的影響。因而，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，從而樹(shù)立良好的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

2.對(duì)學(xué)校的建議

（1）利用文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來(lái)的書(shū)籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學(xué)校可利用的資源。具體來(lái)講：一是學(xué)校可以定期組織學(xué)生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學(xué)生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。二是學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課余參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)，讓學(xué)生親身感受當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)。[5]三是學(xué)校在當(dāng)?shù)孛袼坠に噺S(chǎng)建立暑期社會(huì)實(shí)踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中來(lái)了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過(guò)以上措施，讓學(xué)生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)中，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而建立文化自覺(jué)。

（2）開(kāi)展校園文化活動(dòng)，形成良好的文化氛圍。校園文化活動(dòng)是進(jìn)行學(xué)生思想教育的重要方法，既給大學(xué)生提供了展示自我的舞臺(tái)，還在讓大學(xué)生在活動(dòng)中收獲知識(shí)。學(xué)校就可以通過(guò)各種活動(dòng)宣傳，以及號(hào)召全校師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。團(tuán)日活動(dòng)、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個(gè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，專(zhuān)門(mén)在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日組織活動(dòng)，讓大學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要途徑，高校可以通過(guò)提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來(lái)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)開(kāi)設(shè)文、史、哲等人文課程，引導(dǎo)大學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應(yīng)更加重視人文課程，加大對(duì)人文課程的教學(xué)投入，并提高此類(lèi)課程在教學(xué)計(jì)劃中的權(quán)重，以引起學(xué)生的重視。

3.對(duì)大學(xué)生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話(huà)中說(shuō)到：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，應(yīng)該加深歷史責(zé)任感與使命感。牢記中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責(zé)任。

（2）行動(dòng)上，自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)宣傳。首先，大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時(shí)代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，這就需要大學(xué)生有一定的辨認(rèn)能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識(shí)與理解后，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的精神，從正確的立場(chǎng)、正確的角度向周?chē)娜巳簜鞑ブ腥A民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國(guó)家都能修正對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的謬解，從而對(duì)千百年來(lái)經(jīng)時(shí)間沖刷卻依舊流傳下來(lái)的歷史遺珠有著正確的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃小平.傳統(tǒng)文化的缺失對(duì)大學(xué)生的影響及其對(duì)策[J].教育與職業(yè)，2010，（35）.

[2]范緒鋒.著名史學(xué)家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國(guó)教育報(bào)，2002-01-05.

[3]齊瑾.從中西方文化差異看當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失[J].黑龍江高教研究，2010，（3）.

第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義教育；小學(xué)；階段德育；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）19-0156-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.19.101

一、愛(ài)國(guó)主義思想教育的現(xiàn)狀

作為德育教育的根基，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而作為學(xué)生德育最主要的一部分，弘揚(yáng)中華文化，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育是我們必須要重視的。但由于傳統(tǒng)的教學(xué)方法在對(duì)這一方面進(jìn)行教學(xué)時(shí)，大多數(shù)都是照著教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，十分枯燥無(wú)味。而小學(xué)的學(xué)生處在一個(gè)好動(dòng)的年紀(jì)，如果課程枯燥，學(xué)習(xí)的積極性不高，導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與度大大降低，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解也就達(dá)不到理想的效果。這樣的課堂教學(xué)是失敗的。因此，只有改變教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力才可以幫助學(xué)生更好地吸收知識(shí)，在此基礎(chǔ)上慢慢樹(shù)立起愛(ài)國(guó)思想。

二、《傳統(tǒng)文化》教材分析

《傳統(tǒng)文化》這套教材，以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。其以誦讀原創(chuàng)為經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山圣水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提升綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

三、如何在傳統(tǒng)的文化教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的滲透

傳統(tǒng)的文化教學(xué)最主要的就是向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)灌輸，大多數(shù)都屬于死記硬背，雖然學(xué)生可以用這種方法將老師所教的知識(shí)記住，但學(xué)生并不喜歡這種知識(shí)記憶方法。愛(ài)國(guó)主義思想教育，如果教學(xué)方法不得當(dāng)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解相應(yīng)的下降。因此，在當(dāng)今的課堂上，我們可以采用以下幾種方法進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（一）運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校基本上都配備了教學(xué)多媒體，因此，教師可以考慮運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育。當(dāng)然，運(yùn)用多媒體并不是干巴巴地放幾張PPT，而是需要充分利用多媒體這個(gè)平臺(tái)，更好地讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。接下來(lái)，我們以教材中名勝佳境這一部分為例，詳細(xì)地說(shuō)明一下。

教材中名勝佳境的第一部分主要分了四塊：泉城濟(jì)南、佛教名勝千佛山、名泉之冠趵突泉以及泉城明珠大明湖。教師在進(jìn)行這一部分進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以先給學(xué)生放一些圖片，讓學(xué)生自己討論這些圖片都是哪些名勝，這些地方具體的位置在哪里。運(yùn)用這樣的教學(xué)方法，課堂氣氛很快就可以活躍起來(lái)。這樣一來(lái)，教師授課的積極性也大大提升了。等學(xué)生討論完畢，教師可以告訴學(xué)生答案，激發(fā)學(xué)生的興趣，更好地引入這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生都認(rèn)識(shí)了這些景點(diǎn)后，教師就可以根據(jù)學(xué)生的興趣一個(gè)個(gè)的解說(shuō)這些名勝。當(dāng)然，在這期間教師需要給學(xué)生播放一些相應(yīng)的視頻來(lái)幫助學(xué)生更直接地了解這些名勝，幫助學(xué)生加深記憶，促進(jìn)知識(shí)更好的理解與吸收。在學(xué)生觀看完畢后，教師可以向?qū)W生提問(wèn)，了解學(xué)生對(duì)這些影視資料的看法。在此基礎(chǔ)上，教師可以將這些名勝曾將發(fā)生過(guò)的大事件告訴學(xué)生，從而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如果學(xué)生的興趣十分濃厚，教師可以給學(xué)生留下課外作業(yè)，在課后以多種方式如向家長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)、上網(wǎng)查資料、去圖書(shū)館進(jìn)行圖書(shū)查閱等方法獲取更多的知識(shí)，在潛移默化中讓學(xué)生自主接受了愛(ài)國(guó)主義教育。

（二）進(jìn)行學(xué)生之間的互動(dòng)，在活躍的課堂氣氛中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

在教材的藝術(shù)樂(lè)園這一單元中，關(guān)于對(duì)聯(lián)與成語(yǔ)這兩部分，學(xué)生是比較生疏的，特別是對(duì)聯(lián)這一方面。因此，教師在進(jìn)行這一部分教學(xué)時(shí)，可以提前讓學(xué)生收集一些經(jīng)典的對(duì)聯(lián)、成語(yǔ)。在上課時(shí)，教師首先教授一些基本的知識(shí)，然后留出一部分時(shí)間讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流，以使學(xué)生領(lǐng)略到祖國(guó)文化的魅力，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。對(duì)于成語(yǔ)這一部分，教師可以讓學(xué)生自己解釋他們所收集到的成語(yǔ)。如有錯(cuò)誤，教師可以在旁進(jìn)行糾正，這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的印象，還使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了愛(ài)國(guó)主義教育。這種教學(xué)方法可以大幅度提高學(xué)生在課堂上的參與度，更有利于教師授課。

四、整合學(xué)校活動(dòng)，提高愛(ài)國(guó)教育質(zhì)量

在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校還整合學(xué)校活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育。如在學(xué)習(xí)了《三孔》這部分內(nèi)容后，學(xué)校可利用假期組織學(xué)生赴曲阜泰安開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)。在“三孔”，學(xué)生感受了“至圣先師”孔子穿越歷史的不朽魅力，品讀到中華文化深厚的積淀。在曲阜師范大學(xué)，學(xué)生聆聽(tīng)了專(zhuān)家的國(guó)學(xué)報(bào)告，增進(jìn)了對(duì)國(guó)學(xué)的深層感悟；在岱廟和泰山，師生們贊嘆了巍巍中華的鐘靈毓秀，感受到泰山厚重的文化積淀，使得學(xué)生的民族自豪感得到了增強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富多彩，而且絕大多數(shù)仍然對(duì)現(xiàn)在有著重要的指導(dǎo)作用。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師需要聯(lián)系其中精華的部分進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義這一方面的教育，教師需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行討論。有條件的學(xué)校可以讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)行戶(hù)外教學(xué)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。當(dāng)然，教師自身也需要注意提升自己自身的教師素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)充實(shí)自己，以更好地為學(xué)生傳授知識(shí)，讓學(xué)生為自己的國(guó)家感到自豪，更好地接受愛(ài)國(guó)教育。此外，教師要繼續(xù)加大《傳統(tǒng)文化》的教學(xué)力度，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：