對傳統(tǒng)文化的思考范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)對傳統(tǒng)文化的思考文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；高雅音樂；傳播；目標(biāo)；審美情趣
在教學(xué)中音樂是一門重要的且實(shí)踐性強(qiáng)的活動型課程，音樂
還是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，音樂藝術(shù)教育在實(shí)踐中是很難的事情，因?yàn)橐魳匪囆g(shù)教育具有特殊性。在教育中，讓學(xué)生主動參與，親身經(jīng)歷音樂活動，充分了解民間音樂，發(fā)現(xiàn)音樂中的意境，從而了解音樂、欣賞音樂、認(rèn)識音樂，還能從音樂中獲得傳統(tǒng)文化知識，把傳統(tǒng)文化通過音樂的形式傳遞給學(xué)生，進(jìn)而提升自身的綜合
素質(zhì)。
一、以傳播高雅音樂為目標(biāo)
合唱是音樂文化的構(gòu)成部分之一，它的存在已經(jīng)有一段歷史
了。合唱與其他的音樂形式相比，最主要的不同點(diǎn)在于它是以很多聲部的人聲作為主要形式，相互配合而進(jìn)行的一種演唱行為。這種演唱形式的主要原則就是個體高度服從集體，每一個參加合唱的成員都必須做到語言、咬字、聲調(diào)和諧統(tǒng)一。合唱是音樂文化中一種極為重要的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式還有其存在的社會性功
能和意義。但是，有一些學(xué)生因?yàn)榻佑|合唱的機(jī)會并不對，對其了解也比較少，所以很容易將合唱想象成一種單一的歌唱表演。在這種情況下合唱藝術(shù)豐富的藝術(shù)內(nèi)涵以及優(yōu)美的音響效果對于學(xué)生來說就變成了一種陌生的音樂行為，不利于激起學(xué)生的探究和學(xué)習(xí)興趣。所以，對合唱藝術(shù)進(jìn)行教育研究變成了一件十分具有意義的工作，它可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，幫助學(xué)生更好地了解優(yōu)雅的合唱藝術(shù)。
1.堅(jiān)持親歷的知與學(xué)理知相結(jié)合
“知”有兩種：一種是體驗(yàn)感悟的知，一種是書本學(xué)習(xí)的知。音樂作為人類的聽覺文化，其特征是以不斷的變化去適應(yīng)或影響人們思想的表達(dá)，并對人們觀念的形成產(chǎn)生重要的影響。
（1）以審美作為研究的入手點(diǎn)
想要幫助大學(xué)生更好地接觸并了解高雅的音樂，光靠書本知識與歌曲品析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“審美”是一種特別奇妙的行為活動，它與單純的生理活動不一樣，但是又需要生理活動的協(xié)調(diào)；跟邏輯思維不一樣，不過又需要理性地辨識才能得出結(jié)果。“審美”不是一種簡單的智力活動，更不是對事物的簡單分類，其實(shí)質(zhì)是將內(nèi)心感受與外在的藝術(shù)形態(tài)結(jié)合起來評定結(jié)果的活動。人的“審美”活動是為了滿足精神上的需求，與日常的純物質(zhì)意識相脫離。
（2）以現(xiàn)實(shí)作為研究的入手點(diǎn)
隨著電子時代的到來，在我們的生活中信息科技無孔不入，流行音樂便是隨著這股趨勢慢慢地?fù)屨剂嗽絹碓蕉啻髮W(xué)生的耳朵與日常生活。電子時代的大學(xué)生90%都是從小聽著流行音樂長大的。通過各種手段禁止他們聽流行音樂只會讓他們更加迷戀于流行音樂。但是如果我們的音樂文化轉(zhuǎn)變一下審美方向，創(chuàng)造出更多的風(fēng)格清新、內(nèi)涵深厚的作品，并能引導(dǎo)這些作品成為社會的主要審美對象，那么人類整個精神文明將會得到提高。
（3）以具有的作用作為研究的入手點(diǎn)
曾經(jīng)有人說過，人類需求音樂就像人類需求衣食住行和繁衍后代一樣。流行音樂能夠滿足人的是一種娛樂與放松的需要，這種需要具有自然性。現(xiàn)在的生活節(jié)奏在不斷地加快，生活中的壓力也在不斷攀升，適當(dāng)?shù)膴蕵纺軌驇椭藗兙徑鈨?nèi)心的焦慮與壓抑。但是作為人的自然性需要流行音樂并不是聽眾唯一的需求，在基本物質(zhì)生活有保障的情況下，提升內(nèi)心精神境界、審美品位對于人類來說也是十分重要的。否則一味地追尋一些東西去滿足自然性需求而不顧內(nèi)心世界，將會讓一個人變得更加迷茫、急躁、空虛。高雅的音樂可以幫助你解決這一問題，在品味高雅音樂的過程中我們
可以獲得自我的不斷完善與提高。
（4）以年齡結(jié)構(gòu)作為研究的入手點(diǎn)
伴隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，流行音樂一路高歌，飛速發(fā)展，憑借著先進(jìn)的傳媒工具，占據(jù)了最為廣闊的市場。在這個過程中流行音樂不斷地與聽眾們縮短著距離，以期被聽眾們毫無思考地全盤接受，變成他們的唯一選擇，最終贏得他們的喜歡。但是類似于合唱的高雅音樂則具有超自然性需求的特征，它能夠讓聽眾獲得的是生活境界和審美能力的提高。對于當(dāng)下的大學(xué)生來說，他們由于缺乏一定的生活歷練，所以這兩種音樂形式都是他們成長所必需的。因此在音樂品析的過程中，我們要做的不是對兩種音樂好壞的劃分而是要看清楚他們在表現(xiàn)形式上存在哪些不一樣的地方。
2.堅(jiān)持音樂與文化相結(jié)合
不同的文化下會形成不同的音樂形態(tài)意義。只有對相關(guān)的文化有足夠的了解才能夠?qū)δ骋灰魳沸问接袦?zhǔn)確的理解和感悟，從而真正明白具有該文化特點(diǎn)的音樂形式。從藝術(shù)文化出發(fā)，合唱是一種藝術(shù)的形式，具有強(qiáng)大的魅力，它對社會的影響也是巨大的。
合唱作為音樂藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在西方歷史的發(fā)展上呈
現(xiàn)出了多元化的發(fā)展變化趨勢，從教堂的禮頌到宮廷聚會的娛
樂，再到歌劇院和大型音樂會上的正規(guī)表演，無一不綻放出它所具有的怡人光彩。從早期流傳至今的很多作品仍具有濃厚的藝術(shù)氣息與很高的藝術(shù)價值，受到很多人的喜歡。
通過引導(dǎo)學(xué)生品析西方各個階段的合唱作品，可以讓學(xué)生了解西方音樂史、與音樂有關(guān)的文化背景，更好地掌握其音樂格調(diào)和特點(diǎn)、了解各個作曲家的音樂生涯。在此基礎(chǔ)上，分析不同的合唱作品，掌握賞析的方法。
二、以提升音樂審美情趣為目標(biāo)
1.堅(jiān)持健康向上的審美導(dǎo)向
就目前的情況，高等院校大學(xué)生掌握了一定的文化基礎(chǔ)，同時思想觀念活躍開放，又有足夠的精力，有一定的審美能力，拓寬審美的范圍屬于具有自然性的需求。不過這種審美能力會受個性、音樂基礎(chǔ)知識水平、個人修養(yǎng)以及生活背景等各種因素的限制，所以它又會表現(xiàn)出易變性和主觀性的特點(diǎn)。尤其是在傳統(tǒng)文化倍受“快餐”文化沖擊的當(dāng)下，人們對藝術(shù)的作用和認(rèn)知也發(fā)生了巨大的變化。對于更多的青年學(xué)生來說，他們的音樂世界中更多的是新穎、娛樂、放松、愉快、偶像這類詞語。如何用優(yōu)美、高雅的音樂引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，讓他們更多地去接觸高雅的藝術(shù)作品，保護(hù)他們不受到“快餐文化”的毒化？最重要的就是提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們對高雅藝術(shù)作品的興趣，學(xué)會去其糟粕取其精華，作出正確的選擇。
根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生有很多還是愿意接觸和了解高雅音樂的，但是因?yàn)橐恍├蠋煵徽_的教學(xué)方式，以及所選作品案例與當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣不相符，所以導(dǎo)致部分學(xué)生無法對這些音樂產(chǎn)生興趣。作為老師，最應(yīng)該做的就是在授課之前要跟學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的需求和期望，選擇適合他們的教學(xué)作品。為了避免因?yàn)樽髌穯我欢鹂菰锓ξ叮蠋熆梢赃x擇一些中外合唱作曲，讓學(xué)生充分感受合唱音樂的藝術(shù)美。
2.堅(jiān)持敞開式合唱排練模式
美國一教育學(xué)家曾經(jīng)這樣說：“公共教育中的音樂課必須面向所有的學(xué)生，而不能只是少數(shù)我們所謂‘特長生’的專利。”正如這位教授所言，在合唱團(tuán)組成的最初，我們的目的就是要讓這種音樂形式得到普及，提升學(xué)生的審美能力，合唱團(tuán)的排練形式是敞開的，并且不管有無唱歌經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生都可以參與進(jìn)來。
通過這種敞開排練的形式，我們已經(jīng)成功地吸引了很多對音
樂感興趣的學(xué)生參與進(jìn)來。學(xué)生為了參加排練和演奏放棄了很多課余時間，這正是合唱音樂藝術(shù)本身具有的強(qiáng)大魅力的體現(xiàn)，同時也是合唱音樂集體特性的需要。
參考文獻(xiàn)：
第2篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化傳承；原因；對策
中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02
傳統(tǒng)文化是一個民族核心價值的體現(xiàn)，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對大學(xué)生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學(xué)生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學(xué)生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學(xué)常州校區(qū)為例，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應(yīng)的改善建議，促進(jìn)大學(xué)生更好地進(jìn)行文化傳承的任務(wù)。
一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀
1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識掌握現(xiàn)狀
中華文化是經(jīng)過上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了一些題目來了解大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的情況。其中有一道高中學(xué)習(xí)過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學(xué)生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學(xué)生只有25%；在對于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學(xué)生不足6%。以上幾個方面的調(diào)查顯示，學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，掌握不夠，這對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。
2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識情況
傳統(tǒng)文化意識主要是指大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度。問卷調(diào)查顯示，48%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)，77%持中間態(tài)度；在大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學(xué)認(rèn)為節(jié)日放假可以更好地體驗(yàn)節(jié)日意義，70%表示無節(jié)日感受；有69%的同學(xué)喜歡春節(jié)，31%的同學(xué)選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)。對于傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的看法，47%的同學(xué)持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學(xué)持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識較低，對文化的認(rèn)同感并不高，這對文化傳統(tǒng)有不利影響。
3.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑情況
大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的途徑很多，根據(jù)問卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過課本知識了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過其他途徑了解。可見大學(xué)生主要了解學(xué)生的方式是書本知識，但事實(shí)上，書本上所教授的知識大學(xué)生吸收的效果并不好，大多是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，過后就遺忘。同時，也可以看出當(dāng)代大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。
4.大學(xué)生傳統(tǒng)道德踐行情況
中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求。孔子的學(xué)說是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。“仁”的含義包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，傳統(tǒng)道德意識漸漸淡化。清華大學(xué)教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌。”[2]大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習(xí)室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學(xué)相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊(duì)，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。
當(dāng)代大學(xué)對傳統(tǒng)文化知識掌握不足，傳統(tǒng)文化意識薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。
二、當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足原因分析
1.客觀環(huán)境影響
大學(xué)生對于事物的認(rèn)知，很大程度上取決于他從小成長的環(huán)境。而今大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的影響主要來自于以下幾個方面：
（1）父母對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當(dāng)重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導(dǎo)致了父母階層的目標(biāo)大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統(tǒng)文化被一度認(rèn)為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點(diǎn)大學(xué)”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補(bǔ)習(xí)班，卻不認(rèn)為應(yīng)該“學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化”。
（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計(jì)劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學(xué)生無法進(jìn)行系統(tǒng)性的了解與學(xué)習(xí)，這就很難帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
與此同時，老師的素質(zhì)也在此過程中起著關(guān)鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”然而在大多時候，教師在教學(xué)過程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對于學(xué)科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學(xué)問題上的地方卻極少涉及到。一方面當(dāng)今的老師也是從應(yīng)試教育中走過來的，自然地將以前的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責(zé)任心與道德素質(zhì)還需要進(jìn)一步地提高。一些老師對職業(yè)的認(rèn)識不夠，對職業(yè)的榮譽(yù)感不夠，他們認(rèn)為教書僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而并沒有把引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為自己的成就目標(biāo)。
（3）社會大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國經(jīng)濟(jì)倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來越現(xiàn)實(shí)，社會上主流認(rèn)為對個人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對自己“無用”。
（4）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越?jīng)]有團(tuán)隊(duì)合作精神。大學(xué)時期是人生重要的成長時期，同時學(xué)校也提供了相對寬松的環(huán)境給學(xué)生。大學(xué)生踏入相當(dāng)于半個社會的大學(xué)，面對大學(xué)里多元的文化，許多大學(xué)生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生在此過程中甚至產(chǎn)生了民族文化無用的想法。
2.主觀原因分析
（1）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識存在偏差。由于教育體制問題與大學(xué)課程設(shè)計(jì)的限制，大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化很難有清晰的認(rèn)識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當(dāng)代的大學(xué)生也造成一定的影響。許多學(xué)生對一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認(rèn)為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實(shí)中國的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識存在偏差，很難理解這一點(diǎn)，也就更難積極地去學(xué)習(xí)。
（2）大學(xué)生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學(xué)生在選擇大學(xué)時，關(guān)注的主要是學(xué)校的科研水平、師資力量、碩士點(diǎn)博士點(diǎn)數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場經(jīng)濟(jì)體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學(xué)歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長遠(yuǎn)的發(fā)展”，很多學(xué)生在大學(xué)期間只關(guān)注自己的專業(yè)知識，寧愿將更多的時間用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實(shí)際的意義，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無人傳承的尷尬局面。
三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的建議
在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個時代使命，社會各界對此都應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的力量，責(zé)無旁貸。
1.對社會的建議
營造良好社會氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在許多偏差，認(rèn)為是封建的糟粕，已經(jīng)無法適應(yīng)時代的發(fā)展需要。這很大程度上是因?yàn)樯鐣w氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
2.對學(xué)校的建議
（1）利用文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學(xué)校可利用的資源。具體來講：一是學(xué)校可以定期組織學(xué)生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學(xué)生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。二是學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生在課余參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒樱寣W(xué)生親身感受當(dāng)?shù)氐奈幕顒印5]三是學(xué)校在當(dāng)?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會實(shí)踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中來了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過以上措施，讓學(xué)生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動中，加深他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而建立文化自覺。
（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進(jìn)行學(xué)生思想教育的重要方法，既給大學(xué)生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學(xué)生在活動中收獲知識。學(xué)校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。團(tuán)日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個傳統(tǒng)文化社團(tuán)，專門在每個傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，讓大學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
（3）改革完善教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要途徑，高校可以通過提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過開設(shè)文、史、哲等人文課程，引導(dǎo)大學(xué)生來學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應(yīng)更加重視人文課程，加大對人文課程的教學(xué)投入，并提高此類課程在教學(xué)計(jì)劃中的權(quán)重，以引起學(xué)生的重視。
3.對大學(xué)生的建議
（1）思想上，端正態(tài)度，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”大學(xué)生作為祖國未來的棟梁，應(yīng)該加深歷史責(zé)任感與使命感。牢記中國夢，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責(zé)任。
（2）行動上，自覺學(xué)習(xí)，主動宣傳。首先，大學(xué)生應(yīng)該自覺主動地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，這就需要大學(xué)生有一定的辨認(rèn)能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當(dāng)對傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識與理解后，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統(tǒng)文化的謬解，從而對千百年來經(jīng)時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教學(xué)；愛國主義教育；小學(xué)；階段德育；教育
中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）19-0156-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.19.101
一、愛國主義思想教育的現(xiàn)狀
作為德育教育的根基，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富。而作為學(xué)生德育最主要的一部分，弘揚(yáng)中華文化，進(jìn)行愛國主義思想教育是我們必須要重視的。但由于傳統(tǒng)的教學(xué)方法在對這一方面進(jìn)行教學(xué)時，大多數(shù)都是照著教材來進(jìn)行教學(xué)，十分枯燥無味。而小學(xué)的學(xué)生處在一個好動的年紀(jì)，如果課程枯燥，學(xué)習(xí)的積極性不高，導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與度大大降低，使得學(xué)生對知識的了解也就達(dá)不到理想的效果。這樣的課堂教學(xué)是失敗的。因此，只有改變教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力才可以幫助學(xué)生更好地吸收知識，在此基礎(chǔ)上慢慢樹立起愛國思想。
二、《傳統(tǒng)文化》教材分析
《傳統(tǒng)文化》這套教材，以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。其以誦讀原創(chuàng)為經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山圣水、品味藝術(shù)之樂為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提升綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
三、如何在傳統(tǒng)的文化教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育的滲透
傳統(tǒng)的文化教學(xué)最主要的就是向?qū)W生進(jìn)行知識灌輸，大多數(shù)都屬于死記硬背，雖然學(xué)生可以用這種方法將老師所教的知識記住，但學(xué)生并不喜歡這種知識記憶方法。愛國主義思想教育，如果教學(xué)方法不得當(dāng)，就會使學(xué)生對知識的理解相應(yīng)的下降。因此，在當(dāng)今的課堂上，我們可以采用以下幾種方法進(jìn)行愛國主義教育。
（一）運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛國主義教育
現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校基本上都配備了教學(xué)多媒體，因此，教師可以考慮運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛國主義思想教育。當(dāng)然，運(yùn)用多媒體并不是干巴巴地放幾張PPT，而是需要充分利用多媒體這個平臺，更好地讓學(xué)生領(lǐng)略我國的傳統(tǒng)文化，從而更好地進(jìn)行愛國主義教育。接下來，我們以教材中名勝佳境這一部分為例，詳細(xì)地說明一下。
教材中名勝佳境的第一部分主要分了四塊：泉城濟(jì)南、佛教名勝千佛山、名泉之冠趵突泉以及泉城明珠大明湖。教師在進(jìn)行這一部分進(jìn)行教學(xué)時，可以先給學(xué)生放一些圖片，讓學(xué)生自己討論這些圖片都是哪些名勝，這些地方具體的位置在哪里。運(yùn)用這樣的教學(xué)方法，課堂氣氛很快就可以活躍起來。這樣一來，教師授課的積極性也大大提升了。等學(xué)生討論完畢，教師可以告訴學(xué)生答案，激發(fā)學(xué)生的興趣，更好地引入這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生都認(rèn)識了這些景點(diǎn)后，教師就可以根據(jù)學(xué)生的興趣一個個的解說這些名勝。當(dāng)然，在這期間教師需要給學(xué)生播放一些相應(yīng)的視頻來幫助學(xué)生更直接地了解這些名勝，幫助學(xué)生加深記憶，促進(jìn)知識更好的理解與吸收。在學(xué)生觀看完畢后，教師可以向?qū)W生提問，了解學(xué)生對這些影視資料的看法。在此基礎(chǔ)上，教師可以將這些名勝曾將發(fā)生過的大事件告訴學(xué)生，從而進(jìn)行愛國主義教育。如果學(xué)生的興趣十分濃厚，教師可以給學(xué)生留下課外作業(yè)，在課后以多種方式如向家長詢問、上網(wǎng)查資料、去圖書館進(jìn)行圖書查閱等方法獲取更多的知識，在潛移默化中讓學(xué)生自主接受了愛國主義教育。
（二）進(jìn)行學(xué)生之間的互動，在活躍的課堂氣氛中進(jìn)行愛國主義教育
在教材的藝術(shù)樂園這一單元中，關(guān)于對聯(lián)與成語這兩部分，學(xué)生是比較生疏的，特別是對聯(lián)這一方面。因此，教師在進(jìn)行這一部分教學(xué)時，可以提前讓學(xué)生收集一些經(jīng)典的對聯(lián)、成語。在上課時，教師首先教授一些基本的知識，然后留出一部分時間讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流，以使學(xué)生領(lǐng)略到祖國文化的魅力，潛移默化地接受愛國主義教育。對于成語這一部分，教師可以讓學(xué)生自己解釋他們所收集到的成語。如有錯誤，教師可以在旁進(jìn)行糾正，這樣不僅可以加深學(xué)生對這個成語的印象，還使學(xué)生在不知不覺中接受了愛國主義教育。這種教學(xué)方法可以大幅度提高學(xué)生在課堂上的參與度，更有利于教師授課。
四、整合學(xué)校活動，提高愛國教育質(zhì)量
在開展傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校還整合學(xué)校活動，開展豐富多彩的愛國主義教育。如在學(xué)習(xí)了《三孔》這部分內(nèi)容后，學(xué)校可利用假期組織學(xué)生赴曲阜泰安開展游學(xué)活動。在“三孔”，學(xué)生感受了“至圣先師”孔子穿越歷史的不朽魅力，品讀到中華文化深厚的積淀。在曲阜師范大學(xué)，學(xué)生聆聽了專家的國學(xué)報告，增進(jìn)了對國學(xué)的深層感悟；在岱廟和泰山，師生們贊嘆了巍巍中華的鐘靈毓秀，感受到泰山厚重的文化積淀，使得學(xué)生的民族自豪感得到了增強(qiáng)。
五、結(jié)語
中國的傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富多彩，而且絕大多數(shù)仍然對現(xiàn)在有著重要的指導(dǎo)作用。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時，教師需要聯(lián)系其中精華的部分進(jìn)行教學(xué)。對于愛國主義這一方面的教育，教師需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行討論。有條件的學(xué)校可以讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)行戶外教學(xué)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。當(dāng)然，教師自身也需要注意提升自己自身的教師素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)新知識充實(shí)自己，以更好地為學(xué)生傳授知識，讓學(xué)生為自己的國家感到自豪，更好地接受愛國教育。此外，教師要繼續(xù)加大《傳統(tǒng)文化》的教學(xué)力度，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
