對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性探討范文
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一、對傳統(tǒng)文化理解的理性把握
世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等就是傳統(tǒng)。“大道至簡”，人類文化離不開傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)文化離不開傳統(tǒng)社會(huì)。從時(shí)間的跨度看，農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)耕文明是中華民族歷史長河中的主要景象，所以中華傳統(tǒng)文化一定會(huì)打上深深的農(nóng)耕烙印，靠天吃飯，靠勞動(dòng)生存，尊地敬天，追求自然和合，崇尚誠信、互助、友善，具有勤勞勇敢等民族文化特征等。同時(shí)也必然帶有故土難離、因循守舊、系統(tǒng)封閉、更新不快等缺陷。但是在21世紀(jì)的今天，一定要站在工業(yè)文明和信息社會(huì)的角度來審視傳統(tǒng)文化，換句話說今天的傳統(tǒng)文化，不再簡單地具有農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文明特征，必然浸潤了工業(yè)文明、市場經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)等諸多現(xiàn)代元素。傳統(tǒng)文化是中華民族自古以來在建設(shè)家園的實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)的精神活動(dòng)、理性思維、文化成果。中華民族之所以生生不息，就在于傳統(tǒng)文化能夠在發(fā)展中不斷地否定自己完善自己，并在內(nèi)容和形式上達(dá)到馬克思主義哲學(xué)所講的“揚(yáng)棄”。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。在不同的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)文化都有不同的外在表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。今天的中國，經(jīng)濟(jì)總量世界排名第二，在社會(huì)主義初級(jí)階段的偉大實(shí)踐的背景下，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變革的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化必然折射出鮮明的時(shí)代特征。重返漢唐雄風(fēng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國人的中國夢。一個(gè)民族的偉大復(fù)興首先是文化的偉大復(fù)興。
撫今追昔，在漢代，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)成為官學(xué)，成為傳統(tǒng)文化的主流，兩漢經(jīng)學(xué)只是學(xué)術(shù)的表層，經(jīng)世致用，強(qiáng)化中央政權(quán)，結(jié)束紛爭，維護(hù)統(tǒng)一，開疆辟土，是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。到了唐朝，傳統(tǒng)文化的格局不僅具有民族性更具有世界性。儒釋道并立，兼容并蓄，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)最大的特征。強(qiáng)大的國力和文化的世界影響力不僅促進(jìn)了民族文化大融合，而且以泱泱大國的氣派為人類文明作出了貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化意味著古往今來，從愚昧走向文明，所以也會(huì)有糟粕，也會(huì)有腐朽的味道。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在其形成和發(fā)展的過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的制約和影響，也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已經(jīng)成為阻礙當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的東西。傳承傳統(tǒng)文化，不能厚古薄今、以古非今、一概肯定、全盤繼承。所以理性地對待傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融合，有力體現(xiàn)改革開放的時(shí)代特征。傳統(tǒng)文化不是萬能的，但是不要傳統(tǒng)文化是萬萬不能的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是民族的根和魂，體現(xiàn)著中華民族世代相傳的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。從1840年起，中國進(jìn)入任人宰割的屈辱史。有人把原因歸結(jié)為傳統(tǒng)文化落后。背了黑鍋的傳統(tǒng)文化也一度遭到質(zhì)疑，甚至遭到了破壞。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化與科學(xué)民主在邏輯上并不是水火不容的關(guān)系，如果因噎廢食，拋棄祖先留下的固有文化基因，等于割脈自殺，自毀精神家園。“擇其善者而從之，其不善者而改之”，理性地對待傳統(tǒng)文化，直奔“優(yōu)秀”文化主題，是行之有效的路徑。所以“優(yōu)秀”既是對傳承哪些傳統(tǒng)文化的限定，也是對傳承哪些傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)標(biāo)紅。
二、對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性態(tài)度
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，可以理解思想理念是“骨骼”，傳統(tǒng)美德是“經(jīng)絡(luò)”，人文精神是“血肉”。古往今來謂之傳，學(xué)以致用謂之承。2017年1月，中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（簡稱意見），是中華人民共和國建國以來，第一次以黨中央文件形式，面向全黨、全社會(huì)、全世界，就中國人如何對待自己的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)力發(fā)聲。展現(xiàn)了堅(jiān)定的文化自信，必將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是創(chuàng)造中華文化新輝煌的綱領(lǐng)性文件，是具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性文獻(xiàn)。所以，2017年是中國全面復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“元年”。《意見》對傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面的部署，明確了總體要求、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化宣言。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須做到與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一。必須體現(xiàn)愛國主義和改革開放的時(shí)代特征。怎樣傳，如何承？既是一個(gè)對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度的問題，又是落實(shí)層面的方法論問題。必須旗幟鮮明地提出，堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，客觀科學(xué)地對待傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下中國唯一正確的選擇。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的建黨指導(dǎo)思想。《意見》是黨中央下發(fā)的指導(dǎo)性文件，堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法與其在邏輯上是一以貫之的。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更是歷史和人民的選擇。偉大的復(fù)興，首先要文化復(fù)興，文化復(fù)興必須有文化自信，這些都是一脈相承的。
理論和實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義中國化，是中國革命成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國化，中國精神，中國故事，這些已經(jīng)豐富了馬克思主義在中國的社會(huì)主義實(shí)踐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國特色社會(huì)主義根深葉茂的文化沃土。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該追求“真新實(shí)”，切忌“假大空”。不能“一幫哄”，一說傳承，就只會(huì)喊口號(hào)貼標(biāo)語，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不在墻上，在于心上，不在嘴上，在于行上。形式為內(nèi)容服務(wù)，離開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，越追求外在的奢華的形式，越可能成為勞民傷財(cái)?shù)聂[劇。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)踐是檢驗(yàn)成果的客觀標(biāo)準(zhǔn)，要不忘初心，知行合一，內(nèi)化于心，外化于行，既是一個(gè)慢功夫，又是一個(gè)真功夫。傳承不會(huì)一蹴而就，教育是傳承最佳路徑，所以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須融入國民教育當(dāng)中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于各種大賽活動(dòng)進(jìn)校園。通過甄別取舍，牢牢抓住各類優(yōu)秀經(jīng)典，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考高考人文學(xué)科中的比重，下大力氣扶持有資質(zhì)有實(shí)力的各類傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，都是積極有益的建設(shè)性的探索。利用好互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代科技手段，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)的主人，不是網(wǎng)絡(luò)的客人，更不是網(wǎng)絡(luò)的仆人。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入公共文化內(nèi)容。要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)，進(jìn)村屯，進(jìn)單位，和百姓的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，以喜聞樂見的形式，把“孝悌忠信禮義廉恥”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“四維”、“八德”，融入倫理道德建設(shè)和文化產(chǎn)品的創(chuàng)造傳播。
三、追求傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新境界
只有民族的才是世界的。習(xí)在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中指出，“當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等”。認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著解決人類面臨這些難題的啟示。沒有強(qiáng)大文化底蘊(yùn)支撐的物質(zhì)文明，是曇花一現(xiàn)的空中樓閣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從遠(yuǎn)古走來，歷久彌堅(jiān)，經(jīng)過時(shí)間長河的淘洗，特別是經(jīng)受住了近代血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)，是人類文明的寶貴的文化財(cái)富。“道法自然、天人合一，天下為公、厚德載物，民為邦本、安民富民，經(jīng)世致用、知行合一，仁者愛人、以德立人，守時(shí)尊位、中和泰和，知常達(dá)變、革故鼎新，求同存異、和而不同，各美其美，美美與共”等等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、倫理道德等，可以為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益的啟迪。“達(dá)摩渡江一字無”，拈花一笑，禪自西來，卻植根發(fā)芽開花結(jié)果于中土，所以禪學(xué)是中國化的佛學(xué)。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用，洋為中用，要堅(jiān)持我為體，他為用。要始終堅(jiān)定不移地保持中華文化的民族性，用中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派，中國表達(dá)，傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應(yīng)該自信地看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以獨(dú)有的智慧、氣度、神韻，在影響著世界。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若要被世界認(rèn)可，須要敞開胸襟，用世界認(rèn)可的方式，去借鑒學(xué)習(xí)消融不同民族不同國家的優(yōu)秀文化成果。當(dāng)今世界是開放的世界，當(dāng)今中國是開放的中國，當(dāng)今世界是發(fā)展的世界，當(dāng)今中國是發(fā)展的中國。中外文明的碰撞前所未有，中外文化的互融，前所未有。立足本土，放眼世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在注入新的活力。“立己達(dá)人,協(xié)和萬邦”，是中國人在經(jīng)歷了立起來、富起來、強(qiáng)起來的文化表達(dá)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是從文化自信到文化自覺，而且是要為世界提供更多的“中國智慧”、“中國方案”。從這個(gè)高度講，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,本身就是實(shí)現(xiàn)中國夢的新境界，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國奇跡”。
作者：王泰筌
