傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點范文
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第1篇
一、加強學(xué)生對音樂的鑒賞和理解能力
音樂的品位源于對內(nèi)涵的理解，品味美妙音樂就像品味美酒，只有了解其精華內(nèi)涵，才能更好的理解音樂的韻味。如果無法理解音樂的內(nèi)涵，就無法欣賞到音樂中的美，所唱出的曲調(diào)也會毫無美感。因此要充分的理解民族傳統(tǒng)聲樂中所表達的情調(diào)，透析其內(nèi)在的精華和內(nèi)涵，這樣才能感受和品味民族聲樂文化的美感；高校聲樂教育者要重視各地方人文風情的講解，幫助學(xué)生理解民間音樂創(chuàng)作的情感、內(nèi)涵，增強其聲樂涵養(yǎng)，更深層次的認識音樂中所流露的情感，這不僅關(guān)系到高校聲樂學(xué)生的未來，也關(guān)系到高校聲樂教育與民族傳統(tǒng)文化資源的結(jié)合。
二、搜尋民間傳統(tǒng)文化資源的重要性
是否擁有豐富的聲樂教育藝術(shù)資源是關(guān)系到高校聲樂教育的主要因素，因此拓寬渠道努力獲取民間傳統(tǒng)文化資源對高校聲樂教育有著非常重大的意義。通常可以借助以下兩種方式獲得傳統(tǒng)民間聲樂文化資源：首先要了解各民族的藝術(shù)特點，尋訪地方音樂家和民間藝人，這些人對聲樂的理解較為透徹，所創(chuàng)作的作品具有當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特點；其次，去資料館或者圖書館查閱中國不同音樂工作者搜集整理的文本資料和音像資料，將那些已經(jīng)失傳或者難以找尋的音樂傳統(tǒng)發(fā)揚光大。我國擁有56個民族，各民族均有特殊的音樂文化，如果可以將各民族的音樂文化融入到高校聲樂教育中，將會極大的拓寬高校聲樂教育藝術(shù)資源；學(xué)生學(xué)習各民族的聲樂，可以增強其音樂欣賞層次和水平，豐富高校藝術(shù)表演形式。
三、在課堂中融入民間傳統(tǒng)文化
高校聲樂教育工作者應(yīng)用科學(xué)的方法和態(tài)度，將傳統(tǒng)文化概念融入到聲樂教學(xué)中，使學(xué)生在民間傳統(tǒng)音樂中受到熏陶，同時還能邊觀察邊實踐；教師還應(yīng)依據(jù)教學(xué)效果進行實時修改，帶領(lǐng)學(xué)生定期尋訪老輩的傳統(tǒng)民間藝人及音樂家，鼓勵學(xué)生和他們交流，在傳統(tǒng)的自然環(huán)境中感受民間傳統(tǒng)聲樂的文化魅力。我國民族眾多、地域遼闊，各民族地區(qū)均擁有特殊的音樂風格及聲樂文化，選擇其中優(yōu)秀代表作，并將其融入到高校聲樂教育中來，不僅能豐富高校聲樂教育教學(xué)的內(nèi)容，還能將其傳承下來。所以，應(yīng)該將各民族、各地區(qū)具有代表性的歌唱方法和聲樂作品融入到高校聲樂教學(xué)中，通過潛心研究他的文化特征及優(yōu)缺點，真正實現(xiàn)高校聲樂教育的多元化。
四、結(jié)語
第2篇
【關(guān)鍵詞】研究現(xiàn)狀；SWOT分析；保護和傳承
一、關(guān)于漢語方言保護與傳承的研究現(xiàn)狀
漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的地域，是局部地區(qū)使用的語言。方言是客觀存在的社會現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。1986年我國將推廣普通話作為國家語言工作的首要任務(wù)，自從這個任務(wù)開展以來，方言的發(fā)展就受到了諸多限制。除此之外許多論文研究的重點均在方言的語音、詞匯和語法方面，對于方言保護和傳承方面的研究較少。但是隨著社會的不斷變遷，科技的不斷發(fā)展，人們逐漸認識到方言對于傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的發(fā)展傳播起著不可比擬的作用，又將眼光轉(zhuǎn)向了我們的方言保護與傳承。例如：我國漢語方言保護方面開展了一項規(guī)模巨大的國家工程——中國語言資源保護工程；在學(xué)校內(nèi)進行雙語教學(xué)（方言+普通話）；實行非遺傳承制度，對一些掌握方言的傳承者進行津貼支持等。由此可見，方言保護和傳承是一件刻不容緩的事情，應(yīng)該將更多的目光投向于此。
二、運用SWOT分析法分析方言的優(yōu)缺點以及方言發(fā)展的外在機會和威脅
自古以來，漢語方言對大家的生活和發(fā)展都是很重要的，它體現(xiàn)了方言區(qū)人們生活的方式、思考的方式。但是隨著社會的不斷更新，普通話的不斷推廣以及新興的網(wǎng)絡(luò)語言、飯圈語言的沖擊，漢語方言遭到了人們的忽視。為了更好地保護和傳承方言，本文將借助SWOT分析法來分析漢語方言的優(yōu)缺點以及方言發(fā)展的外在機會和威脅，以便于做出最有用最恰當?shù)姆绞饺ケＷo方言和傳承方言。
（一）SWOT分析法
SWOT分析法是指綜合考慮企業(yè)的內(nèi)部和外部情況，再進行系統(tǒng)評價，最終選擇最佳經(jīng)營戰(zhàn)略方式的方法。S是指企業(yè)內(nèi)部的優(yōu)勢（Strengths），W是指企業(yè)內(nèi)部的劣勢（Weakness），O是指企業(yè)外部環(huán)境中的機會（Opportunities），T是指企業(yè)外部環(huán)境中的威脅（Threats）。
（二）方言的SWOT分析
將SWOT分析法運用在保護和傳承方言的過程中有利于大家更加精準有效地認識到方言在發(fā)展過程中存在的優(yōu)缺點以及外界所存在的機會和挑戰(zhàn)。這樣就有利于大家在保護方言和傳承方言時對癥下藥，獲得最有效的結(jié)果。1．方言的優(yōu)勢（S）（1）方言本身具有的文化價值。方言是地域文化和傳統(tǒng)文化的傳播載體，并且方言本身也具有很重要的文化價值，考察一個地區(qū)的文化離不開對當?shù)胤窖缘目疾臁＠缈疾焖鞂幍挠^音文化那必然是要學(xué)習遂寧當?shù)氐姆窖?，只有這樣才能明白用方言誦讀的佛經(jīng)是什么意思。（2）方言具有多樣性。一般地說，存在歷史比較長，分布面積比較廣，使用人口比較多的語言可能會有較多的方言，我們的漢語就以方言眾多而著稱。這也就形成了方言多樣性。在不同方言區(qū)人們對同一事物的叫法不一樣，這就增加了方言的多樣性、趣味性。這種趣味性是普通話無法比擬的，普通話在通用的基礎(chǔ)上也造成了單一性。2．方言的劣勢（W）（1）方言的排外性。方言的語音、詞匯具有各自地區(qū)自身獨有的特點，這在表現(xiàn)地域特色的同時也造成了對外來人口的排外性，方言區(qū)以外的人在聽方言區(qū)群眾述說時會因方言語音、詞匯的特性無法明白別人在講什么。（2）方言的意義與普通話的意義存在差異，具有不定性。由于方言的多樣性，在不同方言中不同詞匯可以表示相同意思，相同詞匯也能表示不同意思。因此非本地區(qū)的人如果根據(jù)普通話的意義來解釋就會導(dǎo)致話語意義的錯誤。例如：在遂寧方言中的“毛的”，對應(yīng)普通話是“頭發(fā)”的意思，而不是有的人理解的長毛的意思。（3）方言缺乏系統(tǒng)性。雖然方言從語音、詞匯以及語法上面來看是一個完整的系統(tǒng)，但是通過實踐可知方言的系統(tǒng)性并不如普通話的系統(tǒng)性完整。在詞匯方面有的方言選擇詞條系統(tǒng)性不夠，例如：有的方言“天文”類關(guān)于各種“雨”的說法搜集很齊全，但是卻沒有“下雨”這一詞條。3．方言保護和傳承的機會（O）（1）國家對傳統(tǒng)文化的重視。近年來，國家加大了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，給予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展平臺。方言的發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展是相輔相成的，而國家大力提倡保護傳統(tǒng)文化，這也為方言的發(fā)展提供了一個有利契機。（2）國家對漢語方言的機構(gòu)扶持。為了更好地保護和傳承方言，國家也開展了各種專項，加大對漢語機構(gòu)的扶持。我國漢語方言保護方面開展了一項規(guī)模巨大的國家工程——中國語言資源保護工程。這項工程為方言的保護和傳承提供了更加便利的途徑，更加有效的保障。（3）科學(xué)技術(shù)發(fā)展的多元性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，方言保護的工作也得到了一個有利的發(fā)展條件。例如在2008年國家語言文字工作委員會就啟動了“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”建設(shè)，通過科學(xué)技術(shù)的手段來記錄當代中國漢語方言和少數(shù)民族語言，以避免隨著時間流逝個別方言也消失不見。4．方言保護和傳承的威脅（T）（1）普通話的大力推廣。自從我國將推廣普通話置于國家任務(wù)重中之重的地位，方言的發(fā)展便受到了沖擊，生存空間也受到了限制，甚至有的方言在這種沖擊下最終淹沒在歷史的長河中，這也導(dǎo)致方言的多樣性逐漸減少。（2）社會發(fā)展以及人際流動導(dǎo)致方言的使用頻率降低。由于生存發(fā)展的需要，方言區(qū)的青壯年外出求學(xué)務(wù)工，方言在本地區(qū)的傳承遭到了中斷。除此之外，隨著時間的推移，普通話向各方言區(qū)的滲透也導(dǎo)致方言的使用頻率降低。同時新一代青少年對方言的了解越來越匱乏也造成了方言的使用率下降。因此隨著長者的逝去，本地的方言也失去了其原汁原味，并且隨著這種趨勢的增強，方言的使用范圍也會縮小，更多的使用只局限于家庭團體中，對外仍然是使用普通話。（3）強勢方言的侵入。隨著各種人群的流動，不同的方言進行了交流、融合。但有一些弱勢方言也隨著這種方言之間的交往被強勢方言逐漸給吞并以至于最后消失在方言的歷史長河中。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)語言的滲透速度就比較快，例如客家方言，這就會導(dǎo)致弱勢方言逐漸走向衰亡。（4）網(wǎng)絡(luò)語言、飯圈語言等新興語言的興起。各種“新語言”的興起更是壓縮了方言的生存空間。隨著科技的發(fā)展，追星人群的擴大，網(wǎng)絡(luò)語言以及飯圈語言得到了迅速發(fā)展，使方言的存在感更為削弱。
三、方言保護與傳承的措施
方言是各個地區(qū)不同的思考方式、生活方式的體現(xiàn)，是方言區(qū)內(nèi)部人民群眾認同的情感紐帶。但是隨著普通話的推廣，強勢語言的侵入以及人際流動，方言的發(fā)展空間縮小，甚至于有的弱勢方言、使用群體較少的方言已經(jīng)消失了。基于這些情況，大家應(yīng)該做出有效的措施來保護方言，保護文化傳承的載體。
（一）國家出臺相關(guān)的法律法規(guī)，將方言保護置于法律保護下
方言是一種極具個性的地域特色，但是隨著普通話的推廣，這種地域特色慢慢地被削弱直至消失。面臨這種危機，國家應(yīng)該做出有效的措施來抵御這種危機。例如建立健全方言保護條例，像推廣普通話一樣制定相關(guān)的法律，將方言保護置于法律的保護下。開展重大的語保工程，制定一個專項來進行語言保護。2019年教育部辦公廳在結(jié)合各地總體規(guī)劃進展、研究力量情況的基礎(chǔ)上，制定了《中國語言資源保護工程漢語方言調(diào)查項目2019年立項計劃》。
（二）政府做好保護與傳承方言的意識引導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)公眾對方言的錯誤認識
公眾對于普通話和方言二者之間存在一個錯誤的認知，認為現(xiàn)在應(yīng)該大力發(fā)展普通話而輕視方言的發(fā)展。但是在很多文化宣傳中只有依靠方言才能將本地特色韻味表達出來。如果使用普通話來宣傳地區(qū)特色文化有可能會丟失其中的韻味。除此之外，很多外出者會認為方言“土”而對方言產(chǎn)生一種排斥念頭。對于這些錯誤認知，政府應(yīng)該利用好自己的職能，發(fā)揮自身獨有的作用開展極具地方特色的方言文藝活動，讓民眾認識到方言的魅力，認識到方言和普通話可以是雙軌制運行，扭轉(zhuǎn)公眾對方言的錯誤認識。
（三）媒體發(fā)揮自己的宣傳作用，建設(shè)起方言傳播的有效渠道
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，方言的保護也得到了進一步的發(fā)展，例如中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫的建立。除此之外隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，傳播媒介也越來越多，越來越有效。在方言面臨危機的情況下，媒體也應(yīng)該發(fā)揮好自身的作用，通過媒體宣傳，建設(shè)起有效的傳播渠道。做方言的專題節(jié)目，開設(shè)以方言為主的情景劇等，例如四川本土情景劇《幸福耙耳朵》以及四川方言版的動畫片《貓和老鼠》；也可以通過現(xiàn)有的微博、微信公眾號以及抖音等渠道做好方言的傳承和保護，例如武漢大學(xué)文學(xué)院副教授阮桂君老師所做的以“留下方言，記住鄉(xiāng)愁”為宗旨的公眾號《方言與文化》；或者通過電臺節(jié)目傳播和保護方言，例如《方志四川·音頻電臺》等。
（四）教育部門發(fā)揮好自身的教育功能，開展具有特色的方言課程
教育部門在方言的傳承與保護中起著舉足輕重的作用，所以教育部門應(yīng)該加速行動起來發(fā)揮自己的作用。由于方言的地域獨特性以及方言的多樣性，在與不同地區(qū)的人交流時只能選擇共通的普通話，并且隨著時間的推移，新一代的年輕人漸漸對本地區(qū)的方言產(chǎn)生了一種陌生感，對許多本地區(qū)方言不再熟識也不能做好方言的保護和傳承。因此教育部門可以在中小學(xué)、大學(xué)內(nèi)開設(shè)行之有效有趣的方言課程，讓學(xué)生重拾方言增強對方言的樂趣進而更加深刻地了解方言。浙江省教育廳提到方言是中華民族五千年歷史和遼闊土地的一種見證，是中華民族勞動人民辛勤勞作的積淀。為了保護這種見證和歷史的積淀，浙江省教育廳鼓勵學(xué)校和老師積極探索富有地方特色、蘊含中國傳統(tǒng)文化的教育資源以便于保護和傳承方言。
（五）社會公益組織借助群體優(yōu)勢，發(fā)揮集體力量做好方言保護
群體的力量一直是很強大的，通過群體的力量去傳承和保護方言也是一個行之有效的舉措。社會公益組織一直是整個社會發(fā)展中一個非常醒目且非常具有話語權(quán)的組織，它凝聚了來自社會各方的力量并且掌握了各種有效資源。所以可以通過社會公益組織，利用集體的力量去做方言的保護者和傳承者。通過紅十字會提供資金和資源來投入到弱勢方言區(qū)，盡集體的力量去扶持當?shù)赜嘘P(guān)方言項目的發(fā)展；再例如像支付寶里面的公益項目，每天捐獻一元錢就能積少成多用于資助方言保護。
（六）文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)齊發(fā)力，為方言保護和傳承提供更廣闊的舞臺
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也是方言保護的一個很好的切入點，通過兩者性質(zhì)的差異使用各自獨特的方式去促進方言的保護和傳承。在文化事業(yè)方面可以通過編撰更新地方方言志，將本地區(qū)的方言集中記錄下來形成文字材料。例如《四川省志·方言志》?；蛘呓⒎窖灶惒┪镳^，將方言的歷史作用以更直觀的方式表現(xiàn)出來。而在文化產(chǎn)業(yè)方面，可以依托如今紅紅火火的旅游業(yè)，在旅游創(chuàng)收的過程中保護和傳承我們的方言。依托旅游業(yè)為載體，在旅游活動中添加方言評談、快板、民歌小調(diào)等極具地區(qū)特色的活動，這樣既豐富了旅游內(nèi)容又能推廣各地區(qū)的方言。
（七）社會個人樹立正確的意識，做方言的保護者與傳承者
在工作和學(xué)習的過程中，許多人接觸到的都是普通話，以至于造成了在年輕一代生活中方言的流失以及對方言的錯誤認識，所以個人要樹立正確的觀念。方言是具有本地區(qū)特色的語言，大家應(yīng)該喜愛它傳承它，不能因為它“土”就拋棄它。在人際交流的過程中，大家也可以將自己的方言傳播給其他地區(qū)的朋友，讓他們領(lǐng)略不同地區(qū)方言的魅力和特色，做方言的保護者和傳承者。
四、結(jié)語
建國初期在漢語方言方面的研究很少，由于經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，推廣普通話成為一件重中之重的事項。為了更好地推廣普通話，人們調(diào)查研究各地的方言，找出學(xué)話的相關(guān)規(guī)律。由此可知即使推廣普通話給漢語方言的發(fā)展帶來了許多的限制，但不可否認的是這項任務(wù)也提供了一些契機讓人們?nèi)パ芯繚h語方言。而前人的研究也為后來的研究者積累了大量彌足珍貴的資料和文獻，為如今的漢語方言研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。通過這些資料與文獻也讓大家了解到漢語方言的研究主要集中在漢語方言的語音、詞匯以及語法方面，而在漢語方言的保護與傳承方面相對較少。這也為后人的研究提供了一些可能，讓后人可以從漢語方言的保護和傳承角度來繼續(xù)探索我們的漢語方言。對于個人的發(fā)展以及社會的發(fā)展，方言都是一個極其重要的方面。而如今方言的發(fā)展受到了普通話以及新興網(wǎng)絡(luò)語言的限制，逐漸走向衰落。所以不管是個人還是社會都應(yīng)該行動起來，通過現(xiàn)有的資料、資源以及科學(xué)技術(shù)對方言進行保護和傳承。方言是傳統(tǒng)文化的載體，是各地區(qū)情感聯(lián)系的紐帶，保護和傳承方言也是對傳統(tǒng)文化對人與人之間情感的一種保護。新一代青年即將成為社會的中流砥柱，對于這項工作是責無旁貸的，行動起來做方言的傳承者和保護者。
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第3篇
我們選擇的目標群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；2，處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調(diào)查過程中有所對比，符合當前醫(yī)學(xué)治療狀況；3，目標群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實施和效果；4，交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案；5，有本地醫(yī)療機構(gòu)和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，并獲得足夠的信任度；6，群體年齡分布均勻，18-70歲不等。
我們采取的活動方式為現(xiàn)場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場演示，發(fā)放調(diào)查問卷，發(fā)放宣傳冊，現(xiàn)場咨詢，現(xiàn)場講座及討論。
經(jīng)過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī),89.1%的人認為中醫(yī)實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時習慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。
通過了解，大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
在對他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點和普及中醫(yī)藥將遇到的問題：1，中醫(yī)療效較慢，對大多數(shù)疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；2，中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費時，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；3，草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；4，中醫(yī)看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受；5，國家對中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點”的狀態(tài)，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；6，中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實，心服口服；7，西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點：1，中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調(diào)整機體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；2，中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過長期堅持服藥，可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的動態(tài)平衡；3藥物天然，副作用小；4，在保健養(yǎng)生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；5，醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊，以便他們查閱學(xué)習，大大方便實惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習中與現(xiàn)實相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動也促進了大學(xué)生與民眾之間的關(guān)系與交流，是我們更有責任心的去關(guān)注民眾的健康問題，也是民眾對大學(xué)生的實踐活動強力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動也促進了我們與當?shù)蒯t(yī)療機構(gòu)的交流合作，為我們醫(yī)學(xué)生的成長和走向社會起舉足作用。
