歷史學(xué)科的價(jià)值范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：歷史；學(xué)科價(jià)值；確立；達(dá)成

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）06-0064-02

歷史學(xué)科價(jià)值的最終體現(xiàn)應(yīng)該是學(xué)生獲得發(fā)展，從中：學(xué)生能夠理解歷史的實(shí)效性，在歷史的驚濤駭浪中形成完整的世界觀、公正的價(jià)值觀和健全的人生觀，從而更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活；學(xué)生能夠理解歷史的開拓性，在追逐歷史知識(shí)的草原上形成開闊的胸襟，廣闊的視野，從而能對(duì)事物發(fā)展有較強(qiáng)的前瞻能力；學(xué)生能夠理解歷史的人文性，在洞察歷史問題的同時(shí)，提升思維的深度和廣度，發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

一、學(xué)科價(jià)值的選擇與教學(xué)思路的生成

關(guān)于“物理學(xué)的重大進(jìn)展”這一課，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是：“了解伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)建立的主要貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位；知道愛因斯坦相對(duì)論、普朗克量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)相對(duì)論、量子論的意義；體會(huì)尊重事實(shí)、不迷信權(quán)威、勇于探索創(chuàng)新的科學(xué)精神”。這就說明這節(jié)課的價(jià)值不能僅停留在識(shí)記經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論的內(nèi)容、意義這個(gè)層面，這方面內(nèi)容我們肯定講不過物理老師，作為歷史課，我們要使學(xué)生理解這些成就是對(duì)當(dāng)時(shí)已有的宇宙概念和以前的知識(shí)提出了挑戰(zhàn)，讓學(xué)生體會(huì)到何為“權(quán)威”，何為“創(chuàng)新”，在“權(quán)威”和“創(chuàng)新”中該如何抉擇。

在確立了這一課的價(jià)值后，筆者以此為核心，深入分析教材，理清教學(xué)思路。從歷史的縱坐標(biāo)來看，這些科學(xué)家們的研究突破主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，認(rèn)為宇宙固定不動(dòng)而且有限、以地球?yàn)橹行牡挠^念讓位于認(rèn)為宇宙運(yùn)動(dòng)、無限、地球僅僅是千百萬天體之一、所有天體都服從自然法則的觀念。其次，過去探查真理的方法主要是參考亞里士多德、托勒密和教會(huì)等傳統(tǒng)權(quán)威的學(xué)說，現(xiàn)在讓位于強(qiáng)調(diào)基于觀察事實(shí)和熟悉法則的懷疑主義、理性主義和嚴(yán)密推理。第三，盡管這些思想家仍然關(guān)心他們所秉持的，但是總體的科學(xué)趨勢(shì)已經(jīng)從神學(xué)問題轉(zhuǎn)向世俗問題，這一趨勢(shì)聚焦于事物如何運(yùn)轉(zhuǎn)。從歷史的橫坐標(biāo)來看，科學(xué)革命是西方獨(dú)有的現(xiàn)象，在東方世界中從未發(fā)生過類似的事情。以中國和印度為主的其他文明同樣擁有令人印象深刻的科學(xué)傳統(tǒng)，但他們卻沒有經(jīng)歷類似于17世紀(jì)西歐的文明轉(zhuǎn)型。

據(jù)此，需要對(duì)教學(xué)過程精心設(shè)計(jì)，巧妙構(gòu)思。筆者決定用問題群的形式，實(shí)現(xiàn)本課的學(xué)科價(jià)值。緊緊圍繞三個(gè)預(yù)設(shè)問題展開：

（1）在歷史學(xué)家們所說的16世紀(jì)后期、17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有哪些物理學(xué)方面的成就和發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的權(quán)威觀點(diǎn)？進(jìn)入20世紀(jì)，物理學(xué)取得哪些成就，挑戰(zhàn)了近代科學(xué)的哪些權(quán)威觀點(diǎn)？

（2）在16世紀(jì)后期、17世紀(jì)，科學(xué)家們使用了什么方法來探究自然？他們是如何看待自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的？20世紀(jì)物理學(xué)的進(jìn)展使人們對(duì)自然界運(yùn)轉(zhuǎn)又有了哪些新的看法？

（3）發(fā)生在歐洲的近代科學(xué)革命為什么會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)特定時(shí)期？20世紀(jì)的物理學(xué)為什么能得到突破？

二、通過提升“傳統(tǒng)權(quán)威與變革創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)達(dá)成學(xué)科價(jià)值

如何在教學(xué)環(huán)節(jié)中逐步提升本課的學(xué)科價(jià)值？筆者從三方面入手：

首先，史料選擇精益求精。以“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”為核心，有目的性地去選擇史料，不能漫無目的漫天撒網(wǎng)。選擇史料就如同在珠寶島，到處是奇珍異寶，但我們要撿的是珍珠，即使黃金再耀眼，撿了也無用，不能為我所用。

在分析上面第一個(gè)預(yù)設(shè)問題時(shí)，需要先交待清楚16、17世紀(jì)有哪些權(quán)威觀點(diǎn)時(shí)，筆者引用了地球中心說的兩張圖片。（圖略）并闡述了當(dāng)時(shí)權(quán)威的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是：①宇宙的中心是靜止的地球，月亮、太陽和其他繞軌道循環(huán)運(yùn)動(dòng)的行星都是圍繞地球轉(zhuǎn)。②據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，除了墜向地球中心的自然運(yùn)動(dòng)以外，所有事物的運(yùn)動(dòng)都需要另一事物去施加推動(dòng)。如果推動(dòng)物停止，物體就會(huì)掉落或干脆停止。③人類只能匍匐在上帝的腳下，自然規(guī)律是不可能被人類所認(rèn)識(shí)。

其次，跳出歷史，對(duì)話人物。筆者教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：牛頓和愛因斯坦，一個(gè)是經(jīng)典時(shí)代的靈魂，一個(gè)是以相對(duì)論為核心的現(xiàn)代物理學(xué)的化身。我們假設(shè)時(shí)空差距如此之大的兩位巨人邂逅，進(jìn)行對(duì)話。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)合理設(shè)計(jì)對(duì)話的內(nèi)容和結(jié)果。

這雖然是一個(gè)虛構(gòu)歷史的環(huán)節(jié)，但是并不背離核心，是為核心價(jià)值服務(wù)的。學(xué)生對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出很大的興趣，把自己對(duì)“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”的認(rèn)識(shí)糅合到設(shè)計(jì)的對(duì)話中，建構(gòu)并表達(dá)自己的理解和意義。有學(xué)生表演牛頓時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)愛因斯坦的贊嘆，以及對(duì)相對(duì)論的困惑；有學(xué)生表演愛因斯坦時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)牛頓力學(xué)的部分肯定，以及對(duì)未來物理學(xué)的憧憬。筆者適時(shí)切入愛因斯坦的一段話：“牛頓先生，很抱歉了您的理論，不過您的成就是您那個(gè)時(shí)代一個(gè)人的智力和創(chuàng)造力所能達(dá)到的顛峰。但是，當(dāng)我們對(duì)宇宙萬物有了更深入的了解以后，這些觀念將會(huì)被一些更抽象的新觀念所取代。”

最后，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)睛之筆要璀璨。在本節(jié)課的結(jié)尾，筆者提出一個(gè)問題探究：結(jié)合本課所學(xué)，你如何看待科學(xué)發(fā)展中的“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”？

第2篇

【關(guān)鍵詞】多元史觀中學(xué)歷史歷史教學(xué)新課改

伴隨中學(xué)新一輪課程改革的逐漸深入，歷史教科書的時(shí)代特色同樣越來越鮮明。在廣泛吸收新型歷史研究成果之后，新教材和新考綱還將新型的史學(xué)觀念融入到內(nèi)容之中。2003年《普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)）》對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)明確作出要求：在對(duì)于中學(xué)歷史叫教學(xué)的過程之中，不僅僅對(duì)于重大歷史問題進(jìn)行分析，還應(yīng)該從中分析其歷史發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)一步探討其規(guī)律性和整體性，促進(jìn)學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。利用多元史觀進(jìn)行歷史教學(xué)，有利于學(xué)生樹立多樣化思維，了解不同地區(qū)歷史文化發(fā)展交流、碰撞和作用，且能夠在不同的發(fā)展角度之下，培養(yǎng)出適合21世紀(jì)的新型發(fā)展人才。

一、提高中學(xué)歷史教學(xué)課堂效率

《普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》認(rèn)為，歷史教師在教學(xué)實(shí)踐過程之中，能夠按照既定的教學(xué)目標(biāo)，使用有效的教學(xué)方式和策略，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中促進(jìn)學(xué)生的歷史素養(yǎng)的成長，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱要求。在筆者看來，歷史課程作為特殊的人文學(xué)科，對(duì)于學(xué)生的影響非常深刻，歷史教學(xué)課堂效率同樣直接反映歷史學(xué)科的特點(diǎn)。歷史教育家任鵬杰曾經(jīng)表示，歷史學(xué)科課堂活動(dòng)實(shí)踐的有效性，能夠直接幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，幫助學(xué)生正確了解自我，以服務(wù)于今后人生。

結(jié)合歷史學(xué)科的主要特點(diǎn)以及相關(guān)有效教學(xué)的研究，筆者認(rèn)為將多元史觀引入到歷史教學(xué)實(shí)踐之中，既符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，并以較高的效率和效益讓學(xué)生真正了解到歷史知識(shí)呢絨，還能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中逐步培養(yǎng)歷史素養(yǎng)，最終建立起對(duì)于國家、民族的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)教書育人的本來目的。

二、推動(dòng)中學(xué)歷史教學(xué)新課程進(jìn)程

西方教育學(xué)家在經(jīng)過長時(shí)間的監(jiān)察研究之后發(fā)現(xiàn)，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于師生歷史觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。當(dāng)前，教材、課程、大綱等等是歷史的直接載體，是歷史傳播的重要途徑，同時(shí)也是學(xué)生了解歷史的重要渠道之一。因此，教材、大綱、課程能夠科學(xué)編寫和合理運(yùn)用對(duì)于師生教學(xué)理念方面的轉(zhuǎn)變意義重大。當(dāng)前，歷史學(xué)界和考古學(xué)界的最新研究成果如何？如何幫助學(xué)生在汗牛充棟的歷史資料之中提取有效信息？如何幫助學(xué)生能夠從社會(huì)實(shí)踐之中摸索規(guī)律，把握時(shí)代脈搏？這就需要?dú)v史課堂和歷史教科書要緊跟時(shí)代潮流，直接在中學(xué)學(xué)生階段，把握其身心發(fā)展規(guī)律，形成歷史觀。

在當(dāng)前國內(nèi)教育環(huán)境之下，傳統(tǒng)單一的歷史教材已經(jīng)成為過去，川教版、人教版、岳麓版、人民版等等，各具特色，但歷史學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵決定了其是中學(xué)學(xué)生了解歷史和閱讀歷史的重要工具，其為學(xué)生分析、判斷和理解現(xiàn)實(shí)問題提供相關(guān)思路。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐過程之中，歷史教師應(yīng)該大量引入史實(shí)和資料，通過引導(dǎo)學(xué)生分析，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。在當(dāng)前多元化的歷史史觀之中，文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀和全球史觀正在以各自不同的特點(diǎn)受到歷史學(xué)者和中學(xué)教師的青睞，并逐漸成為普遍認(rèn)同的新型教學(xué)范式，這既反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也是歷史學(xué)科發(fā)展的必然方向。新一輪歷史課程改革明確要求：“教學(xué)課程必須要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的歷史分析能力，并促進(jìn)其創(chuàng)新能力養(yǎng)成” 。多元史觀這種史學(xué)新范式則為歷史教學(xué)提供新型突進(jìn)，以幫助學(xué)生從不同角度觀察歷史問題，多樣化的評(píng)價(jià)歷史事件以及人物，以得出不同角度的評(píng)論。這種對(duì)于歷史事件以及人物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，實(shí)際上面就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程。因此，教師要在歷史教學(xué)活動(dòng)過程之中積極引入多元化史觀，指導(dǎo)學(xué)生辯證的分析歷史問題，探求歷史事件和人物真諦。

三、實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教育社會(huì)價(jià)值

歷史課堂教育的本質(zhì)在于人文教育，其目的在于為社會(huì)、國家培養(yǎng)出新型公民，使其具備現(xiàn)實(shí)意識(shí)、歷史意識(shí)和人文素養(yǎng)。這具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：集體精神、協(xié)作能力；求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新；勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，形成健康人格，最終培養(yǎng)成熱愛生命，熱愛國家，關(guān)注人類歷史發(fā)展進(jìn)程的新型學(xué)生。

在新課程教材的實(shí)際內(nèi)容之中，全球史觀、環(huán)境史觀、文明史觀等史觀痕跡非常突出，且中考同樣呈現(xiàn)出這種發(fā)展趨勢(shì)。綜上所述，無論是整體全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，還是新課程改革的需求，都需求教師認(rèn)真探究新教材、新理念和新教育，并充分反映出新型史學(xué)觀念。只有這樣，才能夠充分挖掘歷史教材的內(nèi)涵，保證新課程的全面實(shí)施，為國家培養(yǎng)綜合創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[2]朱漢國，王斯德.普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀.南京：江蘇教育出版社，2004.

第3篇

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；情感態(tài)度；價(jià)值觀；建構(gòu)

一直以來，歷史學(xué)科一向被作為德育教育的手段而廣泛應(yīng)用，而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育早已成為歷史教師的共識(shí)。新一輪的課程改革明確規(guī)定歷史教學(xué)的課程目標(biāo)并將其分為三個(gè)部分，而情感態(tài)度價(jià)值觀在三維目標(biāo)中占據(jù)極為重要的地位。老師在歷史教學(xué)中不僅要使學(xué)生掌握歷史知識(shí)，而且應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)與提升學(xué)生的能力上面，強(qiáng)化愛國主義和民族精神培養(yǎng)，追求完美人格的塑造等，簡單地應(yīng)歸結(jié)為讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史與學(xué)會(huì)做人。歷史教師應(yīng)抓住課改和青少年成長的有利時(shí)機(jī)，為課堂注入新的活力，使課堂不僅成為傳授知識(shí)的地方，更應(yīng)成為進(jìn)行德育滲透、塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。

一、高中歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀建構(gòu)的現(xiàn)狀分析

1.對(duì)情感態(tài)度和價(jià)值觀的建構(gòu)還存在一定程度的誤解

受傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式的影響，部分教師仍把歷史課程看作傳授歷史知識(shí)、認(rèn)識(shí)歷史事件或歷史人物的工具，對(duì)新課標(biāo)蘊(yùn)涵的情感態(tài)度和價(jià)值觀的建構(gòu)的功能沒有準(zhǔn)確理解，甚至簡單地把情感態(tài)度和價(jià)值觀的建構(gòu)等同于思想教育，這種片面的理解在一定程度上阻礙了素質(zhì)教育的展開。

2.教師自身素養(yǎng)不高及教學(xué)方法滯后

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，教師要不斷汲取新的知識(shí)能量以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要。然而，部分教師仍沉醉于過去陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法中，即使有一些情感色彩的歷史教學(xué)，也只是形容詞的堆砌。這種機(jī)械、灌輸性的教學(xué)方法嚴(yán)重挫傷了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

3.不合理的課程評(píng)價(jià)體系

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系是通過考試方法來測(cè)評(píng)學(xué)生，而學(xué)生考試的成績也相應(yīng)地成為考核教師的標(biāo)準(zhǔn)。這種考試制度本身就不帶有對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的測(cè)評(píng)，無疑影響到教師對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，而學(xué)生在此方面的能力必將嚴(yán)重弱化。

二、進(jìn)一步提高中學(xué)歷史課情感態(tài)度價(jià)值觀教育實(shí)效性和針對(duì)性的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，服務(wù)學(xué)生人生

歷史課教學(xué)的著眼點(diǎn)不應(yīng)該只是升學(xué)，而應(yīng)該著眼于全體學(xué)生長久發(fā)展。“一切為了分?jǐn)?shù)”的應(yīng)試教育制度和觀念是制約歷史課德育功能發(fā)揮的主要因素。因此，我們要擯棄這種落后的教育觀念，確立素質(zhì)教育的思想，建立一套新的、可行性強(qiáng)的有關(guān)學(xué)校、教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)估機(jī)制，使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，建立教學(xué)新模式，提高實(shí)效性

在教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、建立教學(xué)新模式，改變?cè)辛钊朔ξ兜摹⑦^于單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式，激活歷史課，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺提高素質(zhì)，自覺形成良好的思想道德品質(zhì)，從而發(fā)揮歷史課在德育工作中的作用，增強(qiáng)歷史課德育的實(shí)效性。

3.拓展歷史德育資源，提高德育的針對(duì)性與實(shí)效性

歷史課是一門社會(huì)學(xué)科，應(yīng)發(fā)揮在課堂教學(xué)為教育的主陣地基礎(chǔ)上，向生活的各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，把歷史課同學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來，恰當(dāng)?shù)乩貌⒄洗嬖趯W(xué)生周圍、課堂內(nèi)外豐富的德育資源，更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，大大提高德育的針對(duì)性與實(shí)效性。教師們應(yīng)知道省市縣的歷史是很好的鄉(xiāng)土資源，要充分挖掘。另外把活生生的社會(huì)事件、大眾密切關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題與教學(xué)內(nèi)容，利用它來進(jìn)行道德教育，學(xué)生往往比較感興趣，容易接受。現(xiàn)在的華爾街金融風(fēng)暴與歷史上很多經(jīng)濟(jì)危機(jī)有很多的相似之處，這是我們認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的很好的素材，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

4.開展活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行統(tǒng)一

德育的最終目的是使學(xué)生將自己的思想道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的道德行為，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行統(tǒng)一。因此，通過開展一系列的活動(dòng)，比如：社會(huì)調(diào)查，在工廠、農(nóng)村建立勞動(dòng)教育基地等。創(chuàng)設(shè)情景，有利于促使學(xué)生在參與活動(dòng)、解決問題的過程中將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，逐步提高歷史人文素養(yǎng)。在課堂上通過角色扮演和辯論等方式都可以提高學(xué)生歷史的認(rèn)識(shí)和素養(yǎng)。歷史是現(xiàn)在的過去，現(xiàn)在是歷史的延續(xù)。歷史可以說離我們很遠(yuǎn)，但也可以說離我們很近。我們老師要提供一個(gè)好的平臺(tái)，拉近學(xué)生與歷史的距離。