傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；自尊
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是祖先留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，在治國安邦、興業(yè)理政、修身齊家、化育子孫等方面都飽含著深邃的思想和廣博的知識。中華傳統(tǒng)文化更是千百年來社會長期發(fā)展的結(jié)晶，更是潛藏在各民族的心理意識，而又時隱時現(xiàn)地顯現(xiàn)于人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，不只是博物館里的陳列品或圖書館里的典籍文獻(xiàn)，所以，人們時時刻刻都能感受得到傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勁脈搏的律動。
一、中華傳統(tǒng)文化傳承的大眾心態(tài)
在對于中華傳統(tǒng)文化的傳承中，國學(xué)憑借鮮明的歷史特征與時代精神，正在逐漸走熱，出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象，甚至表現(xiàn)出大眾對國學(xué)熱的熱情不減。在當(dāng)前國學(xué)熱中的大眾心態(tài)，有四方面值得關(guān)注：
（1）對中華智慧的渴求
國學(xué)的內(nèi)容博大精深，囊括了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、文化的精華。其中，許多內(nèi)容涉及修身養(yǎng)性的方法、為人處世的哲理、成就大業(yè)的路徑等，反映了先哲們對人生的種種體悟，蘊(yùn)含著超越時空的智慧。這些智慧，對于現(xiàn)代人的生存發(fā)展仍然具有重要的啟迪意義。由于歷史的原因，特別是所謂1966年的“”，要革中華文化的命，要破“四舊”，對中華文化全盤否定，認(rèn)為是“封資修”的東西。所以普通大眾對國學(xué)比較陌生，隨著禍國殃民的“”和改革開放的深入，學(xué)者們對國學(xué)研究的不斷進(jìn)展，人們開始重新認(rèn)識國學(xué)在現(xiàn)代生活中的意義，渴望得到國學(xué)中所蘊(yùn)含的智慧的滋養(yǎng)。
（2）對傳統(tǒng)美德的期待
大眾對國學(xué)充滿熱情，不只是因為國學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧，還因為國學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但在一些領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象仍不同程度的存在，有的人精神世界空虛，世界觀、人生觀、價值觀扭曲。道德領(lǐng)域的這些問題引起了大眾對傳統(tǒng)美德的關(guān)注和期待，希望用傳統(tǒng)的仁愛、寬容、知禮、孝敬等美德來糾正當(dāng)下道德領(lǐng)域的一些偏差。
（3）對儒雅風(fēng)度的向往
儒雅風(fēng)度是中國傳統(tǒng)社會對男子形象的重要審美要求。男子不僅要求相貌堂堂，威儀亦亦，而且要學(xué)識淵博，能力出眾，品德高尚，謙和溫潤。關(guān)于女子，“窈窕淑女”則是一個理想形象，這種審美要求，對于當(dāng)下的人們依然具有導(dǎo)向作用。比如當(dāng)今社會，企業(yè)家最不愿意聽到的是“暴發(fā)戶”這個稱號，而對“儒商”這樣的評價都會欣然接受。人們相信，懂一點國學(xué)可以培養(yǎng)自己的儒雅風(fēng)度。這是大眾對國學(xué)充滿熱情的重要原因。
（4）利于自己下一代的教育
人們所期待的，只有自己懂得國學(xué)，才有利于教育自己的孩子在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下成長，成長為一個大義凜然、堂堂正正的有道德、有文化、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要把握三個重點環(huán)節(jié)
黨的十報告強(qiáng)調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。需要從認(rèn)識、評價和繼承三個方面把握其重點環(huán)節(jié)：
（1）前提條件――全面系統(tǒng)地認(rèn)識傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化相對其他文化類型，具有獨特的內(nèi)容，也有嚴(yán)密的體系，還有自己的終極關(guān)懷。然而近代以來，在西方列強(qiáng)堅船利炮下，中國傳統(tǒng)社會被打破，喪權(quán)辱國，亡國滅種背景下的救亡情緒成為近代絕大多數(shù)知識分子的心結(jié)，以軍事力量為代表的現(xiàn)代科技成為評價文化先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，部分知識分子喪失文化自信，倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、社會習(xí)俗、語言文字等方面都效從西方。這種自信的缺失，在當(dāng)前部分人身上依然不同程度存在。不過，扎根于衣著飲食、言行舉止等方面的文化規(guī)范卻始終流淌在我們每個人的血液中。文化自信的短暫迷失后，必然是更大范圍內(nèi)的自覺。全面系統(tǒng)地重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，是百年來在西方思想沖擊、打倒孔家店等過程之后必然要進(jìn)行的文化清理工作，也是重新盤整文化家底以實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必要前提。對于傳統(tǒng)文化清理工作，近代以來不少有識之士已多次提起，但均因時勢或個人等原因而偏于支離，清理成果缺乏系統(tǒng)性、一貫性。在新形勢下，對于傳統(tǒng)文化的清理工作應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅持以為指導(dǎo)。
為了全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從歷史發(fā)展、不同流派等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導(dǎo)原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出，努力做到遺漏乃于不遺漏，打牢文化的基礎(chǔ)。為了系統(tǒng)認(rèn)識傳統(tǒng)文化，在整理過程中可以打破經(jīng)史子集的框架，放下義理考據(jù)辭章的束縛，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、軍事等現(xiàn)代學(xué)科分類歸納傳統(tǒng)的思想精髓，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代情況進(jìn)行系統(tǒng)化歸類，盡量形成便于人們學(xué)習(xí)、評價和繼承的傳統(tǒng)文化體系。
（2）重要基礎(chǔ)――科學(xué)準(zhǔn)確地評價傳統(tǒng)文化
對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一種審視的態(tài)度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。弘揚傳統(tǒng)文化不是復(fù)舊和倒退，而是要更好地認(rèn)同與養(yǎng)護(hù)我們民族文化的根，并從中找到它的現(xiàn)代價值?？茖W(xué)準(zhǔn)確地評價傳統(tǒng)文化，是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、使中華民族巍然屹立于世界民族之林的必要條件?？茖W(xué)正確地評價傳統(tǒng)文化，首先，要求立足中國國情，既要防止以西方價值觀為評價標(biāo)準(zhǔn)帶來的盲目否定而產(chǎn)生的全盤西化思想，又要避免極端保守的全面復(fù)古思想，同時還要注意防止因機(jī)械理解而產(chǎn)生的教條化傾向。其次，要求從建設(shè)中華民族共有精神家園的角度出發(fā)，為中華民族巍然屹立于世界民族之林提供精神支持，因而必須既要警惕單純強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)唯物質(zhì)發(fā)展思想，防止片面追求物質(zhì)享受對人性道德帶來的傷害；又要避免純粹的決定論和絕對平均主義思想，在建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上保持社會的整體活動，以全民共享發(fā)展成果應(yīng)對日益復(fù)雜的各種矛盾。
（3）必然要求――批判、發(fā)展地繼承傳統(tǒng)文化
批判地繼承，既要注重把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，尤其是能夠指導(dǎo)中國當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、能夠解決當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的問題，能夠增強(qiáng)人民群眾生活幸福感和滿意度的思想，如隆禮重法、和而不同、與時俱進(jìn)、經(jīng)世致用、重德重教、執(zhí)政為民等思想，又要拋棄男尊女卑、封建等級、愚教愚忠、權(quán)力本位、迷信鬼神等與時展不相適應(yīng)的思想，發(fā)揮文化建設(shè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動促進(jìn)作用。發(fā)展地繼承，要求更加關(guān)注當(dāng)前文化發(fā)展的時代性，要用歷史的發(fā)展的眼光審視傳統(tǒng)文化的傳承，同時與推進(jìn)中國化、建設(shè)社會主義核心價值體系、建設(shè)社會主義和諧社會等一同思考，不僅要考慮解決當(dāng)前問題，而且要考慮解決進(jìn)一步發(fā)展以后可能出現(xiàn)的問題，在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，進(jìn)一步發(fā)展的包容性，持續(xù)為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神文化支持。
三、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育
建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一項系統(tǒng)工程，需要從不同方面進(jìn)行努力。在眾多方面中，有一個方面是基礎(chǔ)性的，這就是“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用?！?/p>
（1）國民教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中具有基礎(chǔ)性作用
文化由人創(chuàng)造，也由人傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)，外化為人的實踐行為，實現(xiàn)知行合一，才能培養(yǎng)符合時代的新人。黨的十報告在闡述文化建設(shè)時強(qiáng)調(diào)了“人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高”的目標(biāo)。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)的途徑有很多，但基礎(chǔ)的無疑是通過國民教育。國民教育一般是指政府所辦的中、小學(xué)教育，也可包括幼兒教育、成人教育、職業(yè)教育和大學(xué)教育。國民教育的特點，一是由政府主辦，它是人們接受教育最基本的途徑；二是帶有鮮明民族特色和強(qiáng)烈時代精神的公共教育，具有民族性、時代性的特點。
（2）國民教育重在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的基本精神
傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，除了浩如煙海的文化典籍，還有文化遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族傳統(tǒng)文化節(jié)日等，其基本精神一是“自強(qiáng)不息”的精神追求，要求樹立積極向上、革故鼎新的精神，在歷經(jīng)磨難而始終不屈不撓、勇于開拓；二是浩大剛正、大義凜然的“浩然之氣”，一方面是維護(hù)民族尊嚴(yán)保持民族氣節(jié)，為挽救國家民族危亡而英勇獻(xiàn)身的大無畏精神，另一方面表現(xiàn)為具有高尚道德修養(yǎng)的人格力量；三是“和實生物”“和而不同”的崇高精神，一方面推崇“和為貴”的價值觀，視和諧為社會發(fā)展的原則；另一方面強(qiáng)調(diào)“和而不同”，把包容差異求得平衡視為理想的和諧狀態(tài)。將這種崇和精神通過國民教育傳承下去，有利于和諧社會建設(shè)。
（3）國民教育應(yīng)善于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合
第一、堅持古為今用兩者結(jié)合，培養(yǎng)既有深厚傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的視角來看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)以市場經(jīng)濟(jì)為核心，應(yīng)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠實守信等有利于市場發(fā)展的思想內(nèi)容，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)；第二、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代政治建設(shè)結(jié)合的視角看，現(xiàn)代政治是現(xiàn)代文明的政治基礎(chǔ)，應(yīng)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于人民當(dāng)家作主的思想內(nèi)容，提升人們的民主法治、公平正義、自由平等等概念；第三、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化建設(shè)相結(jié)合的視角看，兩者的關(guān)系更是密不可分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量；第四、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會建設(shè)相結(jié)合的視角看，安定有序的和諧社會是人們的普遍追求，應(yīng)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚德載物、和實生物等有利于和諧社會建設(shè)的思想內(nèi)容，在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的良好氛圍；第五、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)相結(jié)合的視角來看，人與自然和諧相處是人類社會可持續(xù)發(fā)展的保障，應(yīng)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一等有利于現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的思想內(nèi)容，提升人們尊重自然、順應(yīng)自然的意識。只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代社會展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，才能更好地傳承下去。
增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的要求就是要積極繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。一要繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化，這是中華文化一脈相承的基礎(chǔ)；二要弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神，這是提高民族素質(zhì)和民族凝聚力的重要途徑。
第2篇
大家應(yīng)該都知道，現(xiàn)在中國面臨一個很重要的問題——越來越冷落自己國家的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化可說是豐富多彩，上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們怎么去繼承和弘揚呢？首先，我認(rèn)為可以建立一個網(wǎng)站，然后寫上中國的傳統(tǒng)文化之類的一些文章，這樣可以弘揚我國的傳統(tǒng)文化。
其次，想要繼承我國的傳統(tǒng)文化，先要請全中國人注意，我們可以適當(dāng)?shù)娜チ私鈩e的國家的傳統(tǒng)文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統(tǒng)文化。打個比方吧，比如大家都對圣誕節(jié)比較感興趣，而卻越來越冷落了中秋節(jié)，端午節(jié)，重陽節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權(quán)給了韓國江陵，這難道還不足以說明問題嗎？所以，要繼承我國的傳統(tǒng)文化，請所有的國人多了解我國的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能很好的繼承中國的傳統(tǒng)文化。
最后請大家一起行動起來，為了繼承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統(tǒng)文化，千萬不要冷落了自己國家的傳統(tǒng)文化！
第3篇
一、直面經(jīng)典美文閱讀面臨的現(xiàn)實窘境
經(jīng)典美文的閱讀雖然在學(xué)校開展的轟轟烈烈、如火如荼，但從實現(xiàn)情況來看，效果還不是很理想，還存在諸多問題值得關(guān)注。主要表現(xiàn)為：
1.“霧里看花”，美文選擇視域狹窄。面對古代經(jīng)典的“浩瀚海洋”，學(xué)校對經(jīng)典美文的選擇僅以專家的推薦作為標(biāo)準(zhǔn)，而沒有切實地從學(xué)生的個性發(fā)展和教育實際需求出發(fā)，從而忽略了大量的對學(xué)生的人格發(fā)展有益的內(nèi)容，閱讀也就缺乏準(zhǔn)確的定位。學(xué)生這些對經(jīng)典美文的理解也就好像“霧里看花”一樣，只能大概“觀其形”，而無法“深知其味”，讓學(xué)生感知古代經(jīng)典中的人文智慧和民族精神，就無從談起了。
2.“云淡風(fēng)輕”，無以直激學(xué)生心靈。想要激發(fā)經(jīng)典美文對學(xué)生人格健康成長的深遠(yuǎn)影響，教師的科學(xué)引導(dǎo)是必不可少的。但在一些學(xué)校對經(jīng)典美文的閱讀指導(dǎo)只浮于表面，缺乏對經(jīng)典美文閱讀的深度挖掘，學(xué)生學(xué)習(xí)只停留在書本上，缺乏深刻的人生現(xiàn)實體驗。如此“云淡風(fēng)輕”的閱讀體驗無法直達(dá)學(xué)生的心靈深處，激起學(xué)生與古人思想火花的碰撞，也使得想通過經(jīng)典美文閱讀培養(yǎng)學(xué)生健康審美和高尚人格的初衷化為泡影。
二、拓展視野，經(jīng)典閱讀實現(xiàn)對孩子人格塑造
在教育領(lǐng)域，任何急功近利的做法都會使教學(xué)的效果大打折扣，經(jīng)典美文的閱讀更是需要細(xì)水長流。拓展學(xué)生經(jīng)典美文的閱讀視野，促進(jìn)學(xué)生理性閱讀，讓這些傳統(tǒng)經(jīng)典徹底煥發(fā)出人性的光輝，如“泉眼無聲”般滋潤學(xué)生的稚嫩的心靈。
1.內(nèi)容以“情”為先。小學(xué)生由于受生活閱歷的限制，對經(jīng)典美文的賞析和領(lǐng)悟可能無法達(dá)到一定的深度。為改變這一局面，對于經(jīng)典美文的閱讀要從激發(fā)學(xué)生的“情”產(chǎn)生的角度出發(fā)，以情動人、用情感人，讓學(xué)生了解親情、友情、恩情、悲情，學(xué)會激情、怡情、同情，懂得自立、自信、堅強(qiáng)、大度、感恩。選擇的數(shù)量不宜多而宜精，讓孩子能從字里行間感受古人的情感、智慧和意志，并逐漸領(lǐng)悟“此中有真意”，培養(yǎng)健康高尚的人格情操。
2.模式以“感”為先。無論是多么經(jīng)典的文章，不能觸動學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生深刻感受到其中的偉大與崇高，那么經(jīng)典美文的人文功能將無法實現(xiàn)。所以想要讓學(xué)生從經(jīng)典美文中汲取智慧的營養(yǎng)，培養(yǎng)健康的人格，就要立足于教材的科學(xué)選擇，把課堂指導(dǎo)和課后拓展進(jìn)行有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀和吟誦、表演等活動結(jié)合起來，形成強(qiáng)烈的感知氛圍，幫助學(xué)生通過多方面、多層次的內(nèi)心體驗和活動體驗，增加學(xué)生對傳統(tǒng)古典文學(xué)精髓的感悟。
3.指導(dǎo)以“樂”為先。興趣是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力，因此教師要以“樂”為前提，通過各種方式激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典美文的閱讀興趣，聯(lián)系現(xiàn)實生活體驗，營造充滿濃郁的人文精神的文化氛圍。如在登高時能不由感慨“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志；面對江海時能發(fā)出“不盡長江滾滾來”的悲鳴。
三、根植傳統(tǒng)，經(jīng)典閱讀不斷陶冶孩子心靈
倡導(dǎo)經(jīng)典美文閱讀既是小學(xué)教育的重要組成部分，也是弘揚傳統(tǒng)文化，健全小學(xué)生人格發(fā)展的必經(jīng)之路。讓孩子借助于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的肥沃土壤，茁壯成長，逐漸閃耀出璀璨的人格魅力，成為新世紀(jì)的優(yōu)秀人才。
1.滌蕩審美心弦，豐富情感表達(dá)。對經(jīng)典美文的閱讀不僅能提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格，還能豐富學(xué)生對情感的表達(dá)，增加學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文涵養(yǎng)。如，在經(jīng)典美文里有著大量的對于景物的描寫，或如“橫看成嶺側(cè)成峰”之壯美雄渾，或如“竹外桃花兩三枝”之疏朗俊秀，或如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”之渺然高遠(yuǎn)，或如“一片孤城萬仞山”之蒼勁冷寂，對于小學(xué)生來說都是一次全新的審美之旅。這些擁有這豐富意象和獨特審美趣味的文字，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高他們的領(lǐng)悟力，滌蕩他們的靈魂，也為他們樹立起更加高遠(yuǎn)的審美志趣照亮了方向。
同時，經(jīng)典美文中大量的情感的抒發(fā)，也為學(xué)生表達(dá)對生活中的真善美的存在找到了范本。如“月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)情懷，或如“西出陽關(guān)無故人”的離別感傷，都會使學(xué)生在領(lǐng)悟文字的美妙的同時，也在字里行間體會出其中所蘊(yùn)含的豐富情感，感受人生的價值所在，從而形成穩(wěn)定的、健全的人格。
