物質(zhì)文化的特征范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化產(chǎn)業(yè)；文化發(fā)展
中國作為一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，文化資源十分豐富，我們的祖先曾在這片土地上創(chuàng)造了輝煌、燦爛的中華文明，為后人積累了豐富的文化財富。外國市場對中國的傳統(tǒng)文化興致盎然，一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)沒有得到很好的發(fā)展，卻在國外備受關(guān)注。雖然目前情況有所緩和，人們對于國學(xué)教育的認(rèn)識逐步加深，但是還需更多的時間與機(jī)遇，才能發(fā)生更多轉(zhuǎn)變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，有其發(fā)展的必然性，因為人類群體的文化具有整體性，它不以某種單一的特質(zhì)存續(xù)，而以整合多方面關(guān)聯(lián)的形式存在，文化要素之間的互動關(guān)聯(lián)是文化產(chǎn)業(yè)最基本的特征。人、社會與文化之間的互動使物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化并不是涇渭分明而是互相依托、共生共存的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在需要一定的載體，特定的人類社會是其賴以生存的基礎(chǔ)，脫離了特定的群體和由他們所組成的文化環(huán)境，非物質(zhì)文化將不復(fù)存在。同樣的，作為一個族群和社會所認(rèn)同的文化，其核心是這個群體的綜合價值觀念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和存在形態(tài)往往更能表達(dá)這種文化的思維方式。華夏祖先從制造第一件勞動工具開始，就在生產(chǎn)實踐中不斷地尋找、摸索并創(chuàng)造實用性強(qiáng)的勞動工具，在滿足了造物基礎(chǔ)的同時，又培養(yǎng)了獨特審美的精神需求。由此發(fā)展出來的民間工藝美術(shù)，多就地取材、手工生產(chǎn)帶有形式美感的作品。它們造型多樣，色彩鮮明，質(zhì)樸清新，具有獨特的鄉(xiāng)土氣息和生活色彩，以實用性為依托，既是工具又是工藝作品。它們從民間來又服務(wù)于民眾，融入了各個民族衣食住行、風(fēng)土人情、禮儀禁忌的各個方面，具有豐富而深刻的哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)多學(xué)科的文化價值，體現(xiàn)了整個民族的文化意識、哲學(xué)觀點、感情氣質(zhì)和心理素質(zhì)，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，也是非物質(zhì)文化興起與發(fā)展的土壤。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表象體征可以歸納為以下幾點。
一、民間工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)
我國的民間工藝美術(shù)類型的非物質(zhì)文化分布于全國各地，由于地理氣候、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、審美尚好等方面的差異，形成了豐富的品類和多彩的風(fēng)格，大多采用天然的材料和傳統(tǒng)的手工加工模式，成品帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與民俗活動密切結(jié)合，與生活息息相關(guān)。如，以蛋畫、印花畫、扇面畫、唐卡為代表的工藝?yán)L畫類；以剪紙、皮影戲、鏤刻為代表的剪刻類；以印花、蠟染、澆花布為代表的民間裝飾服飾印染類；以風(fēng)箏、扇子、彩燈為代表的扎糊類以及刺繡類、雕塑類、編織類和陶瓷類共類民間工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)
傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化以傳統(tǒng)文化環(huán)境為基礎(chǔ)，以宮廷機(jī)構(gòu)、民間班社、民間自發(fā)傳習(xí)的方式傳承，與社會經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)思想、歷史文化、民俗民風(fēng)水融，是傳統(tǒng)文化環(huán)境下歷史對表演藝術(shù)的自然選擇。傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為綜合藝術(shù)，融合了歌曲、舞蹈、文學(xué)、裝飾、制造等多個方面的藝術(shù)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)寶藏。
三、其他類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)
除上述傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民間工藝美術(shù)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，傳統(tǒng)制造技藝、民俗節(jié)慶禮儀和民間口傳文化三大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展、傳承和改造形式上也面臨與前兩類藝術(shù)幾乎相同的問題。中國的非物質(zhì)文化雖然豐富多樣，但自西方文化進(jìn)入中國市場以來，我國的一些傳統(tǒng)文化受到影響，其存在和發(fā)展的條件也幾乎消失。很多以祈福、傳統(tǒng)信仰、表演審美為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今的生活中逐漸被人們遺忘甚至拋棄，一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸喪失了文化生態(tài)環(huán)境，淡出了人們的視野。一些有著數(shù)千年傳統(tǒng)的中華文明所崇尚的倫理道德、藝術(shù)修養(yǎng)、民間風(fēng)俗逐漸被淡化，這給我國的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)帶來了不小的沖擊。總而言之，文化產(chǎn)業(yè)脫離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，將會削弱社會群體的歷史特性和文化多樣性，使社會的文化環(huán)境和價值觀念趨于大同而沒有靈魂與根基。所以，文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化具有共生的聯(lián)系，保護(hù)、發(fā)展非物質(zhì)文化對發(fā)展整個國家的文化產(chǎn)業(yè)具有特殊的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]李昕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的文化資本.廣西民族研究，2008（3）.
第2篇
摘 要：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡已有2 000多年的歷史，其圖案豐滿，裝飾性強(qiáng)，因極具楚韻遺風(fēng)得名“漢繡”。在漢繡的紋樣中可以看到很多象征性的造型，其中大部分的紋樣都是驅(qū)邪接福、諧音寓意等祈福、吉祥文化的體現(xiàn)，這些裝飾圖案的形成都受到了中國民間民俗思想的影響，充分表達(dá)了人們對健康平安、吉祥富貴的向往。成為民間藝術(shù)中最富美學(xué)價值、學(xué)術(shù)價值的一部分。
關(guān)鍵詞：漢繡；漢繡紋樣；吉祥圖案
中圖分類號：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000－8136（2012）14－0145－02
刺繡在中國有著數(shù)千年的歷史，無論是四大名繡還是其他地方性繡種，都有著自己的發(fā)展歷程和變遷軌跡。漢繡同樣也有著悠久的歷史和自身獨特的發(fā)展脈絡(luò)。經(jīng)歷了緣起、興盛、流變等不同的發(fā)展階段，形成了以武漢、洪湖和荊沙為中心并覆蓋了湖北省長江兩岸和江漢平原廣大地區(qū)的刺繡體系。
民間繡品從刺繡工藝的角度反映了傳統(tǒng)圖案的精神品格。傳統(tǒng)的吉祥圖案，普遍運(yùn)用了象征性的表述方法，將祈福納祥，驅(qū)惡避邪的思想觀念，通過諧音、會意、借代、比喻等方法，曲折含蓄的化為圖案，并運(yùn)用豐富多彩的刺繡針法，表現(xiàn)為精美的刺繡紋樣。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡已有2 000多年的歷史，其圖案豐滿，裝飾性強(qiáng)，因極具楚韻遺風(fēng)得名“漢繡”。
1 漢繡紋樣的內(nèi)容形式
1.1 花草禽獸類
漢繡承襲楚風(fēng)，在圖樣上多喜龍鳳鳥獸、花草或兩者結(jié)合。龍、鳳、花草是楚文化中歷史悠久，富有特殊感情價值的紋樣。我們從出土眾多的楚國絲織品中可以窺見一二，除了龍鳳、花草以外，還喜歡表現(xiàn)虎、鹿、蛇等其他動物，這些絲織品無不體現(xiàn)著荊楚大地人們充沛的想象力和獨特的審美情趣。隨著歲月的流逝，由這些動物、植物崇拜衍生出“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”、“福祿壽全”、“四季富貴”等吉祥觀念，連同那些楚文化遺產(chǎn)在漢繡紋樣中仍然鮮活的存在著。
1.2 金線人物類
漢繡中人物繡一般表現(xiàn)宗教人物較多。用漢繡手法來表現(xiàn)宗教中的人物，更顯得含蓄、寧靜、富貴。漢繡的金線人物類刺繡也是它的一大紋樣特色，用金線刺繡人物在很多繡種中都有。但漢繡的金線人物紋樣運(yùn)用在漢繡中時其構(gòu)圖、色彩搭配都和其他繡種迥異，極大的保持了漢繡來自民間的純樸氣質(zhì)，又不失楚文化的飄逸、漢繡的富貴等藝術(shù)特色。
2 漢繡紋樣的藝術(shù)特色
漢繡紋樣從內(nèi)容上講是承襲楚地對被賦予一定特殊意義的龍鳳、花草紋樣的崇拜，而從其紋樣的藝術(shù)特色上來說，它的藝術(shù)特色和內(nèi)容緊密相關(guān)。
2.1 漢繡紋樣的造型
我們可以從豐富的楚文化的藝術(shù)遺存中看到：楚文化喜愛的紋樣造型無不是清秀、韻致俊逸、線條蜿蜒流暢的。而承楚文化脈絡(luò)而下漢繡龍鳳、花草紋樣造型同樣是這樣的特色。
2.2 漢繡紋樣的色彩
漢繡以紅、黃、綠、白、黑五色中的“上五色”亦即五色中最鮮艷的色調(diào)為主，色彩極其豐富、富麗。它的色彩的主要特點是濃墨重彩、對比強(qiáng)烈、絢麗多彩、富麗堂皇。它多用深色做底色，襯托畫面主要圖案，講究實繡，使作品完全不褪色，完全靠一針針把它拼起來。正是這些鮮明的特色，使?jié)h繡成為雅俗共賞的繡種。
2.3 漢繡紋樣的構(gòu)圖
漢繡喜愛特殊的構(gòu)圖形式。傳統(tǒng)的漢繡，色彩、畫工和構(gòu)圖都極講究，繡品充分運(yùn)用圓格、條紋組合的蘆席片、萬字錦、冰竹梅、竹龍錦等圖案，再結(jié)合抽象的條紋、圓格圖案來構(gòu)圖，以表現(xiàn)裝飾圖案的夸張變形，描繪大膽想象中的人物花鳥、瑞獸祥云，從而使繡品呈現(xiàn)飽滿勻稱、敦厚古樸、濃重?zé)狒[的強(qiáng)烈效果。處處體現(xiàn)著漢繡藝術(shù)原始、神秘、艷麗、富貴的民間之美。
3 漢繡紋樣藝術(shù)特色的源頭
3.1 漢繡紋樣藝術(shù)特色的源頭是楚文化在民間的基因傳承
我們現(xiàn)在能看到的大量漢繡紋樣藝術(shù)遺產(chǎn)無不是造型清秀、韻致俊逸、色彩富麗、線條流暢。顯示出楚人崇拜太陽，崇拜大火，喜愛亮麗的紅色，向往日出的東方；從中可以窺見漢繡紋樣傳承著這些藝術(shù)特色。這是楚文化在楚地民間的基因傳承：①楚地人們火辣、大氣、浪漫、熱烈的性格是其藝術(shù)特色得以繼承的內(nèi)因；②楚藝術(shù)自身的美和氣質(zhì)及其對中國傳統(tǒng)社會審美趣味的影響，是其藝術(shù)特色傳承的外因和動力。這樣的基因傳承，是很難動搖和改變的。
3.2 漢繡紋樣藝術(shù)特色的成因是民間祈福、吉祥文化的體現(xiàn)
中國民間的傳統(tǒng)社會是農(nóng)耕文明的生活方式，這種生活方式依賴自然環(huán)境，以農(nóng)耕、繁衍為中心，對神奇的自然界有著天然的親切感，在生活中借現(xiàn)實中的自然物寄予美好的愿望等，在民間藝術(shù)中沉淀，形成祈福、吉祥文化。從漢繡的紋樣中，可以看到很多象征性的造型，其中大部分的紋樣就是驅(qū)邪接福、諧音寓意等祈福、吉祥文化的體現(xiàn)，這些裝飾圖案的形成都受到了中國民間民俗思想的影響，充分表達(dá)了人們對健康平安、吉祥富貴的向往。成為民間藝術(shù)中最富美學(xué)價值、學(xué)術(shù)價值的一部分。更體現(xiàn)了漢民族楚地人民生活中對豐衣足食、驅(qū)邪降幅的美好企盼。
3.3 民間藝術(shù)生存環(huán)境對紋飾的影響
漢繡繡品包括民情民俗產(chǎn)品、舞臺文藝用品、宗教文化用品、民間燈會廟會產(chǎn)品四大類，這些類別需求對刺繡紋樣有著特殊的要求。而漢繡的日用品過去繡品的消費(fèi)對象，主要是富紳官宦人等，尤其是封建王朝，文武百官春夏秋冬的官服上，都要繡出與官階相應(yīng)的花鳥魚蟲圖案來，在他們的家里，也免不了有繡品掛飾，是繡品的主要消費(fèi)者。漢繡為了適應(yīng)當(dāng)時的市場環(huán)境、生存環(huán)境，發(fā)展出了以花鳥魚蟲等圖樣為主的紋樣內(nèi)容和艷麗、富貴的藝術(shù)特色。
4 結(jié)束語
漢繡工藝復(fù)雜，對于從業(yè)人員素質(zhì)有較高的要求。我對一些重要的漢繡藝人進(jìn)行了走訪和調(diào)查，用最平實的語言記錄他們對漢繡的理解和表達(dá)，他們有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，有對漢繡默默堅守的老藝人，有后現(xiàn)代社會催生的對漢繡創(chuàng)造、革新的漢繡藝術(shù)家，有發(fā)展?jié)h繡產(chǎn)業(yè)的實業(yè)家，也有靠家人言傳身教的后起之秀。他們在自己的本職工作上為漢繡的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，他們的行為和精神是值得我們記載和發(fā)揚(yáng)的。
參考文獻(xiàn)：
［1］李友友.民間刺繡［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.
［2］王連海.民間刺繡圖形［M］.長沙：湖南美術(shù)出版社，2001.
Han Embroidery Patterns Characteristic of the Intangible Cultural Heritage
Zong Wen
第3篇
關(guān)鍵詞：高職院校；行業(yè)特征；專業(yè)文化；物質(zhì)文化
中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-4428（2012）12-59 -02
校園文化建設(shè)是體現(xiàn)高等院校教書育人實力的重要途徑。高職院校作為高等教育的有機(jī)組成部分，其校園文化不但要體現(xiàn)高校校園文化的共性，更應(yīng)緊緊圍繞高職教育的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)，突出“職”的個性，體現(xiàn)出職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)人文素養(yǎng)的要求，把學(xué)生學(xué)得一技之長、服務(wù)社會的理念作為核心價值，建設(shè)與企業(yè)緊密聯(lián)系，具有行業(yè)特色的校園文化。
在校園文化體系中，校園物質(zhì)文化是大學(xué)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部形態(tài)，是制度文化、精神文化的基礎(chǔ)和載體。它更直接、更具體，是看得見、摸得著的文化形態(tài)，其大到整個校園內(nèi)的建筑設(shè)計、環(huán)境美化，小到校牌、校徽、信函的制作等，是被人們第一眼所感知到的實體文化。高職校園物質(zhì)文化建設(shè)中，不僅要考慮到美化校園、陶冶情操、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、正確認(rèn)識職業(yè)生涯的主旨作用，還應(yīng)把“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，校企合作，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合”這一高職辦學(xué)理念固化校園物質(zhì)文化。結(jié)合行業(yè)職業(yè)的特點，呈現(xiàn)出明顯的行業(yè)背景和企業(yè)文化色彩，建設(shè)具有高職院校特色的校園物質(zhì)文化。
一、高職院校建設(shè)具有行業(yè)特征的校園物質(zhì)文化的意義
高職院校建設(shè)具有行業(yè)、企業(yè)特征的校園物質(zhì)文化，對高職學(xué)生的成人與成才、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)都具有積極的意義。主要表現(xiàn)在以下方面：
（一）塑造良好品德，有利于高職學(xué)生成人
企業(yè)文化的精髓是“質(zhì)量第一”、“信譽(yù)為本”、“顧客至上”，這就要求員工必須具有質(zhì)量意識、效益觀念、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和一絲不茍的工作態(tài)度。校園物質(zhì)文化中企業(yè)文化的滲透，能促進(jìn)高職學(xué)生對企業(yè)發(fā)展的理性認(rèn)識，糾正他們認(rèn)識上的偏差和行為上的劣習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀和對社會的認(rèn)同感和責(zé)任感。
（二）激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，有利于高職學(xué)生成才
學(xué)生在校園中接觸到大量的企業(yè)文化，在潛移默化中可以使他們體會到行業(yè)的競爭壓力與職業(yè)責(zé)任。在還沒有走上社會之前，就提前清楚地認(rèn)識到如果沒有豐富的專業(yè)知識和熟練的技能，就很難在未來激烈的人才競爭中占有一席之地，從而產(chǎn)生危機(jī)感、使命感和緊迫感，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識與實際操作技能的內(nèi)在動力。
（三）增強(qiáng)社會適應(yīng)能力，有利于高職學(xué)生就業(yè)
高職院校畢業(yè)生大多閱歷淺，心理尚不成熟，缺乏對企業(yè)文化的了解和認(rèn)同。其中一些畢業(yè)生在跨出校門進(jìn)人企業(yè)時很難適應(yīng)企業(yè)的管理環(huán)境。讓學(xué)生在校期間就能通過校園物質(zhì)文化建設(shè)感受企業(yè)嚴(yán)格的管理和嚴(yán)明的紀(jì)律要求，感受企業(yè)員工積極向上和吃苦耐勞的精神品質(zhì)，接觸到企業(yè)管理的模式和流程，能有效地培養(yǎng)他們的適應(yīng)能力和心理承受能力，逐漸實現(xiàn)與企業(yè)員工在價值理念、行為方式上的“零距離”對接，從而使其畢業(yè)以后減少磨合期，更快適應(yīng)企業(yè)的崗位要求。
（四）培養(yǎng)創(chuàng)新精神，有利于高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)
當(dāng)今時代，只有富有創(chuàng)新精神的畢業(yè)生，才能在激烈的人才競爭中脫穎而出，受到企業(yè)的歡迎。高職院校的企業(yè)特色校園物質(zhì)文化建設(shè)能為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供有利的環(huán)境，讓高職學(xué)生及早參與到企業(yè)文化中去，更多地了解企業(yè)特別是那些重視技術(shù)開發(fā)與創(chuàng)新的企業(yè)到底需要什么樣的人才，明確自己應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)，就會激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)激情，增強(qiáng)他們的創(chuàng)業(yè)信心，提高他們的創(chuàng)業(yè)能力。
二、構(gòu)建具有行業(yè)特征的校園物質(zhì)文化的措施
高職校園物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和載體。在建設(shè)過程中，要以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)，在環(huán)境布置上體現(xiàn)行業(yè)、企業(yè)文化內(nèi)涵，整體規(guī)劃，合理實施。讓學(xué)生在良好的校園物質(zhì)文化環(huán)境中，感受到行業(yè)特征、企業(yè)精神，對自己未來的職業(yè)生涯有較高的認(rèn)知與了解，突顯學(xué)院鮮明的辦學(xué)特色。
（一）引入企業(yè)文化元素，在教學(xué)環(huán)境的布置上體現(xiàn)職業(yè)教育的特色與內(nèi)涵
在校園環(huán)境的布置上，可以引入企業(yè)文化元素，加強(qiáng)企業(yè)文化所要求的職業(yè)環(huán)境的布置和氛圍的渲染，努力使學(xué)生接觸到與以后的實際工作崗位十分相似的職業(yè)環(huán)境和育人環(huán)境，用優(yōu)秀的企業(yè)文化對學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，全方位、常態(tài)化的影響學(xué)生，渲染出富有特色的職場氛圍，有效實現(xiàn)校園文化地輻射功能。
措施方法：可以根據(jù)實際情況，在學(xué)校主體建筑物上突出具有職業(yè)特征的校風(fēng)、校訓(xùn)，在校園主干道建起富有職業(yè)感召力的模型和雕塑，在教學(xué)樓、實訓(xùn)樓張貼有關(guān)職業(yè)及創(chuàng)造的名人名言牌，在校園馬路兩側(cè)增設(shè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新言行的路牌、燈箱等等，將校園內(nèi)的樓、路、實訓(xùn)基地等以合作企業(yè)或優(yōu)秀企業(yè)家命名；教室、辦公室的環(huán)境布置體現(xiàn)有市場人才需求信息、專業(yè)的發(fā)展趨勢、企業(yè)或企業(yè)負(fù)責(zé)人的相關(guān)資料等與職業(yè)相關(guān)的因素。各系部可以根據(jù)不同的專業(yè)特點，建立展窗，辦出企業(yè)文化的精品。
（二）建設(shè)高仿真實訓(xùn)室，全力營造與企業(yè)生產(chǎn)流程相類似的實習(xí)環(huán)境
高職院校在物質(zhì)層面中應(yīng)突出“職”的特點，形成以職業(yè)為中心，實習(xí)、實訓(xùn)基地建設(shè)為重點的物質(zhì)文化建設(shè)，強(qiáng)化實踐動手能力培養(yǎng)的“職業(yè)性”的校園文化環(huán)境。高職院校的核心競爭力體現(xiàn)在實踐水平和動手能力上，而不是體現(xiàn)在理論水平上，因此實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)備建設(shè)顯得尤為重要，高職院校必須有科學(xué)的、仿真的實訓(xùn)樓和專業(yè)實驗室。
措施方法：按企業(yè)的真實管理模式組織實訓(xùn)，建立與企業(yè)生產(chǎn)車間大體相同的實驗實訓(xùn)場所，實習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)計盡量與企業(yè)工藝流程相一致，盡可能將教學(xué)環(huán)境設(shè)計為“教學(xué)工廠”模式；建立理論與實踐一體化教學(xué)的“專業(yè)教室”，融教室、實訓(xùn)、實驗、技術(shù)服務(wù)與生產(chǎn)為一體，使“專業(yè)教室”具有多媒體教學(xué)、實物展示、實訓(xùn)實驗等多種功能，營造出良好的職業(yè)氛圍。校園內(nèi)要設(shè)立盡可能多的開放性職業(yè)技能培訓(xùn)中心和各類考點，為學(xué)生創(chuàng)造訓(xùn)練技能和考取多種證書的良好條件。
（三）建設(shè)數(shù)字化校園，以網(wǎng)絡(luò)為載體實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接
數(shù)字化校園是基于校園網(wǎng)絡(luò)平臺，利用先進(jìn)的信息化手段和工具，實現(xiàn)校園的各項資源數(shù)字化，形成一個數(shù)字空間，從而實現(xiàn)教學(xué)、科研、管理和服務(wù)的自動化和現(xiàn)代化。以數(shù)字化信息為基本形態(tài)的校園網(wǎng)絡(luò)文化，以其交互性和多元性，推動著高等教育模式的轉(zhuǎn)變，也是學(xué)生了解學(xué)院、了解系部、展望職業(yè)前景的重要途徑和手段。因此，應(yīng)該充分發(fā)揮校園信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，加強(qiáng)校企之間的文化交流。
措施方法：可在校園網(wǎng)站上建立“校企合作空間”、“系部BBS”等，校企雙方可就專業(yè)設(shè)置、課程改革、就業(yè)咨詢、頂崗實習(xí)、用人需求和畢業(yè)生回訪等事宜進(jìn)行交流；各系部也可與合作企業(yè)在網(wǎng)上建立聯(lián)系通道，使企業(yè)的優(yōu)秀文化、求職信息、行業(yè)動向等都能及時、傳遞給學(xué)生，企業(yè)也可從學(xué)生那里直接獲得求職、咨詢等相關(guān)信息。兩者實現(xiàn)經(jīng)常性的對接與互通，就能保持信息渠道暢通，形成良好的長期合作伙伴關(guān)系。
（四）加強(qiáng)報刊媒體宣傳，提高校園文化建設(shè)全員參與的意識
校園物質(zhì)文化的建設(shè)不僅僅是實物形態(tài)的建設(shè)，還包括對內(nèi)報導(dǎo)、對外宣傳等。只有大力宣傳和弘揚(yáng)企業(yè)的優(yōu)秀文化才能讓更多的教職員工、學(xué)生了解行業(yè)、企業(yè)文化內(nèi)涵，加大校企合作力度，并利用廣播、電視等媒體宣傳，不斷提升學(xué)院的知名度，把學(xué)院的辦學(xué)特色和顯著成績。
措施方法：學(xué)院的院報、內(nèi)部刊物等可以以“專業(yè)文化建設(shè)”為主題開辟專版、專欄，鼓勵教師、企業(yè)管理者、企業(yè)員工、實習(xí)學(xué)生、畢業(yè)生積極投稿，各抒己見。以校企合作、工學(xué)結(jié)合的成果，引起全院教職工對校園專業(yè)文化建設(shè)這項工作的重視，形成全員積極參與的氛圍。同時，在校園廣播、校園宣傳片中加大校企合作良好典范的宣傳力度，對優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營理念和文化內(nèi)涵多加報道和宣傳，將具有行業(yè)特征的校園專業(yè)文化的輻射面擴(kuò)大到全院乃至全省范圍。
校園物質(zhì)文化作為一種無形的環(huán)境力量，會在日常學(xué)習(xí)、生活中注入到每個學(xué)生的心里，沉淀為深層的心理基礎(chǔ)并影響其行為，促進(jìn)其發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)從自身辦學(xué)特點出發(fā)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，統(tǒng)籌兼顧，做到軟件和硬件建設(shè)同步，與企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合，使其與制度文化和精神文化相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)校園物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展。
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