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關(guān)鍵詞:和諧 傳統(tǒng)節(jié)日文化 思想政治教育
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化,世界交流不斷加強(qiáng),許多西方節(jié)日逐漸在我國流行起來。加上商家的利益驅(qū)使,許多洋節(jié)日在中國華麗登場,受到年輕人的熱烈追捧。反觀中國的傳統(tǒng)節(jié)日,一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸流于形式,連承載著厚重歷史的端午節(jié)也不知怎么變成了“舌尖上的粽子”,蘊(yùn)含其中的深層次的文化的厚重的東西卻被漸漸遺忘。對此,國務(wù)院辦公廳發(fā)出通知,公布了國家法定節(jié)假日的調(diào)整結(jié)果,將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三個(gè)節(jié)日確定為我國的法定假日。這是符合民意的,也是十分必要的。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的一種行為表現(xiàn)形式,起源于我國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)文明,其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富厚重。其中很多優(yōu)秀的精神內(nèi)容為我國新時(shí)期的思想政治教育的發(fā)展注入了新的動(dòng)力,而思想政治教育如果可以吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀資源,也必定會(huì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng),提高民族素質(zhì),促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
研究表明, “文化”是人們在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中通過不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累、流傳下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此,文化是一種歷史現(xiàn)象,是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面[2]。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。
(一)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面
1.傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化
自古“民以食為天”這種思想已經(jīng)潛移默化于各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中。如元宵節(jié)吃湯圓,端午節(jié)吃粽子,大年三十吃餃子,中秋節(jié)吃月餅等等。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)耕社會(huì)由于祭祀活動(dòng)發(fā)展而來的,這些在祭拜神鬼、祖先活動(dòng)中形成的一種習(xí)俗的食物不僅肩負(fù)了風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安的渴望,更代表了一種深厚的民俗情感。
2.傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀文化
祭祀活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長,在青銅器銘文和甲骨文中均能找到有關(guān)祭祀活動(dòng)的文字記載。中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久,絢麗多彩。如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié),這些傳統(tǒng)節(jié)日中保留著民間生活獨(dú)特的民俗文化。多姿多彩、各式各樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日將輕松和愉快的氛圍植入于人們的生活當(dāng)中,讓不斷流逝的時(shí)間用循環(huán)的方式參與到人們的生活節(jié)奏中,給人們生活增添無窮的樂趣、生機(jī)與活力[3]。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)的活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。
(二)中國傳統(tǒng)文化的精神層面
節(jié)日從起源和發(fā)展上來看,是在人類社會(huì)生活中逐漸形成的,并在歷史發(fā)展中不斷潛移默化地完善著,再逐漸滲透到社會(huì)生活里的過程。與社會(huì)的發(fā)展一樣,節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)節(jié)日伴隨人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,不斷演變進(jìn)化成為中國獨(dú)特的節(jié)日文化,并在發(fā)展過程中融入了多種文化元素,共同構(gòu)成了完整和諧而意義深遠(yuǎn)的節(jié)日體系。我國歷史上,最早的風(fēng)俗活動(dòng)起源于對自然和神靈力量的崇拜,大多都與民間流傳的迷信傳說和禁忌有關(guān)系;人們口耳相傳的神話傳說和傳奇故事都給節(jié)日文化增添了神秘、浪漫的色彩;在宗教流傳以后,其內(nèi)涵和行為規(guī)范對節(jié)日的設(shè)立和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響;人們對一些歷史人物的紀(jì)念與緬懷也賦予了節(jié)日特殊的內(nèi)涵,如是種種,都在節(jié)日的內(nèi)容里得到了凝聚于升華,讓中國的節(jié)日具備了獨(dú)一無二的歷史感與文化感。傳統(tǒng)節(jié)日中,蘊(yùn)含著中國上下五千年的深厚傳統(tǒng)文化。從古至今,每個(gè)節(jié)日都有自己的歷史起源、動(dòng)人傳說和獨(dú)特民俗趣味以及根深蒂固的群眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗充分體現(xiàn)了我國民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、人們的道德觀念和,承載著五十六個(gè)民族人們對美好生活的追求與憧憬,具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性[4]。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能
(一)傳統(tǒng)節(jié)日有利于對青少年進(jìn)行“貴人倫,重親情”的教育
隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,人們的生活節(jié)奏加快,人與人之間的相互交流減少,甚至家人之間也缺乏必要的溝通而變得越來越陌生。很多家長只顧得給孩子更好的物質(zhì)生活,缺乏情感交流。很多獨(dú)生子女只知索取不懂回報(bào),漠視父母的辛苦付出。父母與子女之間的代溝也越來越深。中國傳統(tǒng)文化重視親情倫理,這種理念也反映在傳統(tǒng)節(jié)日文化精神當(dāng)中,中國的倫理文化通過中國傳統(tǒng)文化表露無遺,而這種倫理情懷也在傳統(tǒng)節(jié)日中得到了充分的體現(xiàn)。清明節(jié)的祭祀掃墓、重陽節(jié)的登高敬老、中秋節(jié)的團(tuán)員和睦都體現(xiàn)了這種“貴人倫,重親情”的思想。傳統(tǒng)節(jié)日為親人之間周期性的團(tuán)聚提供了可能。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要時(shí)機(jī)
思想政治教育學(xué)認(rèn)為,越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是潤物細(xì)無聲的,生活化的,對人們影響深遠(yuǎn)的,只有這樣才能讓人們更容易接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則,講求工作的方法和藝術(shù)。思想政治教育的形式可以是多種多樣的,將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為思想政治教育的文化載體無疑是十分恰當(dāng)?shù)摹Mㄟ^對節(jié)日內(nèi)涵的了解,通過對節(jié)日活動(dòng)的參與體驗(yàn),青少年可以潛移默化地受到傳統(tǒng)文化感染與熏陶。把思想政治教育滲透到傳統(tǒng)節(jié)日之中能夠使得青少年在快樂的生活體驗(yàn)中無聲無息地感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵,思想政治教育也能夠取得更好的成效。如果能將慶祝傳統(tǒng)節(jié)日作為紐帶,將理想與信念的教育融入到青少年的日常生活當(dāng)中,讓青少年在體驗(yàn)節(jié)日的快樂的同時(shí),感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力,寓教于樂,在傳統(tǒng)節(jié)日文化中融合理想信念教育理念,必將使目前思想政治教育工作中存在的空洞乏味的說教局面得到極大的改觀,產(chǎn)生良好的教育效果。
(三)傳統(tǒng)節(jié)日有利于對青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系的教育,使青少年樹立以“仁”為核心的人文價(jià)值觀
現(xiàn)如今不少青少年熱衷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界,在網(wǎng)絡(luò)世界滔滔不絕,在現(xiàn)實(shí)生活中往往沉默寡言,不喜與他人交往。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些思潮也容易影響青少年的價(jià)值觀。事實(shí)上,人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是一種和諧的關(guān)系。我國儒家自古以來就強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩之道”要求愛人如己,推己及人,強(qiáng)調(diào)“以天下為己任”,“仁民愛物”的人文關(guān)懷,重視人與人之間的情誼關(guān)系。春節(jié)通常是親戚朋友聚在一起,暢談生活聯(lián)絡(luò)感情的契機(jī);中秋節(jié)將團(tuán)員作為慶祝的主題,倡導(dǎo)全家人聚在一起;重陽節(jié)則提醒人們要注重尊老敬老。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們生活節(jié)奏越來越快,而人與人的關(guān)系則在逐漸的淡漠。這種情況下,傳統(tǒng)節(jié)日的存在成了加強(qiáng)人與人之間的溝通、密切人與人之間的聯(lián)系的重要平臺(tái)。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的感嘆:交通越來越便利,通信越來越發(fā)單,而人深處鬧市卻常常感到越來越孤獨(dú)寂寞,人與人直線距離越來越近而心與心的距離卻越來越遠(yuǎn)。我們在建設(shè)校園文化的同時(shí),不妨將傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育融入其中,這不但有利于解決一系列社會(huì)問題,也可以是學(xué)生通過和周圍的同學(xué)、老師、朋友共同慶祝節(jié)日、共同體驗(yàn)節(jié)日的快樂,既可以讓心靈得以慰藉、情感得以寄托,也增進(jìn)了人與人之間的關(guān)系,增加了對彼此的了解和信任。開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)可以為增強(qiáng)青少年人際交往能力,增加青少年與老師、學(xué)生的交流提供有利條件。在節(jié)日活動(dòng)中讓青少年懂得設(shè)身處地為他人照相,在生活的細(xì)微之處做到助人為樂、與人為善,站在更高更遠(yuǎn)的角度來審視我們所生活的這個(gè)社會(huì)和所處的環(huán)境,掌握正確處理人際關(guān)系的方式方法。所以,傳統(tǒng)節(jié)日對青少年建立諧人際關(guān)系起到了十分必要的作用。
(四)傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力,是對青少年進(jìn)行愛國主義教育的重要手段。
中華民族是一個(gè)富有愛國主義精神的民族,貴和諧,尚中道,追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力,維護(hù)國家統(tǒng)一的功能。在民族精神中,民族凝聚力具有突出的地位。民族凝聚力整合著中華民族的價(jià)值觀,激發(fā)著人們的強(qiáng)烈的向心力,構(gòu)筑了中國人加過統(tǒng)一的群體意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體,蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神和五十六個(gè)民族之間的深情厚誼,也承載了中華民族上下五千年來的文化精髓,對于維系祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定都起到了極為重要的作用。在我國的春節(jié)、中秋節(jié)期間,舉國上下一排歡騰,男女老少闔家同樂,呈現(xiàn)出和諧喜慶的節(jié)日氛圍。端午節(jié)這一中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵,特別是其中蘊(yùn)藏的愛國主義情懷更化為一種內(nèi)在的精神氣質(zhì),激勵(lì)著一代代炎黃子孫不畏艱難、昂然奮進(jìn),造就了一幕幕銘刻在民族記憶深處的動(dòng)人事跡與不朽傳奇。例如,端午節(jié)這個(gè)對偉大愛國主義詩人屈原進(jìn)行紀(jì)念的日子,其中就包含著許多的思想品德教育資源,屈原這個(gè)歷史人物是愛國者的代表,他身上流傳下來的精神是愛國主義精神,他是中國民族向心力和凝聚力的代表,端午節(jié)中有很濃郁的愛國主義氣氛和傳統(tǒng)文化氛圍,這對凈化當(dāng)今社會(huì)中浮躁的風(fēng)氣起到了重要的作用。重陽節(jié)、除夕節(jié)等節(jié)日中飽含了人們對故鄉(xiāng)的眷念和對親人的思念。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,許多傳統(tǒng)節(jié)日又增加了諸如民族大團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等新內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
[1] 王文章,李榮啟.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家,2012(3).
[2] 教育部高教司組,編.張岱年,萬克立,主編.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004.12.
[3] 李欣.中國傳統(tǒng)節(jié)日與祭祀文化[J].新聞愛好者,2008(6).
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;中國傳統(tǒng)節(jié)日文化;思想政治教育
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵及現(xiàn)狀
(一)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
1.重親情、尚倫理
起源于農(nóng)耕文明的古代中國處于一個(gè)相對封閉的自然地理環(huán)境中,以家庭為單位的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了特有的經(jīng)濟(jì)模式,形成了以家族為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)。在特有的社會(huì)環(huán)境下,中國自古以來奉行以孝為先的價(jià)值準(zhǔn)則,崇尚忠孝意識(shí),形成孝道至上、禮治為本的倫理道德觀,重視親情,崇尚倫理?!懊糠昙压?jié)倍思親”,中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了厚重的親情倫理觀,表達(dá)著人們對親人、故鄉(xiāng)的思念,形成了人們對家庭團(tuán)圓幸福的文化價(jià)值取向。春節(jié)是中國最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)佳節(jié),身處異鄉(xiāng)的游子,無論多遠(yuǎn)的距離都無法阻擋他們回家的腳步。除夕之夜,一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯,看春晚,聊家常,在歡聲笑語中體會(huì)親情的溫暖。清明節(jié)是祭祀祖先的日子,表達(dá)子孫后輩的“緬懷”之心和對亡親的懷念之情,更是表達(dá)了國人“慎終追遠(yuǎn)”的悲痛情懷。中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”,每年八月十五月圓之日,也是親人團(tuán)聚之時(shí),吃月餅,賞月,正是歷代中國人Α叭嗽鋁皆病鋇拿籃米非?。钾?fù)趺扛齟統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)著人們對親人團(tuán)聚的美好希冀。
2.貴和諧、親自然
中國是以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)大國,在古代農(nóng)耕社會(huì)形成了“天人和諧”的價(jià)值觀念。“和”是中國人民從古至今秉承的重要價(jià)值理念,“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值目標(biāo),也是當(dāng)今社會(huì)著力建構(gòu)的社會(huì)規(guī)范。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中包含著豐富的“和諧”思想觀念,“‘和’文化融入人們的日常生活之中,在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中表現(xiàn)的尤為顯著,并成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)在精神?!?/p>
首先是人際關(guān)系的和諧。“中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化的一大特色就是珍視、推崇人際關(guān)系的和諧,特別是親族之間的和諧,我國很多的傳統(tǒng)節(jié)日都非常注重人際間的交往”。作為中國最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié),春節(jié)期間親朋好友通過拜年、探親訪友、互贈(zèng)禮品等節(jié)慶活動(dòng),凝聚情感,消除隔閡,增進(jìn)親朋好友之間的人際交往,維持社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定;清明節(jié)有祭祀祖先和悼念亡親的傳統(tǒng),身在異地的人們在這天回鄉(xiāng)祭祖,家族成員相聚在一起,緬懷祖先,“慎終追遠(yuǎn)”,在祭祀活動(dòng)中凝聚宗族情感,促進(jìn)家庭內(nèi)部、宗族之間的關(guān)系穩(wěn)定;中秋節(jié)以家人團(tuán)圓為主題,表達(dá)了人們對家庭圓滿和睦的美好希冀。
其次是人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日植根于中國農(nóng)耕文明,在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一。并且中國傳統(tǒng)節(jié)日大部分都是依靠歲時(shí)節(jié)令而形成的節(jié)日,與固定的節(jié)氣,四季更替的自然周期規(guī)律有著密不可分的關(guān)系,體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對“天人合一”的價(jià)值追求。例如在清明節(jié)草長鶯飛、萬物生長,通過踏青、插柳等活動(dòng)親近自然。
3.愛家國、聚民族
傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)國家文化的特色標(biāo)志,是一個(gè)民族的民族文化的集中展示。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,中國傳統(tǒng)節(jié)日更是在歷史的長河中積淀了激勵(lì)人心的愛國情懷和民族精神。“在幾千年的歷史發(fā)展中,傳統(tǒng)文化造就了無數(shù)的道德楷模和精神典范,具有強(qiáng)大的生命力,并成為中華民族極為珍貴的精神財(cái)富?!敝袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日文化中有“大詩人屈原憂國憂民行吟汨羅江畔的身影,有介子推居功無爭自斂退隱的風(fēng)骨,有萬眾一心驅(qū)除韃虜?shù)拿褡鍤夤?jié),還有各族人民戰(zhàn)勝邪惡、追求幸福生活的可歌可泣的光輝業(yè)績。”提到端午節(jié),人們無不想起那位“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的忠貞鐵骨屈原,在國家大義和民族氣節(jié)面前,屈子懷著他悲壯的愛國情懷投身汨羅江,化作汨羅江的靈魂,與他所摯愛的家國共存亡。至死不渝的愛國情懷,可歌可泣的民族操守鼓舞著一代代中國人民的士氣,激勵(lì)著中華兒女的愛國之情。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的愛國之情和民族精神,是國家興盛、民族復(fù)興的不竭動(dòng)力,也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn),有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀
1.傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣境地
改革開放以來,中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,改變了過去積貧積弱的局面,人們的生活水平有了極大的提高,人們對物質(zhì)文化的追求越來越勝過對精神文化的追求。當(dāng)今社會(huì)拜金主義和享樂主義盛行,人們共同處于一個(gè)物欲橫流的社會(huì)難以免受影響,以至于人們在安逸的生活環(huán)境中沉迷物質(zhì)享受而放棄自身的精神建構(gòu);此外,市場經(jīng)濟(jì)制度下,人們越來越注重追求個(gè)人利益,一切朝“錢”看,物質(zhì)追求遠(yuǎn)勝精神追求,導(dǎo)致了人們精神文化需求的缺失,從而使傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣化境地。
2.西方流行文化對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊
在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,西方文化成功滲透中國社會(huì),并且西方流行文化對中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念產(chǎn)生沖擊,西方流行文化對中國人的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的影響持續(xù)升溫,尤其是以西方節(jié)日和中國傳統(tǒng)節(jié)日的碰撞最為突出。“中國的傳統(tǒng)節(jié)日有漸漸被洋節(jié)喧賓奪主的趨勢,與大學(xué)生之間的距離越來越遠(yuǎn)了。”一方面因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下,文化多元化深入人心,某些西方節(jié)日習(xí)俗迎合了當(dāng)代大學(xué)生的需要,也為生活、工作緊繃的人們提供了相聚狂歡的氛圍,例如圣誕節(jié)前夜的狂歡,送蘋果祝平安;情人節(jié)的浪漫約會(huì),贈(zèng)送玫瑰花、巧克力表達(dá)愛意等。另一方面是人們的“崇洋”心理,認(rèn)為只要是外來的就是好的,更何況在西方影視文化作品的影響下,人們對西方文化有一種仰視的態(tài)度,對影視文化上帶來的視覺享受充滿好奇與贊賞,為他們釋放內(nèi)心的壓抑找到合理精神寄托,致使他們盲目的追隨西方流行文化,增加自己的“優(yōu)越感”。
二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能
(一)價(jià)值滲透功能
1.在日常生活中崇尚勤勞節(jié)儉
古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也”。勤勞節(jié)儉歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)節(jié)日扮演著弘揚(yáng)中華美德的作用,在農(nóng)業(yè)文明的逐步演進(jìn)中,傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透著勤勞節(jié)儉的美好品德。傳統(tǒng)節(jié)日在物質(zhì)貧乏的農(nóng)耕年代產(chǎn)生并逐步流傳至今,小農(nóng)人民敬畏自然,感謝自然的恩賜,體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛,人們堅(jiān)守著勤勞節(jié)儉的價(jià)值觀念進(jìn)行自我約束,在以“吃文化”為本的傳統(tǒng)節(jié)日中,更是教育子孫后代秉持克勤克儉的優(yōu)良風(fēng)氣?!耙郧趦€節(jié)約為榮,以奢逸為恥”,在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)對大學(xué)生進(jìn)行勤勞節(jié)儉的價(jià)值滲透,是中華民族復(fù)興的重要保證。
2.在待人接物上秉承貴和持中
中華民族歷來崇尚中庸思想,無論是古代君王先賢,還是現(xiàn)代文人政客都在待人接物中力求貴和持中。論語有云:“禮之用,和為貴”。中國傳統(tǒng)文化深受儒家思想的熏陶,主張“以和為貴”,崇尚“中庸”。和諧作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心內(nèi)涵,潛移默化的影響著人們的價(jià)值觀念和行為方式。春節(jié)、中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)家人團(tuán)圓,寄予了家人之間的思念之情,表達(dá)了人們對家庭和諧美滿的企盼。人們在安靜祥和的節(jié)慶氛圍中歡慶佳節(jié),享受生活的美好,感受家人之間的溫情,體現(xiàn)了人們對美好和諧的生活狀態(tài)的追求。通過春節(jié)走親訪友、拜年祝酒,重陽節(jié)年輕一輩會(huì)回家看望老人,給予關(guān)心等活動(dòng),也表現(xiàn)出了植根于中華民族血脈里的那份倫理和諧的觀念。
(二)文化整合功能
1.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的整合
中國社會(huì)主義文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的重要方面,顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。以愛國主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵,中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國之情和民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。此外,傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)豐富了人民的文化生活,促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的交流整合,傳統(tǒng)節(jié)日文化在新的時(shí)代環(huán)境中煥發(fā)出新的生命力。傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長幾千年,經(jīng)久不衰,與社會(huì)主義現(xiàn)代文化不斷融合,形成了富有中國特色的文化競爭力,打造了中國的獨(dú)特文化品牌,使中華民族屹立在世界民族之林永葆活力。
2.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化的整合
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,各國聯(lián)系日益緊密,交流也越來越頻繁。改革開放后,西方流行文化主要是隨著歐美影視文化的入侵和互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用進(jìn)入中國市場的,并且深為部分中國人民追捧,尤其是迎合了大學(xué)生需求的大學(xué)生主體。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化以“吃”為本源,更多的偏向于物質(zhì)層面,而西方文化具有濃厚的宗教色彩和精神信仰,追求的是精神上的享受。采取優(yōu)秀的西方文化,摒棄中西文化對立的觀念,在多元文化共存的今天,促使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化并行互補(bǔ)發(fā)展,形成以中為主的互補(bǔ)的中國特色文化體系,賦予中國文化新的文化內(nèi)涵,促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
(三)力量凝聚功能
1.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚民族情感,維系國家統(tǒng)一
中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神,而且凝聚著豐富的民族情感。廣大人民在中國傳統(tǒng)節(jié)日中追求安定祥和、幸福圓滿、慎終追遠(yuǎn)等共同理想,傳統(tǒng)節(jié)日又扎根于家國親情、倫理秩序上,因此傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)了民族文化的交流和融合,加強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力,維系著整個(gè)中華民族,體現(xiàn)了中華兒女對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)是闔家團(tuán)圓的節(jié)日,外出的游子都會(huì)踏上歸鄉(xiāng)之路。在春節(jié)期間的普天同慶,所有家庭成員聚在一起守歲、吃年夜飯、放鞭炮,共度除夕,即使是身處海外的華僑,每年春節(jié)都會(huì)慶賀祖國的傳統(tǒng)佳節(jié),表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情和對祖國的無限眷戀。這充分說明了中華兒女無論是在國內(nèi)還是漂泊海外,都有著對家的牽掛,都有著對民族文化的認(rèn)同感和對祖國強(qiáng)烈的歸屬感。
2.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚社會(huì)力量,促進(jìn)社會(huì)和諧
在人們的社會(huì)交往中,秉持著傳統(tǒng)的人際交往原則,謙卑有禮,貴和中庸,形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,促進(jìn)了社會(huì)的和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的民族情感和家國倫理情懷,在人與人之間的交往中有利于凝聚各社會(huì)階層的力量,增強(qiáng)民族認(rèn)同感,尤其是聽到對中國不好的言論時(shí),更有利于增強(qiáng)社會(huì)向心力,維持社會(huì)的正能量。通過春節(jié)訪親、清明節(jié)祭祖、中秋節(jié)家人團(tuán)圓、端午節(jié)祭祀屈原、吃粽子等多種節(jié)日儀式,傳遞人世間美好的情愫,“使傳統(tǒng)節(jié)日超越時(shí)空界限,始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能”。
三、傳統(tǒng)節(jié)日文化與大學(xué)生思想政治教育契合的對策
(一)學(xué)校方面的主要對策
1.課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育
加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日教育是大學(xué)生傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要手段,而縱觀當(dāng)前全國各大高校教育,對傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育幾乎是空白。在各個(gè)高校中,幾乎沒有為傳統(tǒng)節(jié)日文化教育專門開設(shè)的必修課程,選修課也是寥寥無幾,質(zhì)量層次不齊。此外,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也沒有引起足夠的重視,教學(xué)設(shè)計(jì)不合理。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該給予足夠的重視,不要過分的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率、就業(yè)率、發(fā)明專利等功利性成果,更應(yīng)該注重學(xué)生的文化建構(gòu)。其次,學(xué)校應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容引入高校思想政治教育教學(xué)的課程中,加強(qiáng)德育教育。最后,作為教師,在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該充分了解大學(xué)生的思想狀況,然后結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)由淺入深地組織教學(xué)。通過講授富有民族特色的節(jié)日來源和風(fēng)俗習(xí)慣,引起學(xué)生們的興趣,寓教于樂,在教學(xué)過程中喚起大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同。
2.活動(dòng)中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化
在高校教育中,更要利用好第二課堂即課外活動(dòng)的教育引導(dǎo)。高校各社團(tuán)、部門應(yīng)積極探索以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題,融合現(xiàn)代特色的社會(huì)活動(dòng),尤其是在節(jié)日期間,更應(yīng)該以節(jié)日為依托,舉辦大學(xué)生喜聞樂見的各色品牌活動(dòng),發(fā)揮學(xué)生自己的實(shí)踐能力,使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提升自己對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)水平。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,微信、微博、QQ和貼吧等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興盛,為高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了有力的契機(jī)。學(xué)校應(yīng)該加快校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)比如校園貼吧,學(xué)校的官方微博、微信等,宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化,吸引大學(xué)生的廣泛參與。
3.立足學(xué)校教育的同時(shí)納入家庭教育,實(shí)現(xiàn)雙輪驅(qū)動(dòng)
俗話說:父母是孩子的第一任老師。因此立足學(xué)校教育的同時(shí),加強(qiáng)家庭教育,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與家庭的雙輪驅(qū)動(dòng)。家庭教育與學(xué)校教育相比具有無可比擬的優(yōu)越性,家庭教育對孩子傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育是一個(gè)持續(xù)終生的過程。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育和家庭生活的緊密結(jié)合,使節(jié)日文化的內(nèi)涵滲透在家庭生活的各個(gè)方面。父母和親戚長輩的言傳身教,孩子從小的耳濡目染,都在潛移默化地影響著孩子對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感。家庭教育是對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育的第一平臺(tái),所以在啟動(dòng)學(xué)校教育的r候,強(qiáng)化學(xué)校與家庭之間的溝通合作,實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)驅(qū)動(dòng)。
(二)家庭方面的主要對策
1.重視傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的教育價(jià)值
父母是孩子的啟蒙老師,對于孩子的初步教育要求父母細(xì)心的在生活各個(gè)方面尋求教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育,父母先要養(yǎng)成這種教育意識(shí),同時(shí)也要具備認(rèn)同并熱愛傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀素養(yǎng)。只有父母認(rèn)同并重視傳統(tǒng)節(jié)日文化,才可能為孩子的節(jié)日文化啟蒙教育奠定基礎(chǔ)。父母可以通過以故事的形式告訴孩子節(jié)日的來源以及節(jié)日的意義,并帶領(lǐng)孩子參加節(jié)日活動(dòng),在活動(dòng)中潛移默化的對孩子進(jìn)行節(jié)日文化教育。
2.營造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境
家庭環(huán)境對孩子成長中的作用歷來被社會(huì)所關(guān)注。家庭環(huán)境容易對孩子形成價(jià)值滲透,尤其是在孩子缺乏理性,認(rèn)識(shí)不足的童年時(shí)期。一個(gè)家庭環(huán)境的好壞對孩子的性格、價(jià)值取向以及人生目標(biāo)產(chǎn)生巨大影響。近年來,由于父母的溺愛導(dǎo)致孩子成年后獨(dú)立能力差、面對挫折心理脆弱等嚴(yán)重的脫離社會(huì)化現(xiàn)象,最后一蹶不振喪失希望,以自殺結(jié)束自己的生命的案例比比皆是。究其原因,問題的源頭還是出在家庭教育上,父母在養(yǎng)育孩子時(shí)沒有充分發(fā)揮家庭的教育功能,使孩子在第一任教育時(shí)沒有養(yǎng)成符合社會(huì)需求的優(yōu)良品格。而傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為核心的民族精神,包含著貴和持中、慎終追遠(yuǎn)的價(jià)值追求,對于孩子的教育具有重要意義。因此,父母可以通過傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育,營造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境,引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。
3.家長言傳身教、以身作則
“曾子殺豬”的故事家喻戶曉。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信,誠實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育無數(shù)父母,自己的言行對孩子影響很大。要以身作則,自己的言行要對孩子形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。在待人接物上要真誠,不能欺騙別人,否則會(huì)對子女造成負(fù)面的價(jià)值效應(yīng),不利于子女美好品德的形成。家長做為孩子的第一任老師,更要擔(dān)負(fù)起言傳身教的作用。在家庭環(huán)境中,家長通過倡導(dǎo)文明的生活方式,正確的價(jià)值取向,賞罰分明,通過親情感恩教育與傳統(tǒng)節(jié)日文化相整合,達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的言傳身教的良好教學(xué)效果。
(三)社會(huì)方面的主要對策
1.政府積極保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化
近年來,政府對傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)力度并沒有太大加強(qiáng),每年傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)候,政府舉辦的節(jié)慶活動(dòng)還是形式單一,不具品牌特色,以至于不足夠吸引人們的參與興趣。因此,政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展問題,進(jìn)一步挖掘各種傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的內(nèi)涵,繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化,于現(xiàn)代社會(huì)主義文化、優(yōu)秀的西方文化相整合,打造富有的品牌活動(dòng),形成以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主的文化產(chǎn)業(yè)鏈。此外,政府還應(yīng)加大對傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù),比如逐漸消亡的民族技藝和風(fēng)俗習(xí)慣。
2.重視大眾傳媒、善用大眾傳媒
互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中扮演著重要的角色??焖侔l(fā)展的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體具有覆蓋范圍廣、傳播速度快、方便快捷等優(yōu)勢,在社會(huì)輿論中產(chǎn)生了巨大影響。但是現(xiàn)代傳媒的受眾對象是自發(fā)組成的網(wǎng)絡(luò)群體,網(wǎng)民有言論的自由,這就容易造成對某一問題盲目跟風(fēng)的不良社會(huì)現(xiàn)象,也容易造成反對傳統(tǒng)節(jié)日文化的人們發(fā)表不利于傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的影響,因此,國家相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管,同時(shí)完善相關(guān)法律,如有擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序的行為,嚴(yán)懲不貸。此外加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè),離不開大眾媒體的支持和參與。大眾媒體應(yīng)在傳統(tǒng)節(jié)日期間營造良好的節(jié)日宣傳氛圍,在文化傳播過程中要摒棄自身缺陷,去娛樂化和膚淺化,認(rèn)真對待傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播。
3.在傳承的基礎(chǔ)上,推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和多元文化的并存,使人們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變,所以作為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承者,我們要在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新。廣大青年學(xué)生是文化傳承的主力軍,因此開辟年輕人的文化市場是關(guān)鍵,而廣大青年學(xué)生作為流行文化和開放思想的受眾群體,創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容,要符合年輕人的思想特點(diǎn),緊跟社會(huì)發(fā)展潮流。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)來創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化形式,比如古代春節(jié)拜年是磕頭行禮,如今可以利用人們喜聞樂見的微博、微信等網(wǎng)絡(luò)拜年形式,也可以在網(wǎng)絡(luò)上舉辦春節(jié)祝福語、春聯(lián)或者最受大眾喜愛的春節(jié)習(xí)俗評(píng)選等活動(dòng),全國各地的網(wǎng)民聚集在一起,各自發(fā)表自己對于春節(jié)的看法,吸引民眾的參與熱情。這些新的形式為廣大青少年提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的新平臺(tái),能夠激發(fā)他們的參與興趣,增加對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解。
【參考文獻(xiàn)】
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遺憾的是,由于種種原因,傳統(tǒng)民俗節(jié)日在現(xiàn)實(shí)中已悄然蛻變?yōu)閱渭兊南M(fèi)假日,傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化意蘊(yùn)在國人的心中已漸漸趨于淡漠。因此,把傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),必須對傳統(tǒng)民俗節(jié)日所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵具有高度的自覺,才能使之真正成為傳承民族傳統(tǒng)文化的精神載體。中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體現(xiàn)為一種一貫的民族文化心理,這種民族文化心理蘊(yùn)藏著中華文化的層層積淀和累累成果,凝結(jié)著中華民族的民族情感和民族性格,承載著中華民族的文化血脈。那么,中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是什么呢?下面我嘗試從四個(gè)角度做一分析。
神圣的虔敬
民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感,也是一般百姓日常生活的精神支柱。在傳統(tǒng)民俗節(jié)日中,對天地、祖先和諸神表達(dá)虔敬,給節(jié)日蒙上一層莊嚴(yán)而神秘的色彩,這最真切地顯示了人性深處所固有的“有所敬、有所畏”的樸素宗教情感。
在漢民族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日中,以祭祀為主要內(nèi)容的節(jié)日占有很大的比重。這種祭祀主要包括對日月天地神靈的崇拜、對祖先的虔敬、對民族英雄的追思。對日月天地神靈的崇拜,是上古社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。據(jù)《周禮》所示,在周代普遍流行在節(jié)日里祭天祀地、祭日祭月等活動(dòng)。沿襲到現(xiàn)在,日月天地崇拜在節(jié)慶活動(dòng)中的印記仍舊或隱或顯地保留著,如,中和節(jié)焚香祭日、中秋節(jié)賞月、春節(jié)扎天地棚祭祀“天地三界十方萬靈”等,無不體現(xiàn)出人們對日月天地神靈的敬畏。對祖先的虔敬是在古老的靈魂信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人們最早敬拜的祖先往往是生前為氏族或部落立有功勛的“保護(hù)神”。延至后世,對部族保護(hù)神的敬仰逐漸演化為對家族祖先的祭祀。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)和十月初一等節(jié)日,家家戶戶都隆重地舉行祭祖敬宗、上墳掃墓等儀式,表達(dá)對先祖的思念和虔敬之情。除了敬神(天地日月神靈)、敬鬼(祖先)之外,對神圣的崇拜還包含有對一些集中體現(xiàn)本民族價(jià)值觀的民族英雄的紀(jì)念和敬仰,如寒食節(jié)紀(jì)念“居功無爭、自斂隱退”的介之推、端午節(jié)紀(jì)念“憂國憂民、風(fēng)骨獨(dú)具”的屈原等,都反映了對一種民族理想和價(jià)值的追求。
民間傳統(tǒng)信仰雖然是傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化孕育的根源,但隨著信仰由自發(fā)向自覺的躍進(jìn),道教、佛教、伊斯蘭教等系統(tǒng)化的宗教對節(jié)慶活動(dòng)也有明顯的影響。如現(xiàn)在傳統(tǒng)民俗節(jié)日普遍存在的灶神財(cái)神崇拜、百姓在家中設(shè)置佛堂和靈位,體現(xiàn)了道教、佛教、伊斯蘭教與民間傳統(tǒng)信仰的某種融合,形成了民間濃郁而細(xì)致的崇拜神圣的景觀。
給神圣留下位置,對于民族文化的存續(xù)和傳承是至關(guān)重要的。如果一個(gè)民族在文化意義上沒有任何神圣的精神,而只是一味的消費(fèi),那么它就會(huì)蛻變成一具僵尸般的空殼。保留神圣的位置,給民間崇拜和信仰留出空間(盡管不一定非得固守傳統(tǒng)的祭祀程式),正是體現(xiàn)了人性對真善美的樸素追求與渴望。實(shí)際上,在當(dāng)今社會(huì),信仰的闕如和精神的失落,已經(jīng)成為一切社會(huì)病癥的癥結(jié)所在。這種精神的失落比物質(zhì)的貧窮更可怕,并且隨著人們生活的富裕,這種感受會(huì)更明顯。在傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化中給神圣保留位置,無疑是對信仰虛無主義的一種救治。
和諧的崇尚
素有追求真善美傳統(tǒng)的中華民族,對和諧的理念向來青睞有加。而作為源于日常生活又對日常生活高度濃縮且立體呈現(xiàn)的民俗節(jié)慶,更是十分注意凸顯和諧的理念,并在潛移默化的時(shí)間累積中,將其標(biāo)識(shí)為一種富有特色的民族精神和價(jià)值取向。
“和諧”主要是天人和諧,即在自然和人之間尋求一種最佳的結(jié)合,從而保證自然和人接近或最終達(dá)到天時(shí)、地利、人和的完滿境界。中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化在倡導(dǎo)和諧方面,可謂無處不在:從節(jié)日的日期選擇,到節(jié)日游樂、飲食、祭祀活動(dòng)的安排,方方面面、時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)著人與自然和諧共處、相映成趣的基本精神。
首先,節(jié)日的日期選擇彌漫著和諧對稱的特點(diǎn)。民俗學(xué)者烏丙安在其《中華民俗史》中指出:“‘節(jié)’正是對歲時(shí)的分節(jié),把歲時(shí)的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距?!庇纱恕胺止?jié)”,逐漸演化為“日月同數(shù)”、“月內(nèi)取中”和“年內(nèi)對稱”的現(xiàn)象。“日月同數(shù)”如春節(jié)(正月正)、重陽節(jié)(九月九)等,“月內(nèi)取中”如元宵節(jié)(正月十五)、中秋節(jié)(八月十五)等,“年內(nèi)對稱”如元宵節(jié)與中元節(jié)對稱、花朝節(jié)與中秋節(jié)對稱等,這些錯(cuò)落有致的對稱設(shè)計(jì),能給人以爽心悅目的和諧之美,同時(shí)使人在美的體驗(yàn)中領(lǐng)受中華文化所獨(dú)有的價(jià)值追求。
節(jié)日文化注重和諧的另一個(gè)特點(diǎn)是“四時(shí)節(jié)慶,紛至沓來”?!兑讉鳌酚醒裕骸坝^乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。”傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的形成兼顧日月星辰的運(yùn)行規(guī)律,包含著天文物候的知識(shí),體現(xiàn)了適應(yīng)自然節(jié)奏、人與自然和諧的宇宙觀。春節(jié)迎新,清明踏青,端午備夏,七夕觀星,中秋賞月,重陽登高,臘八暖冬,小年辭灶,除夕守歲。一切都是那樣的井然有序,一切又是那樣的錯(cuò)落有致:節(jié)日的娛樂,四時(shí)佳節(jié)各異;節(jié)日的飲食,也與時(shí)序協(xié)調(diào)同步;春夏秋冬、朝暉夕陰,都在娛樂和飲食中得到了回響和照應(yīng)。親近自然、順應(yīng)自然而又有所作為,重視陰陽調(diào)和,與萬物共生共榮,不斷地升華天人合一的意境。
當(dāng)然,和諧亦包含著人與人的和諧。節(jié)日里走親訪友、優(yōu)游聚會(huì)等群體性活動(dòng),是人們交流溝通的良機(jī),也是實(shí)現(xiàn)人際協(xié)調(diào)的佳徑。在聲聲問候里,營造著與人為善的和諧氛圍、團(tuán)結(jié)友愛的和諧關(guān)系,這既是社會(huì)矛盾的化解劑,也是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的一種巨大文化資源。
親情的滋養(yǎng)
在中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日中,對親情的滋養(yǎng)和呵護(hù)可以說是最核心的文化心理。世界上恐怕沒有哪一個(gè)民族比中華民族更重視人間親情的了。家庭的信念、團(tuán)圓的信念、故土的信念,一直是中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日最內(nèi)在、最深刻的東西,甚至可以說,就是中華傳統(tǒng)文化的DNA。
在民俗節(jié)慶中對家庭骨肉團(tuán)圓的熾熱追求與期盼,可謂俯拾皆是。中國古人通過仰觀俯察認(rèn)識(shí)到“月有陰晴圓缺”的循環(huán)規(guī)律,從而把月圓作為人間骨肉團(tuán)圓的象征。“明月千里寄相思”,正月十五的元宵節(jié)、八月十五的中秋節(jié)等一家團(tuán)圓的佳節(jié),正是刻意安排在“一輪明月轉(zhuǎn)玉盤”的月圓之際。元宵節(jié)的湯圓和元宵、中秋節(jié)的月餅,除了內(nèi)在的甜美可口之外,外形的團(tuán)團(tuán)圓圓,還有團(tuán)圓、和睦、幸福的深刻
寓意。當(dāng)然,一年中最能體現(xiàn)親情團(tuán)圓的節(jié)日還是春節(jié)。每逢這個(gè)節(jié)日,人們都要闔家團(tuán)圓,圍坐一桌吃“團(tuán)圓飯”,享用“團(tuán)圓餃子(交子)”,共慶美好的新春。時(shí)至今日,每到農(nóng)歷的臘月中下旬,數(shù)千萬在城市打工的民工、在外地求學(xué)的學(xué)子就潮水似地奔涌回家過年,這也許是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日意義的社會(huì)景觀了――回家、盡孝、闔家團(tuán)聚,共享天倫,還有一種深深的對根的認(rèn)同。從文化的角度看,這包含著一種無形的、巨大的情感和精神力量,體現(xiàn)著一個(gè)民族最具原生態(tài)的親和力和凝聚力。
一直過著群體生活的中國人,最美好的向往就是人間親情。這種人間親情,有對父母與長者的敬愛之情,也有手足之情、鄰里互助之情、朋友相援之情,以及對先人和故土的依戀之情。清明、端午、中秋、除夕、春節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)都淋漓盡致地傳遞著這些情感。親情是生長的,它首先是我們的血緣親情,即與生俱來的對親人的情感,然后生發(fā)出“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的普遍觀念。由此觀念可以一層一層往外推展,“親親而仁民,仁民而愛物”,進(jìn)一步擴(kuò)充為對所有他人的仁愛、對宇宙萬物的息息相通的關(guān)愛。由親善親人然后能行仁于民,行仁于民然后能關(guān)愛萬物,從而造就出人的“民胞物與”的宇宙情懷。
樂感的訴求
當(dāng)代哲學(xué)家李澤厚通過對。中國古代思想的研究認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化是一種“樂感文化”,中國人總是“愿意樂觀地眺望未來”。確實(shí),樂感的訴求是中華傳統(tǒng)民族性格的突出特點(diǎn),也是民俗節(jié)慶最鮮明的趨向。
傳統(tǒng)民俗節(jié)日寄托著一個(gè)民族對美好生活的憧憬和向往,是人們在千百年歲月長途中歡樂的盛宴。追求樂感首先表現(xiàn)在節(jié)慶活動(dòng)突出慶賀和游樂兩大主題,以縱情的文娛活動(dòng)展現(xiàn)和抒發(fā)人們的歡樂和喜慶。如,春節(jié)的放鞭炮、扭秧歌,元宵節(jié)的舞龍舟、劃旱船,清明節(jié)的放風(fēng)箏,端午節(jié)的賽龍舟,七夕節(jié)的賽巧會(huì),重陽節(jié)的登山活動(dòng)等,都是展現(xiàn)人們歡慶喜悅之情的有效形式(當(dāng)然很多活動(dòng)可能最初是源于娛神)。傳統(tǒng)民俗節(jié)日能創(chuàng)造一種普天同慶的情感氛圍,使人們在這種情感的彌漫和氤氳之中深深體會(huì)到天地人三才的貫通一氣,給單調(diào)的一年三百六十五日平添無限的生趣?!昂I仙髟?,天涯共此時(shí)”這一千古絕句,十分傳神地概括了中華節(jié)慶文化“普天同慶,共享吉祥”的樂感訴求。
傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化追求樂感十分有趣的一點(diǎn),就是人們總是喜歡拉近理想和現(xiàn)實(shí)的距離。著名作家、文化學(xué)者馮驥才認(rèn)為,傳統(tǒng)中國社會(huì)一直是以農(nóng)耕為主的社會(huì),農(nóng)耕文明往往特別注重把享受生活本身作為對生活最貼切的理解,相應(yīng)地,對美好生活本身的企望也自然而然成為節(jié)日文化心理最實(shí)在的內(nèi)容。在節(jié)日里,將美好的向往與實(shí)實(shí)在在的生活神奇地合為一體,把理想和現(xiàn)實(shí)糊涂又美滋滋地混在一起,使生活變得可親可愛、有滋有味,便是中國人獨(dú)特的節(jié)日文化心理。這種心理雖然隨著物質(zhì)生活的不斷提高日趨淡化,但是作為一種定型的心理結(jié)構(gòu)卻通過各種方式一直在潛滋暗長著。