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傳統(tǒng)文化市場(chǎng)化范文

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第1篇

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)化;傳統(tǒng)文化;文化傳承

中圖分類號(hào):TU98

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-0278(2015)06-012-01

淄博市位于華東地區(qū),山東省的中部,二而環(huán)山,北部有黃河和小清河流經(jīng),還有發(fā)源于淄博的沂河、淄河和孝婦河等河流,城市山水環(huán)境優(yōu)美,同時(shí),淄博也是齊文化的發(fā)源地,歷史悠久、文化燦爛,是我國(guó)著名的歷史文化名城。在市場(chǎng)化進(jìn)程中,淄博市必然會(huì)而臨城市傳統(tǒng)文化的斷裂,但是城市傳統(tǒng)文化是一個(gè)城市發(fā)展的內(nèi)部基因,因此,在城市建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中,必須重視城市傳統(tǒng)文化的傳承。

一、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái),尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,淄博市經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來(lái)帶動(dòng)生產(chǎn)力的提高,但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn),城市生態(tài)格局受到威脅。因此,淄博市必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

第一,政府重視環(huán)境保護(hù),落實(shí)相關(guān)法律制度,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理并重。從全球范圍看,各國(guó)在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題上都制定了一系列的節(jié)能減排的法律法規(guī),我國(guó)在應(yīng)對(duì)環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排方而也制定了一套完善的法律體系,但是相關(guān)的制度法律在執(zhí)行的過(guò)程中沒(méi)有得到有效落實(shí)。盡管各級(jí)政府已經(jīng)制定出臺(tái)了比較完善的規(guī)章制度,但是有些制度在一些地方并沒(méi)有得到真正落實(shí),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)仍然造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。

第二,企業(yè)重視環(huán)境保護(hù),從源頭上進(jìn)行環(huán)境治理。工業(yè)是造成城市環(huán)境污染的最主要的原因,博山區(qū)是淄博市污染較為嚴(yán)重的地區(qū),博山區(qū)是全國(guó)著名的陶瓷琉璃生產(chǎn)區(qū),但是博山區(qū)的很多企業(yè)技術(shù)含量較低,生產(chǎn)工藝落后,節(jié)能減排措施不健全,造成環(huán)境污染和資源浪費(fèi),尤其是當(dāng)?shù)刂行∑髽I(yè)的生產(chǎn)。并且大部分企業(yè)并不重視自身的生產(chǎn)行為所造成的環(huán)境污染。因此,淄博市企業(yè)必須重視環(huán)境保護(hù),完善企業(yè)節(jié)能減排設(shè)施,從源頭上進(jìn)行環(huán)境治理。

二、推動(dòng)城市規(guī)劃的多樣性,建設(shè)城市文化特色

城市規(guī)劃的實(shí)施是將城市發(fā)展藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程,城市文化傳承和保護(hù)同樣離不開(kāi)城市規(guī)劃。在我國(guó),城市規(guī)劃一般是由各級(jí)城市規(guī)劃管理部門來(lái)設(shè)計(jì)和執(zhí)行,不能夠發(fā)揮社會(huì)各界的人民群眾的聰敏才智,因此,不可避免的就會(huì)出現(xiàn)政府部門為了追求現(xiàn)實(shí)利益,破壞城市原有的傳統(tǒng)文化,照搬其他城市的建筑風(fēng)格,尤其是發(fā)達(dá)城市的風(fēng)格,造成城市規(guī)劃的單一性,沒(méi)有屬于本城市自己的特色,就更沒(méi)有城市文化創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此,淄博市必須推動(dòng)城市規(guī)劃的多樣性,建設(shè)城市文化特色。

(一)科學(xué)規(guī)劃,凸顯特色

每一個(gè)城市在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成屬于自己的文化產(chǎn)物,科學(xué)合理的城市規(guī)劃應(yīng)該凸顯該城市屬于自己的文化產(chǎn)物,既不能完全仿照其他城市的風(fēng)格,形成千而一城的現(xiàn)象,也不能肆意破壞本城市自己的傳統(tǒng)文化,沒(méi)有屬于白己文化特色,這樣,既讓這個(gè)城市失去了自己的特色,也使該城市喪失其自身發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。因此,淄博市在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí),不能照搬其他發(fā)達(dá)城市的建筑風(fēng)格,根據(jù)白己本地的城市特色,因地制宜,建設(shè)凸顯本地文化特色的城市。

(二)以人為本,公眾參與

社會(huì)公眾是構(gòu)成城市結(jié)構(gòu)的重要組成部門,城市規(guī)劃同樣涉及到社會(huì)公眾的利益,而且,在我國(guó)大部分地區(qū),城市規(guī)劃部門在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)并沒(méi)有咨詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?jiàn),而單純的依靠城市規(guī)劃管理部門進(jìn)行城市規(guī)劃,必然會(huì)在一定程度上損害社會(huì)公眾的利益,單純的追求經(jīng)濟(jì)效益,忽視城市的可持續(xù)發(fā)展。政府為了本地經(jīng)濟(jì)水平的提高,盲目批土地給房地產(chǎn)商,尤其是在一些傳統(tǒng)文化建筑區(qū)域,例如淄博市周村的古大街現(xiàn)在已經(jīng)完全被打造成古商城,帶有濃厚的商業(yè)氣息。因此,淄博市在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí),相關(guān)信息要透明化,支持社會(huì)公眾參與到城市規(guī)劃的過(guò)程中。

三、重視城市文化建設(shè),加大文物保護(hù)力度

在市場(chǎng)化進(jìn)程中,文化競(jìng)爭(zhēng)力在一個(gè)城市的發(fā)展中發(fā)揮的作用越來(lái)越大,是一個(gè)城市綜合實(shí)力的重要體現(xiàn),但淄博市傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng),嚴(yán)重落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度,文化建設(shè)急需發(fā)展。因此,淄博市必須重視本城市文化建設(shè),加大文物保護(hù)力度,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相適應(yīng)。

(一)重視文化建設(shè),保護(hù)文化遺產(chǎn),推動(dòng)城市發(fā)展與文化傳承相統(tǒng)一

淄博市必須轉(zhuǎn)變城市發(fā)展觀念,發(fā)展是根本,保護(hù)是關(guān)鍵。重視文化遺產(chǎn),由單純的文物保護(hù)向歷史環(huán)境的整體保護(hù)轉(zhuǎn)變。淄博市淄川區(qū)的蒲松齡故居作為一個(gè)文化遺產(chǎn),對(duì)它的保護(hù)不是單純的保留故居這一地方,而對(duì)于蒲松齡故居的歷史環(huán)境也需要得到很好地保護(hù),這不僅是對(duì)城市記憶的保護(hù),更是對(duì)城市傳統(tǒng)文化的傳承。因此,淄博市在進(jìn)行傳統(tǒng)文物保護(hù)的時(shí)候,不能單純的把文物保留下來(lái),還要重視厲史環(huán)境的整體保護(hù)。

第2篇

中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷,具有六個(gè)層面上的指導(dǎo)意義:

第一:營(yíng)銷理念。

經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷的核心理念是競(jìng)爭(zhēng)。以需求導(dǎo)向,以發(fā)現(xiàn)和滿足需求為動(dòng)力,以競(jìng)爭(zhēng)為手段,以利潤(rùn)為目的。為了擴(kuò)大需求,贏得競(jìng)爭(zhēng),獲取利潤(rùn),現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷可謂無(wú)所不用其極。鼓勵(lì)消費(fèi),獎(jiǎng)勵(lì)花費(fèi),甚至不惜浪費(fèi)。損人利己,坑蒙拐騙,假冒偽劣,殺人放火都屢見(jiàn)不鮮。在天然資源日益缺乏,生態(tài)環(huán)境日益惡劣的情況下,過(guò)去那種無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)和消費(fèi)模式,已經(jīng)快要走到盡頭。現(xiàn)在營(yíng)銷大師們紛紛提出,企業(yè)要有社會(huì)責(zé)任感,要為全人類的根本利益考慮,要節(jié)約資源保護(hù)生態(tài),這與中華傳統(tǒng)文化理念越來(lái)越接近了。現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷的核心理念是和諧。以問(wèn)題為導(dǎo)向,以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題為動(dòng)力,以合作為手段,以幸福為目的。為了發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題,現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷必須努力創(chuàng)新,從紅海戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向藍(lán)海戰(zhàn)略,以最廣大人民根本利益為基準(zhǔn),在為大眾服務(wù)中獲得自己的利益。一旦思想理念發(fā)生轉(zhuǎn)變,市場(chǎng)營(yíng)銷的道路就會(huì)越走越寬,從而不會(huì)陷入價(jià)格戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷戰(zhàn)等低端競(jìng)爭(zhēng),而是開(kāi)辟了無(wú)限的發(fā)展空間。在和諧理念的指導(dǎo)下,顧客既不是企業(yè)的奴隸,也不再是企業(yè)的上帝,而是與企業(yè)平等的參與者合作者。顧客不能無(wú)限制地為了滿足自己的欲望,要求企業(yè)不顧原則和公正,犧牲生態(tài)環(huán)境和大眾利益,對(duì)企業(yè)提出不正當(dāng)?shù)倪^(guò)分要求。因此,顧客是上帝的口號(hào)可以休矣。經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷的口號(hào)是:競(jìng)爭(zhēng),超越,自由,極限。現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷的口號(hào)是:和諧,平等,合作,創(chuàng)新。關(guān)于和諧營(yíng)銷的具體闡述,請(qǐng)看本人原作《和諧營(yíng)銷——理論與實(shí)踐》。

第二:營(yíng)銷戰(zhàn)略。

在以需求為導(dǎo)向的理念指導(dǎo)下,經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷的道路越走越狹窄。主要體現(xiàn)在三個(gè)基本矛盾上。1 過(guò)剩的生產(chǎn)力與有限的購(gòu)買力之間的矛盾。2 無(wú)節(jié)制的欲望與有限量的資源之間的矛盾。3 極端的利己傾向與人類共同利益之間的矛盾。這些矛盾具體表現(xiàn)為:市場(chǎng)上充斥著大量精美絕倫卻銷不出去的“廢品”;社會(huì)貧富差距越來(lái)越大,極少數(shù)人卻消耗最大部分的資源;各類工業(yè)和生活垃圾堆積如山,將很多城市包圍起來(lái);人們利用科學(xué)技術(shù)制造假冒偽劣有毒有害商品,轉(zhuǎn)基因、激素、化肥、農(nóng)藥無(wú)處不在。因此,現(xiàn)代營(yíng)銷理論紛紛提出綠色營(yíng)銷,文化營(yíng)銷,知識(shí)營(yíng)銷等新戰(zhàn)略。市場(chǎng)營(yíng)銷模式也越來(lái)越豐富,如網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,整合營(yíng)銷,品牌營(yíng)銷,全球營(yíng)銷,形象營(yíng)銷,互動(dòng)營(yíng)銷,定制營(yíng)銷,關(guān)系營(yíng)銷,服務(wù)營(yíng)銷等。在營(yíng)銷戰(zhàn)略的創(chuàng)新的廣闊空間里,中華傳統(tǒng)文化可以大有作為。有句經(jīng)典的話:民族的就是世界的。中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)龐大豐富,里面可以用來(lái)增加商品和服務(wù)附加值,提高品牌含金量的元素,可謂是取之不盡用之不竭。關(guān)于這一點(diǎn),人們普遍都認(rèn)識(shí)到了。這也是當(dāng)前人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值的主要觀點(diǎn)。

第三:營(yíng)銷策略。

中華傳統(tǒng)文化在制定具體的市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)劃時(shí),也有非常具體的指導(dǎo)作用。以大型醫(yī)療器械市場(chǎng)營(yíng)銷為例。在和諧營(yíng)銷的理念指導(dǎo)下,采取與醫(yī)院合作,成立產(chǎn)-研-醫(yī)三位一體,進(jìn)行臨床科研和產(chǎn)品研發(fā)的模式越來(lái)越常見(jiàn)了。在這種合作模式當(dāng)中,一切經(jīng)典的市場(chǎng)營(yíng)銷理論,如4P,4C,4R,細(xì)分,定位,整合營(yíng)銷等都失去意義。這種模式生動(dòng)真實(shí)地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中,天人合一,萬(wàn)物一體,平等互惠,合作共贏的重要原則。在中華傳統(tǒng)文化里,從來(lái)沒(méi)有對(duì)立競(jìng)爭(zhēng),零和游戲,你死我活,損人利己的概念。相反,中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為利人就是最大的利己,助人就是最好的助己,行善積德必有善報(bào),作惡損德必有惡報(bào),成人之美與人為善,在成就他人同時(shí)自然就會(huì)成就自己。即使在經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)中,中華傳統(tǒng)文化也可以發(fā)揮指導(dǎo)作用。如設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)采取中庸之道,制造產(chǎn)品時(shí)務(wù)必保質(zhì)保量,在選擇渠道時(shí)重視誠(chéng)信道義,在開(kāi)展促銷時(shí)注意文明禮節(jié)。選擇市場(chǎng)目標(biāo)人群要照顧弱勢(shì)群體,產(chǎn)品定位要兼顧小微購(gòu)買力,滿足特殊功能需求。只要懷著一顆仁愛(ài)助人的行善之心,不要過(guò)分計(jì)較自己的利益得失,以為天下造福為大眾謀利作為最高宗旨,相信善有善報(bào)惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng),那么在制定具體營(yíng)銷策略的時(shí)候,就可以做到心胸坦蕩,思路寬廣,游刃有余,財(cái)源廣進(jìn)。因?yàn)檫@樣,信譽(yù)就跟著品德而來(lái),市場(chǎng)就跟著信譽(yù)而來(lái),利潤(rùn)就會(huì)跟著市場(chǎng)而來(lái)。關(guān)于這一點(diǎn),請(qǐng)閱讀本人原作《開(kāi)心營(yíng)銷法則——從顧客滿意到顧客樂(lè)意》。

第四:營(yíng)銷技巧。

有了市場(chǎng)信譽(yù)和形象口碑,營(yíng)銷技巧的來(lái)源就會(huì)很寬廣。無(wú)論是上門推銷,電話營(yíng)銷,直復(fù)營(yíng)銷,電子商務(wù),門店坐堂,甚至根本就沒(méi)有市場(chǎng)營(yíng)銷部門和人員,企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)都不愁沒(méi)有市場(chǎng)。中國(guó)古話里就有酒香不怕巷子深的說(shuō)法。為現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷創(chuàng)造新的銷售模式,中華傳統(tǒng)文化本身也提供很多思路。如舉辦各種中華傳統(tǒng)文化活動(dòng),在活動(dòng)當(dāng)中樹(shù)立品牌,擴(kuò)大影響,吸納人群,將產(chǎn)品和服務(wù)自然融合到活動(dòng)當(dāng)中。比如在祭祖朝拜活動(dòng)中,在節(jié)日慶典活動(dòng)中,在論壇講座活動(dòng)中,在養(yǎng)生保健活動(dòng)中,在書籍音像出版中,在旅游觀光活動(dòng)中,都可以找到宣傳吸引的辦法。要做到這一點(diǎn),企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷人員就必須具備厚實(shí)的中華傳統(tǒng)文化功底,否則就只能望洋興嘆,臨淵羨魚了。因?yàn)椴荒芘c人找到共同話題,相互之間缺乏共同語(yǔ)言,甚至無(wú)法與顧客和經(jīng)銷商溝通。未來(lái)中國(guó)社會(huì)里,中華傳統(tǒng)文化復(fù)興強(qiáng)盛是大勢(shì)所趨。在這種形勢(shì)下自己還是一個(gè)門外漢,無(wú)形中自然會(huì)錯(cuò)失很多商機(jī)。在商務(wù)談判過(guò)程中,除了眾所周知的《孫子兵法》《三十六計(jì)》《鬼谷子》,還要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟古圣先賢的大智大慧,從易經(jīng)太極陰陽(yáng)八卦五行生克中吸取力量,樹(shù)立全局求勝謀談判的大眼光大格局,贏得談判的權(quán)力戰(zhàn)、博弈戰(zhàn)和心理戰(zhàn)三大戰(zhàn)役。關(guān)于這方面的講解,請(qǐng)看本人原作《全局求勝謀談判》系列講座。

第五:個(gè)人修養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化最直接的利益,在于對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷人員自身的成就。這是最關(guān)鍵同時(shí)又是最被忽視的方面。中華傳統(tǒng)文化有非常豐富深刻的做人處世行事道理,孔子給仁的定義——恭寬敬敏慧,就足夠人一生去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。簡(jiǎn)單的幾本書如《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》《二十四孝》《安士全書》《太上感應(yīng)篇》,就可以讓銷售人員一生受用不盡。這是中華傳統(tǒng)文化的根基,如果這方面沒(méi)有做好,前面的一切都如同空中樓閣,鏡花水月。一個(gè)人如果連啟蒙的《弟子規(guī)》都不知曉,就不要妄談什么中華傳統(tǒng)文化。銷售人員的行為舉止,言語(yǔ)談吐,穿著打扮,氣質(zhì)形象,名聲信譽(yù),都可以從中得到極大的恩惠。良好的人品不僅對(duì)工作有利,對(duì)自己的身心健康、家庭和諧、朋友交往也有很大好處。在中華傳統(tǒng)文化熏陶下,銷售人員能夠保持自己的本心,拒絕社會(huì)上一切不良誘惑,避免杜絕違法亂紀(jì)的可能,擴(kuò)大自己的人際關(guān)系范圍。每個(gè)從業(yè)者要以這十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)衡量自己——愛(ài)國(guó),守法,敬業(yè),護(hù)家,健身,合作,團(tuán)結(jié),公正,平等,創(chuàng)新。這十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),代表當(dāng)代人的大善大德。中華傳統(tǒng)文化里的許多典故傳說(shuō),都為銷售人員成長(zhǎng)具有啟發(fā)意義。如十二生肖故事里面,鼠代表善于溝通,牛代表長(zhǎng)于堅(jiān)韌,虎代表富于激情,兔代表謙于言行,龍代表志于高遠(yuǎn),蛇代表敏于行動(dòng),馬代表勇于擔(dān)當(dāng),羊代表勤于學(xué)習(xí),猴代表智于應(yīng)變,雞代表嚴(yán)于自律,狗代表忠于職守,豬代表仁于內(nèi)心。這十二生肖動(dòng)物性格,就是銷售人員必備的十二種基本素質(zhì),而且其順序排列也非常符合銷售人員職業(yè)特點(diǎn)。關(guān)于這個(gè)方面,請(qǐng)看本人原作《銷售人員現(xiàn)代圣經(jīng)——十二生肖演義》。

第六:團(tuán)隊(duì)管理。

中華傳統(tǒng)文化重視人的倫常關(guān)系,強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)集體作用,強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的示范帶頭作用,這些都為營(yíng)銷管理提供了有力支持。中華傳統(tǒng)文化確立的做人道德標(biāo)準(zhǔn),對(duì)銷售人員招聘選拔培訓(xùn)也有指導(dǎo)意義。忠孝節(jié)義應(yīng)該是考核的首要標(biāo)準(zhǔn),要德才兼?zhèn)洌缘聻橄取2荒苤粡?qiáng)調(diào)業(yè)績(jī)說(shuō)話,不看過(guò)程只看結(jié)果。這種重能力輕品德的選人用人,在實(shí)踐中會(huì)造成非常嚴(yán)重的不良后果。中華傳統(tǒng)文化重視對(duì)人的教育,特別是品德修養(yǎng)的錘煉。要求市場(chǎng)營(yíng)銷必須在仁義禮智信的前提下進(jìn)行。選拔團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)該按照智信仁勇嚴(yán)五德標(biāo)準(zhǔn)。要在營(yíng)銷管理中貫徹中華傳統(tǒng)文化,不是按照古圣先賢的經(jīng)典制定條條框框,實(shí)施嚴(yán)刑峻法圍追堵截,關(guān)鍵還是要依靠個(gè)人的修心養(yǎng)性,包括從領(lǐng)導(dǎo)到員工所有人。只要每個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷人員都能做到《弟子規(guī)》,營(yíng)銷管理就不會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題。

第3篇

玉,石之美兼五德者。

儒家釋義“玉之五德”:

五德之一:仁――“潤(rùn)澤以溫,仁之方也”。說(shuō)明玉給人帶來(lái)恩澤,有仁愛(ài)之心,生性溫和。是玉,經(jīng)常佩帶會(huì)給人一種非常平和的心態(tài)!玉不離身,人不離玉!

五德之二:義――“理之外,可以知中,義之方也”。從外表看就能看到玉的里面是否有雜質(zhì),表里如一,是玉的忠義!

五德之三:志――“其聲舒暢,專以遠(yuǎn)聞,志者方也”。敲擊玉石,會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音,并且聲能傳遠(yuǎn),說(shuō)明玉是有智慧的,并且善于傳達(dá)給周圍的人,志在四方!

五德之四:勇――“不撓而折,勇之方也”。不屈不撓,寧為玉碎,不為瓦全,代表著玉有超人的勇氣!

五德之末:潔――“銳廉而不忮,潔之方也”。玉斷裂了會(huì)有鋒利的斷口,但用手來(lái)觸摸并不會(huì)傷害到我們,表明了玉德潔身自好,克己益人!

據(jù)考證,中國(guó)玉器的誕生可追溯到石器時(shí)期,至今已有一萬(wàn)年之久。我國(guó)是世界上最早用玉的國(guó)家,有著八千年的漫長(zhǎng)歷史與文化,素有“玉石王國(guó)”的美譽(yù)。玉質(zhì)致密、堅(jiān)硬、光瑩,古人將玉的特征加以人性化的體現(xiàn),玉,集中華民族優(yōu)秀品質(zhì)于一身。儒家有“君子比德如玉”之說(shuō),認(rèn)為玉具有“仁、義、智、勇、潔”五德,是美麗、高貴、智慧、堅(jiān)貞、勇敢、拼搏、廉潔等精神的象征。

近年一種稀有玉石在新疆昆侖山北麓出產(chǎn),以其色澤墨綠被稱為墨綠玉,又稱蛇紋玉、碧玉,屬巖漿類玉礦,質(zhì)密堅(jiān)硬,薄片透明,眼見(jiàn)為黑,光照為綠,磨粉為白,其中富含6.73%的活性磁鐵素和人類健康所需的26種微量元素。億萬(wàn)年的地火淬煉使其獨(dú)具強(qiáng)磁性,而且,對(duì)人類有保健功效,被當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“藥王石”。

近日,筆者采訪了墨綠玉的廠家――湖南御添璽珠寶有限公司董事長(zhǎng)彭錦葆先生,就墨綠玉的保健養(yǎng)生功效作了較詳細(xì)的闡述。

記者:聽(tīng)說(shuō)墨綠玉不僅是玉,而且有許多獨(dú)特的功能,我想了解一下墨綠玉作為一種稀有的、特殊玉種,有什么獨(dú)特之處?

彭錦葆:墨綠玉也稱黑綠玉,原生色只有白和綠。潔白如暇,可與羊脂玉相媲美。后因地殼變遷,受周圍礦物質(zhì)的干擾、侵蝕,這些礦物質(zhì)的金屬離子和色素離子沿著玉的解理縫隙滲透遷移。天長(zhǎng)地久,金屬元素經(jīng)氧化和水解作用,使它們?cè)谟裰谐恋砹讼聛?lái),以分散狀氧化物形式存在,同玉的成分融為一體,由于磁鐵、石墨、黑云母比重較大,加之金屬離子活躍,因此使玉以墨綠色為主要色。黑綠玉還有更大的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值,這就是“人與玉配,玉才無(wú)價(jià)”的道理。

墨綠玉中的黑色是次生色,次生色的色素離子非常活躍,并對(duì)人體有很大的親和作用。這些帶色元素進(jìn)入人體后,可以有效地清除血中雜質(zhì),排除各種毒素,促進(jìn)血液循環(huán),從而延緩人體機(jī)理的衰老過(guò)程。所以墨綠玉也被稱為“藥王石”。

黑綠玉原生礦屬全世界稀有礦產(chǎn),目前發(fā)現(xiàn)只有中國(guó)昆侖山和美洲巴西有很少儲(chǔ)量。我國(guó)早在1700年前因盛行用黑綠玉石治病,其礦產(chǎn)被開(kāi)采一空。二十世紀(jì)末期, 發(fā)現(xiàn)了黑綠玉原生礦,其儲(chǔ)量約為3.6萬(wàn)噸,因此極其珍貴。

記者:珠寶行業(yè)產(chǎn)品很多,其中有很多知名玉器,是什么促使您關(guān)注墨綠玉這種產(chǎn)品呢?

彭錦葆:玉器是中華民族的國(guó)粹之一,悠久的文明史中沉淀了深厚的玉文化,形成了尊玉、愛(ài)玉、賞玉的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為:玉能辟邪、消災(zāi)、帶來(lái)吉祥、福運(yùn),比之于君子之喻,在古代更是皇權(quán)的象征(玉璽)。古代就有很多種玉和使用方法,從用途劃分,玉器可分為佩玉、禮玉、葬玉,玉器在中國(guó)文明史中占有重要地位。

健康是人類最重要的追求之一,健康產(chǎn)業(yè)是二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),御添璽看重健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,以“弘揚(yáng)玉石文化,傳播健康理念;強(qiáng)健國(guó)民體魄、促進(jìn)社會(huì)和諧”為企業(yè)使命,致力于以玉改進(jìn)人們的生活,提升人生品質(zhì)。

墨綠玉既是珍貴的玉石也具有神奇的養(yǎng)生作用,所以御添璽選擇了墨綠玉。

我和我的伙伴們很慶幸能夠得到墨綠玉――這種得天獨(dú)厚的產(chǎn)品,我們只能努力做好產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和服務(wù),將這種集天地之靈秀的產(chǎn)品更好、更快地推薦給消費(fèi)者。

記者:普遍概念上來(lái)說(shuō)玉石有養(yǎng)氣、鎮(zhèn)靜、安神的作用,為此,我還想了解墨綠玉在養(yǎng)生保健方面有哪些應(yīng)用?

彭錦葆:經(jīng)多個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)多年的反復(fù)研究實(shí)驗(yàn)證明:墨綠玉富含有6.73%的活性磁鐵和二十六種人體所需要的微量元素:(Fe)鐵、(F)氟、(Zn)鋅、(Cu)銅、(Sn)錫、(V)釩、(Mn)錳、(Cr)鉻、(I)碘、(Se)硒、(Mo)鉬、(Ni)鎳、(As)砷、(Co)鈷和宏量元素(O)氧、(C)碳、(H)氫、(N)氮、(Ca)鈣、(P)磷、(S)硫、(K)鉀、(Na)鈉、(Cl)氯、(Mg)鎂、(Si)硅。在磁場(chǎng)作用下雙向調(diào)節(jié)和強(qiáng)滲透,有雙向調(diào)節(jié)人體微量元素、排除人體內(nèi)毒素的功效。

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