生態文明建設概念范文
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第1篇
關鍵詞:生態文明;生態文明城市;城市建設
一、生態文明概念的由來
自有文字記錄以來的歷史來看，中國已經經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個階段。為期上百萬年的原始文明時期，人類必須依賴部落的集體力量才能生存，生產活動要靠簡單的漁獵采集。鐵器進入人類社會之后，步入了農業文明時期，在我國，農業文明的突出表現就是小農經濟，由于中國農業人口眾多，耕地相對不足形成了具有滿足個人溫飽，在自耕地上輪種套種、精耕細作的典型工作生產模式，生產工具相對簡單，生產技術長期不變，個人需求極易滿足，是這種文明生產方式上的突出特點。英國的工業革命標志著人類社會發展史上一個全新時代的開始，世界上的主要國家和地區先后開始從農牧文明向農業文明進化。機器開始大規模的運用于人類社會的普通生活生產過程當中，人們不斷調整和改進生產方式，降低成本，提高生產率，帶來了經濟的增長、生活條件的改善和科學技術的進步等等。早在工業革命高歌猛進，科學主義和理性主義所向披靡的時候，一些先知先覺的思想家就對人類虐待自然界的行為進行過譴責。從20世紀50、60年代起，全球生態破壞和環境污染的狀況日趨嚴重，環境污染，資源緊缺，物種滅絕、生態破壞等全球性問題日益突出，人類生存和發展的總體環境越來越惡化。2005年3月，聯合國發表的《千年生態環境評估報告》認為，過去半個世紀以來，人類在最大限度地獲得各種資源的同時，也以前所未有的速度和范圍猛烈改變了全球的生態環境，一些生態系統所遭受的破壞已經無法逆轉。這種狀況正如恩格斯所指出的:“文明是一個對抗過程，這個過程以其至今為止的形式使土地貧瘠，使森林荒蕪，使土壤不能生產其最初的產品，并使氣候惡化。”科學技術發展所帶來的問題，理應運用科學技術來解決。黨的十七大報告提出:“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善，生態文明觀念在全社會牢固樹立。”黨的十報告中又再次提出大力推進生態文明建設:“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。”所謂生態文明，其實它是在對人類經歷的三大文明形式反思基礎上提出來的對人與自然、環境之間關系的一種調整，是工業文明發展到今天之后我們不得不在尊重生態環境的前提下，以可持續發展作為綱領，強調環境是人類生存與發展的基礎，人與自然環境共處共融的文明形式，人作為群居性的動物，所謂的生態文明，除了要包含人與自然、人與環境的關系調整之外，還包含了人與社會之間，人與其他人之間的和諧關系。
二、生態文明下的城市建設
工業革命之后，隨著生產力的發展、科學技術的進步，使得國家和地區的產業結構不斷調整，人類居住場所也不斷改變，由傳統的以農業為主的鄉村型社會開始向以工業和服務業等非農產業為主的城市型社會逐漸改變，越來越多的人口離開鄉村，開始前往城市居住生活，開始了人類社會的城市化進程。城市化進程當中，自然環境面積進一步被壓縮，農業用地逐漸遠離城市中心。城市成為了人類居住和第二第三產業的工作場所。在我國大力推進城鎮化進程的當下，只有堅持生態文明理念的指導與落實，才能少走彎路，為子孫后代留下可持續發展的基礎。煙臺高新區成立于1990年，是國務院批準的國家高新技術產業開發區，是首批中國亞太經濟合作組織科技工業園區，是全國第一家中俄高新技術產業化合作示范基地。煙臺高新區行政面積48．8平方公里，常住人口44，300人，是煙臺魅力海岸的重要組成部分，規劃綠地面積35%以上，年平均氣溫12度，空氣質量常年為國家一級標準，包括了核心發展區、煙臺高新區APEC(萊山)產業園、煙臺高新區福山高新技術產業園、APEC中國煙臺(芝罘)科技工業園、煙臺臥龍經濟園區等“一區四園”，區內及周邊聚集了煙臺大學、山東工商學院、中國農業大學煙臺校區等8所高等院校，聚集了中科院海岸帶研究所、中國航天513所、中科院計算所煙臺分所、機械科學研究總院先進制造技術研究中心等省級以上科研機構17家。高新區距火車站和港口15公里，距煙臺空港6公里，可直接與全國各大城市及世界100多個國家實現航空、海上和陸路通商。煙臺高新區該區區位優勢明顯，智力資源豐富，戰略機遇疊加，是膠東半島實施生態文明戰略的優勢地區。
(一)城市功能區域劃分嚴謹，堅持可持續發展道路
傳統的城市各功能區域的劃分有一定的歷史沿襲，而城市內部的各個區域劃分卻是城市建設的重要工作。合理劃分城市內部的功能區域，除了可以更好的方便居民居住，提高居民幸福指數之外，也能夠更加有效地保護區域內的生態環境，這也是生態文明城市建設的應有之義。所以，我們就必須杜絕過去“邊發展，邊污染，先污染，后治理”的城市建設方式，結合城市所在地區的現實條件，協調經濟社會發展與生態環境保護之間的關系，根據城市功能區域的劃分，優化產業布局。
(二)調整產業結構，構建以綠色經濟為主體的現代產業體系
十三五規劃指出，我國要支持戰略性新興產業發展，加快推動服務業優質高效發展，建設和諧宜居城市，這就決定了城市建設過程中的產業布局需要結合當地的經濟基礎和優勢條件，因地制宜地調整發展思路，圍繞重點產業和優勢產業，使得當地的產業結構與生態文明建設相結合，走一條生態文明與經濟發展相適宜的道路。
(三)加強環境保護，建立人居環境和諧發展體系
生態文明下的測功能是建設應該要使得環境保護和經濟發展相互平衡。現代經濟的發展和人民生活水平的提高越來越依賴環內徑的支持，城市的發展必須要建立在生態環境的支持之上。從落后的農業國家發展到今天的世界第二大經濟體，我國在一定程度上沿襲了傳統工業文明的發展思路。經濟發展速度雖快，但對環境的破壞也是觸目驚心，只有扭轉過去傳統的居民生活生產方式，才能夠使得有限的資源得到更加有效的使用，使得生態文明城市建設不至于淪為一紙空談。
(四)提高居民素質，改善居民行為素養
生態文明除了強調人與環境的和諧統一之外，還應該注重人民群眾之間的和諧關系，一個真正實現生態文明的城市社會，離不開高素質的居民。在這一點上，應該扎實宣傳社會主義核心價值觀，著力營造健康積極的氛圍;第二，在城市的主要功能區域之中，采取有效方法進行教育活動，強化居民的文明規范養成，積極培育社會公德、職業道德、家庭美德，使得整個社會都能夠形成積極向上的良好心態;第三，就是要充分發揮黨員的模范帶頭作用和志愿者的相關功能，這是引導人民群眾提升自身行為素養的有效途徑，也是提高社會文明的良好辦法。
作者:張哲 單位:煙臺南山學院商學院
參考文獻:
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［2］彭向剛，向俊杰．中國三種生態文明建設模式的反思與超越［J］．中國人口資源與環境，2015(03)．
第2篇
關鍵詞：張家港市；生態文明；長效管理；制度
中圖分類號：X321
文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）10027703
1 生態文明制度建設概述
生態文明是人類文明發展到一定階段的產物，反映了人與自然和諧程度的新型文明形態，體現了人類文明發展理念的重大進步。其基本理念是要求人類尊重自然、順應自然、保護自然，和諧構建人與自然的關系，主要表現形式有生態經濟、生態意識和生態實踐三個方面。黨的“十”將生態文明建設納入中國特色社會主義事業“五位一體”戰略布局，開啟了生態文明建設的新篇章。
人類的發展史其實就是一部人與自然關系不斷演變的歷史，其發展和變化折射了人類文明的更替和變遷[1]。始于18世紀的工業文明，工業化過程極大地解放和提高了生產力，促進了生產關系變革。其主要以人征服自然為重要特征，強調用科技手段戰勝自然，從自然掠取更多財富。在此過程中，西方發達國家走的是先浪費后節約、先污染后治理的現代化發展道路[2]。然而，對我國而言，一方面資源環境承載能力無法支撐我國再走西方發達國家老路，人們必須給子孫后代留下足夠的生存發展空間；另一方面，作為負責任大國，我國需要遵循全球一體化下的國際行為法則，不可能再走“三高一低”（即高消耗、高排放、高污染和低產出）的發展彎路、老路。現階段，生態文明、生態保護、低碳可持續發展等已成為全球發展關鍵詞，可持續發展能力已成為衡量一個國家或地區競爭力的重要砝碼，綠色發展也已漸成為全球可持續發展的大趨勢。
生態文明建設要取得實效，完善的制度體系是保障。生態文明制度建設包括在建設過程中形成的各項引導性、規范性和約束性的規定和準則[3]。其并不是單一、分散和獨立的政策工具的簡單設計，而是體現在與經濟建設、文化建設、社會建設、政治建設互為促進，互為保障，互為作用，互為協調過程中形成的有機的制度體系[4]。對如何設計生態文明建設制度體系，十八屆三中全會立足于“源頭-過程-后果”全過程，闡述了生態文明制度體系構成包含源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環境治理和生態修復制度。作為中央的最高指導文件，為生態文明建設制度體系建設指明了方向。國內一些專家學者從具體實踐的角度，提出生態文明制度體系應建立包含生態文化、生態經濟、環境保護和考核評價在內的制度體系[5，6]。從系統長效管理出發，本研究認為生態文明制度體系應包含頂層設計、運行保障系統和約束機制三方面內容，其概念框架見圖1。具體思路為：借鑒壓力-狀態-響應（PSR）結構模型和管理學中長效管理機制（通常由運行機制、動力機制和約束機制構成），構建生態文明長效管理制度體系概念框架。其中PSR模型為聯合國經濟開發署所建立，是評估資源利用和可持續發展的重要模式之一，體現了人類與環境之間的相互作用關系[7，8]。首先，環境保護作為生態文明建設的主陣地，其管理成效直接影響到生態文明建設的成效。因而首先構建環保內循環，即遵循“源頭嚴防-過程嚴管-后果嚴懲”環境保護管理理念，進而設定有關政策規定，這部分將起到“固本清源”的作用，為生態文明建設提供源源不斷的內源動力。隨后，構建生態文明建設外循環。生態文明建設是基礎，為經濟、政治、文化和社會建設提供和諧的生態環境。只有把生態文明建設融入經濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程，才能實現經濟、政治、文化、社會的可持續發展。立足于“頂層設計-運行保障-約束反饋”的動態長效管理原理，構建生態文明長效管理制度體系。并設想通過“內循環-齒輪”轉動帶動“外循環-齒輪轉動”，同時外循環齒輪轉動慣性又作用于內齒輪，給其提供慣性儲放動能，從而保障生態文明管理制度體系長效穩定運行。
2 張家港市生態文明建設存在問題分析
張家港市歷屆市委、市政府都非常重視經濟社會與環境保護協調發展，生態文明建設取得了一系列先行先試并具影響力的成果，得到了各級領導和社會各界的廣泛認可。現階段張家港市生態文明建設成效的邊際效應正面臨著不斷遞減的嚴峻局面。外部面對日趨激烈的城市間綜合能力競爭壓力，內部隨著工業化、城鎮化進程的加快，一些結構性、復合型生態環境問題日益凸顯，經濟社會可持續發展與資源環境趨緊的矛盾仍然突出。迫切需要建立健全生態文明建設長效管理制度體系，以期有效破除生態文明建設過程中的發展瓶頸，確保生態文明建設在全國同類城市中繼續保持領先地位。
當前張家港市生態文明制度體系還不完整且不系統，突出表現在：一是體系本身存在不足。該市生態文明制度體系是在不斷實踐中形成的，以實際解決問題為導向。這就容易造成在理論認識方面銜接不到位，缺乏對制度頂層的系統性設計。另外，現有制度體系間缺乏層次感。某些制度往往只是孤立地應用在具體的項目或者環節中，不能夠跟體系中其它部分保持有機聯系，較難發揮一加一大于二的系統組合優勢。二是組織領導機制不健全。雖已出臺《張家港市生態文明建設工作領導小組及成員單位職責》，但實際操作中領導小組工作實效還有待進一步拓展和強化。表現在領導小組機構職能與效能不相符合，尤其在統籌經濟社會發展和生態環境保護上，難以真正做到有效協調，較難發揮承上啟下的中樞紐帶功能。三是政績考核缺乏可持續性。張家港市已出臺了鎮（區）黨政主要領導干部生態環境責任審計辦法。但實施中將面臨生態資產底帳及其與經濟社會發展的耦合關系不清晰，從而將直接影響選取的考核指標的科學性和代表性，進而影響考評結果的合理應用。四是監管體系存在薄弱環節。一方面張家港市生態環境保護方面的地方規定和辦法尚不健全，另一方面，環境法律法規實施力度不夠（企業違法排污屢禁不止）、執法隊伍能力與素質有待提升等。五是社會參與機制存在短板。作為監管重要一極的社會組織監督，缺乏成長空間。張家港市公眾參與環境治理仍處于在政府倡導下的配合性參與。
3 張家港市生態文明建設長效制度體系設計
針對張家港市生態文明管理制度體系的不足，依據已構建的概念框架（圖1），對張家港市生態文明建設長效管理制度體系進行了設計。
3.1 環境保護內循環體系
（1）“源頭嚴控”。環境問題本質上是發展問題，要將環境保護融入經濟社會發展全局，化科學決策制度，力求從源頭上減少環境問題。一是完善項目審批制度。在招商引資、項目建設上，強化項目環境準入制度，認真把好新建項目準入關，嚴格執行相關環保評估審批制度，堅決限制高能耗、重污染產業的發展。二是嚴格落實主體功能區規劃。牢固樹立生態紅線的觀念，按照上級有關生態紅線區域管護要求，優化國土空間開發格局。
（2）“過程嚴管”。借力新《環保法》，實行最嚴厲的環境保護制度。建立健全環評、環境信息公開及舉報制度。如蘇州市出臺了《蘇州市舉報違反環境保護法行為獎勵實施細則》，明確規定群眾舉報環境違法案件，提供案件線索，環保部門將公開受理、承辦、查處。建立健全與現階段經濟社會發展特點和環境保護管理決策相一致的環境政策，如完善綠色產業發展機制，建立立體式、全方位的環境監管網絡。探索建立排污權有償使用和交易制度，并積極推動交易試點工作，發揮市場配置資源的基礎性作用實現優化環境容量和資源配置雙贏。
（3）“后果嚴懲”。建立環境損害評估制度，做到處罰有科學依據。相比早前的指標體系，最近出臺《國家生態文明先行示范區建設目標體系》和《生態文明建設目標體系》對指標的評價都更加注重對指標變化的量化。但張家港市對生態環境考核，因生態資產“家底”不清，存在量化科學性不足的困境。建立嚴格問責機制，使各級領導干部始終繃緊環境安全這根弦。
3.2 生態文明建設外循環體系
3.2.1 加強頂層設計
做好生態文明建設的頂層設計，需要專門的設計機構。目前中央已將經濟社會發展與生態文明建設統一起來，成立了中央經濟制度和生態文明制度改革專項小組，便于統籌、協調、平衡經濟發展與生態保護。從領導和謀劃經濟社會和生態環境保護協調發展的要求看，張家港市迫切需要強化和更新生態文明建設領導小組的職能（建議將小組辦公室設為常設機構），使其有能力從經濟社會發展的整體關聯性出發，從全局上把握生態文明建設進程。特別地，需強化運用系統思維，加強制度系統化設計。盡快解決制度碎片化現象，促進各種規章制度之間合理銜接、協調和配合。在此過程中，加強與相關科研院所開展戰略合作（不局限于與中國生態文明研究促進會的合作），打造高層次智庫，充分利用其科技和智力資源來指導張家港市生態文明建設制度設計。此外，構建基于“一張圖”的規劃管理體系，強化規劃之間的銜接，切實發揮規劃的引領作用。目前張家港市正在開展多規融合工作，建議在此基礎上，配套形成相應的規劃后評價制度，對規劃的執行效果及時評估。
3.2.2 完善運行保障體系
建立生態文明管理制度的核心是遵循生態系統系統性、整體性和最小化政府運行的部門性、分割性。一是強化組織保障機制。張家港市生態文明建設要素由不同部門來管理，缺乏整體性和協調性。迫切需要構建明確高效有力的指導、協調和督促檢查機制。建議根據本市現狀，可以將生態文明建設涉及的相關職能進行重組，并入已有的生態文明建設領導小組，統領經濟社會發展與生態文明建設。二是完善生態經濟制度。繼續推進綠色低碳發展機制，加快經濟活動的綠色化進程。重點是推進節能減排，提高資源節約利用效率。完善生態補償制度。引入市場化機制，制定體現河道、山體、濕地等生態要素價值變化的生態補償政策。健全生態投入機制。利用市場規律，政府部門制定相關政策，促進環保產業的發展；通過財政補助、以獎代補、BOT/BT等多途徑，拓寬資金籌措渠道，逐漸形成多元化投資融資長效機制。三是健全社會參與機制。完善生態文明教育機制，強化從家庭到學校再到社會的全方位生態教育體系，利用各種媒體廣泛宣傳有關生態文明建設的科普知識和價值取向，增強全民的生態意識自覺。加大培育環保非政府組織（NGO），出臺相關政策引導和扶持其發展，充分發揮其在引導公眾參與環境保護、非營利性監督方面的作用。四是落實生態法律法規制度。法律的有效執行是生態保護的屏障。制定生態文明建設的相關行政措施、辦法，推進生態文明建設的法治思維和法治方式。
3.2.3 建立綜合評估考核制度
一是不斷完善生態文明建設績效考核制度。盡快建立張家港市生態系統服務價值與經濟社會發展的耦合關系，對接國家生態文明建設目標體系，完善評估考核的指標體系。在此基礎上，探索建立民意調查、市民評議等方式，把群眾感受及評價納入評價體系，使考核結果更加體現民意。二是逐步推行綠色GDP核算和考評，使之成為推進生態文明建設的重要導向和約束，力促領導干部追求社會全面發展的政績，真正把生態文明建設落到實處。三是健全生態文明建設激勵機制，強化考核結果的應用。出臺相關細則，明確獎懲的依據、標準和程序，尤其注重加強領導班子實績的分析、評價，加大生態文明建設考核分量。四是高度重視生態文明道德對社會公眾的規范和約束作用。精心培育尊重生態文明光榮、破壞生態文明可恥的道德風尚，在全社會盡快形成依法維護環境權利，自覺履行環境保護義務的現代公民意識。
參考文獻：
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第3篇
關鍵詞：生態文明；理論研究；實踐探索
中圖分類號：X171 文獻標識碼：A 文章編號：16710169（2012）05001305
一、引 言
20世紀中期，西方工業化國家先后發生了嚴重的環境污染事件，人們開始反思工業化弊端。從1962年《寂靜的春天》的出版，到1972年《增長的極限》的發表和瑞典斯德哥爾摩 “人類環境會議”的召開，再到1992年聯合國“環境與發展大會”和2002年聯合國 “可持續發展世界首腦會議”的召開，等等，國際社會一直在尋求一種有別于傳統工業化的模式，希望走上經濟發展、社會進步與環境保護相協調的可持續發展道路。同時，一些學者開始從社會文明形式的高度來思考工業文明。保羅·伯翰南在其1971年發表的《超越文明》中預見了一種“后文明”即將出現，但沒有指明這種“后文明”將是一種什么形式[1]（P1—2）。1995年，美國學者羅伊·莫里森在《生態民主》一書中正式將生態文明定義為工業文明之后的一種文明形式[2]（P5—12）。與此同時，西方生態、生態社會主義的思潮和運動也悄然興起。加拿大學者威廉·萊斯分別于1972年和1976年發表了著作《自然的控制》和《滿足的極限》，指出生態危機的根源在于資本主義制度基于“控制自然”觀念的科學技術和社會異化的消費觀念，要解決生態危機就必須建立“易于生存的社會”[3]（P58—76）[4]（P37—52）。此后，相繼出現了雙重危機論、政治生態學理論、經濟重建理論、生態社會主義理論，形成了系統的生態理論。在實踐上，生態運動也在西方政治和社會文化領域興起。誕生于20世紀70年代初的“綠黨”受到民眾擁護，在工業化國家不斷發展壯大，在許多國家的議會中取得越來越多的議席。例如，有明確政治綱領的德國綠黨，提出了生態社會主義的口號， 1998—2002年還與社民黨聯合獲得了執政地位，現在綠黨已經成為德國的第三大黨。20世紀90年代以后，生態社會主義明確提出了“紅色綠黨”的概念及其政治、經濟、社會和意識形態等方面的主張，形成了生態社會主義的思想體系和政治綱領。
我國政府非常重視生態文明建設，黨的“十七大”明確指出：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”，促使生態文明觀念在全社會牢固樹立。同志專門就生態文明進行了明確闡述：“建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會”。在中央政府及主要領導的積極推動下，我國的生態文明理論研究和實踐探索取得了顯著進展。
二、生態文明理論研究進展
我國生態文明理論研究始于1984年，當時著名生態學家葉謙吉最早使用了生態文明的概念，他從生態學和生態哲學的視角來界定生態文明，認為生態文明是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護自然，人與自然之間保持和諧統一的關系[5]。之后，理論界開始廣泛研究生態文明，尤其是“十七大”以后，生態文明成為許多學科研究的熱門課題。據統計，截止2011年底，我國共發表了以“生態文明”為題的期刊論文、學位論文、會議論文及報刊文章累計達10 029篇。這些研究主要集中在以下幾個方面：
中國地質大學學報（社會科學版） 2012年9月第12卷第5期 陳洪波，等：我國生態文明建設理論與實踐進展 第一，關于生態文明概念與內涵的研究。許多學者從不同的視角對生態文明進行了界定。一是認為生態文明是人類的一個發展階段，如陳瑞清等認為，人類至今已經經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個階段，在對自身發展和反思的基礎上，人類即將邁入生態文明新階段[6][7][8][9]。二是認為生態文明是社會文明的一個方面，如余謀昌等認為，生態文明是繼物質文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明，四大文明一起支撐和諧社會大廈[10]。三是認為生態文明是一種發展理念，認為生態文明與“野蠻”相對，是在工業文明已經取得成果的基礎上，用更文明的態度對待自然，建設和保護生態環境，改善與優化人與自然的關系，從而實現經濟社會可持續發展的目標[11][12]。四是認為生態文明是改善人民生活和實現可持續發展的途徑，是一種建立在先進生產力基礎上的文明形態。在確保人民群眾基本生活需要的基礎上，加強生態建設和環境保護，轉變生產模式和行為模式，走一條依靠自然、利用自然而又保護自然，與自然和諧共處、互動發展的可持續發展之路[13]。總體而言，目前關于生態文明的概念的討論很多，但尚未形成一種公認的、權威的概念。
第二，關于生態文明與傳統文化的研究。許多學者從儒釋道和佛教中探究生態文明的文化淵源。研究認為，儒釋道從各自的角度闡釋了人與自然的關系。如：儒、釋、道都強調“天人合一”，把尊重生命和人與自然和諧共生作為共同的生態價值觀。佛教認為生命主體與生態環境是一個統一體，天地同根、眾生平等，天地萬物本身就是一個大的生態系統[14][15][16]。總之，我國傳統文化中蘊含著豐富的生態文明思想，天人合一、道法自然、佛性統一、萬物平等，等等，這些樸素的自然觀及其生態實踐觀，對于建設當代生態文化體系有重要的借鑒意義。
